梦痴博客：htp:/hardyzhou.fatianxia.com/ 梦痴主页：htp/xiaonci.com/hardyzhou/ 苏格拉底的慎重 柏拉图写过不少对话录，里面讲述了许多稀奇古怪、在中国人看 来不可思议的故事，苏格拉底誓死不越狱就是其中的一个。 苏格拉底是个著名的哲学家。此人述而不作，性格倔翠，尤其喜 好运用“辩证法”将那些自以为学富五车的人驳得哑口无言。这辩证 法与咱们现在知道的不同，它是一种很伤人的辩论技术，分为“讥讽” 和“助产术”两部分。具体来说，辩论者首先向对方请教学问，好像自 已什么都不懂似的，然后通过-一问一答的方式，逐渐使对方出现前后 矛盾的回答，以达到“讥讽”的目的。最后，提问者便直截了当地告诉 对方：“其实你并不懂，还是让我来解释所请教的学问是什么。当然 学问在你心里，只是你无法想起来，现在我帮助你回忆，就像帮你生 小孩一样。”这样，便开始“助产”。正是因为经常运用这种方式向他 人“请教”，苏格拉底得罪了一些自以为是的“智者”（又称“诡辩学 者”)。 于是，这些“智者”便利用雅典荒诞不经的法律，控告苏格拉底传 授对诸神不敬的学问，腐化及误导青年，并丑还真的把他送进了监 狱。在狱中，他被判饮毒而死。 临刑前，苏格拉底的学生克力同来看他，告诉他朋友决定帮助 他越狱，而且一切已安排妥当。可是苏格拉底却坦然自若，表示不越 狱。克力同提出各种理由来说服他，告诉他雅典的法律不公正，遵守 这样的法律简直是迁腐，但仍然无效。苏格拉底还反问：越狱就正当 ALL.RIGHTS RESERVED梦痴培摸EMAILhardyzbou@163.com
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梦痴博客：htp/hardyzhou.fatianxia.com/ 梦痴主页：htp/xiaonci.c.om/hardyzhou/ 2西窗法雨 吗？对一个被判有罪的人来说，即使他确信对他的指控是不公正的： 逃避法律制裁难道就正当了？有没有一种服从任何法律的义务？经 过与克力同的番“探讨”，苏格拉底最后还是选择了饮毒 在一般中国人看来，这种事情恐怕不雅处理。既然法律本身就 不公正，为什么还要服从呢？实在应该堂而皇之越狱而去。 这个故事可以说大致揭示了西方法律文化·个方而的深层意 识。从古至今，有些西方人似乎就不像中国人这么“坚决”。他们认 为，对待自已认为不公正的法律，态度要慎重。理由是，人们要法律 就是想要社会有个方圆，有个秩序。：有些法律当然不好，甚至可恶 但是如果因此便可以将法律随意戏弄，那么可能人人都会找借口逃 避法律的约束，从而导致社会的混乱无序。而且，当某些人认为这个 法律公正，而另一些人持相反看法时，能否-.定会找到一个公认的标 准来确定谁是谁非？当然不一定。就此故事来说，苏格拉底和他的 学生认为雅典的法律不公正，而许多雅典人却认为那法律再好不过 了，我恐怕就难以找到连当时大多数希腊人也接受的标准去说“就 是苏格拉底正确”，或说“就是大多数雅典人正确”。价值判断这东 西，有时就是见仁见智。所以，有些西方人相信，必须慎重对待自己 认为不好的法律。把自已的标准强加于人，便容易导致没有理性没 有秩序而只有暴力。 ALL RIGHTS RESERVED梦痴抽接MAIL.hardyzhou(@163.com
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梦痴博客：htp:/hardyzhou.fatianxia.com/ 梦主页：http://xiaonci,.com/hardyzhou// 法上“法” 古希腊戏剧家索福克勒斯写了一个十分有名的叫做（安提戈涅）》 的悲剧。其中一场戏，生动地描述了人的宗教义务和世俗法律义务 之间难以调和的冲突。 安提戈涅是一名妇女。她的兄弟普雷尼克因为违反了国家的法 律而被国王克里奥判处死刑并已执行。后来，国王还宣布一项法律， 规定不许任何人为普雷尼克举行丧礼。但是，就是在这种情况下，安 提戈涅仍然勇敢地向国王的法令挑战，按照希腊宗教所规定的仪式， 埋葬了她的兄弟。 