法与法律 西南政法大学法理教研室付子堂
法与法律 西南政法大学法理教研室 付子堂
、法律概念的历史发展 (-)古汉语中“法”的词义 ■在汉语言中,“法”字的古体是“瀍”,商鞅变法, 改“法”为“律”。许慎解释:“律,均布也 “律者,所以范天下之不一而归于一,故曰均布。” ■最早将“法”、“律”二字合而为“法律”一词以 指称一种规范体系的人,是春秋时代的管仲。他曾 说:“法律政令者,吏民规矩绳墨也。”不过,在 中国古代更为通用的是“刑律”,“法律”主要是 近代以后的用法 “法”的古文字意义除了含有“模型”,亦即规范 人的行为的意思外,还具有“标准”的意思
一、法律概念的历史发展 （一）古汉语中“法”的词义 在汉语言中，“法”字的古体是“灋”，商鞅变法， 改“法”为“律”。许慎解释：“律，均布也。” “律者，所以范天下之不一而归于一，故曰均布。” 最早将“法”、“律”二字合而为“法律”一词以 指称一种规范体系的人，是春秋时代的管仲。他曾 说：“法律政令者，吏民规矩绳墨也。”不过，在 中国古代更为通用的是“刑律”，“法律”主要是 近代以后的用法。 “法”的古文字意义除了含有“模型”，亦即规范 人的行为的意思外，还具有“标准”的意思
■(二)西方思想传统中对“法”与“法律”的区分 ■在欧洲的几种主要民族语言中,如拉丁文的Jus和 Lex、德文的 recht和 gesetz、法文的dot和Lo等, 均可译为“法”(LaW)和“法律”。前者除有 “法”