国于将安提戈涅抓起来，问她为什么违反国家的法律。安提戈 涅说：“我应该服从国家的法律，但是，更应该服从高于国家法律的宗 教法律。”按照希腊宗教，兄弟姐妹之间的爱是永恒不变的，在其中一 个离开人世时，其他人要以宗教仪式举行庄严的丧礼。安提戈涅称 宁愿受国法的处置，也要将兄弟完好埋葬，这是她自己良心上的要 。 在西方法律文化史中，因两种法律秩序之间的冲突而产生的思 考源远流长。这场戏只是表明，早在古希腊，西方人就认为应该对这 类冲突有一个超验的看法。 西方人总是认为，此岸世界远不如彼岸世界那样完善。在彼岸 中，神或上帝是全知全能的，它们安排的世界既公平又有序。而在此 岸中，由于人有种种缺陷，世间总有这样那样的不完善。正是因为人 ALL.RIGHTS RESERVED梦痴培摸EMAILhardyzbou@163.com
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梦痴博客：htp/hardyzhou.fatianxia.com/ 梦痴主页：htp/xiaonci.c.om/hardyzhou/ 4齿窗法雨 的不完善，所以在没有神或上帝的指引下人所制定的法律便有许多 毛病，于是，人要完善自已，希望社会公止，就必须以彼岸的法则为最 终标谁评判白己的行为，甚至评判世俗法律的善恶。 这种世俗法律之上还有更高的法则的观念，在西方的整个文化 历史中极为盛行。西方人时常以这种观念为武器，批判现时社会中 不完善的法律。他]认为，当世俗法律和更高的法则发生冲突的时 候，更有义务去服从后者。这样才能防止世俗社会中有人利用法律 造成专制 当然，也有些两方人存有忧虑、他们想，国家制定的法律明确 清楚，比较好把握，而那些更高法则之类的东西时常很抽象，有时甚 至不知所云，所以应以国家的法律为最终标准，否则人世间便会失去 明确的为标准 在西方人看来，安提戈涅的最后命运是不重要的，她的行为选择 的意义才是重要的。人无法摆脱世间命运的安排，但可以选择自已 的行为，从而选择自认为更好的法律秩序。 ALL RIGHTS RESERVED梦痴抽接MAIL.hardyzhou(@163.com
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梦痴博客：htp:/hardyzhou.fatianxia.com/ 梦主页：htp:/xiaonci.com/hardyzhou 法律的缺陷与人的智慧 治理社会无非有三种形式：法治、人治和无为而治。一般认为， 洋人的杜会就是法治社会，洋人在观念上都是喜欢法治的。这种说 法只能说是部分正确。翻翻西洋历史，你不仅可以发现人治的痕迹， 而且可以看到鼓吹人治的也大有人在，其中不乏哲人贤达（如柏拉 图)。为什么有人喜欢人治？这恐怕与法律的缺陷有关。 先看一个小例子。数十年前，英国审理了一个颇为棘手的刑事 案。案情是这样的，一天，一名叫乔治的小伙子在家里闲得无聊，就 想去附近的皇家空军机场看看飞机日常训练。他轻手轻脚地爬过机 场旁边的铁丝网和障碍物，坐在机场跑道上兴致勃勃地观看天上的 飞机。这时，一架飞机打算降落。正当慢慢降落时，飞行员发现跑道 上坐着人，不得不将飞机再次拉起飞向天空。虽然乔治的行为并没 有造成什么损失，但是警察还是将他带走了，并于几天后把他送上了 法庭。 当时审理此案的法官叫帕克。在开庭那天，帕克一手拿着-一部 叫做（官方机密条例》的法律，一手翻阅着案件调查的情况说明。当 检控官陈述完起诉状后，帕克法官问乔治还有什么可说的。乔治回 答说，他甘愿受罚，谁让自已这样无聊地惹事呢。可是，乔治的辩护 律师却说，乔治不应受罚，因为他没有违反〈官方机密条例》的规定。 律师让帕克法官仔细阅读该条例第三条的规定，上面写着：“不 得在禁区附近妨碍皇家军队成员的行动.”律师巧辩道，虽然军用 ALL.RIGHTS RESERVED梦痴培摸EMAILhardyzbou@163.com
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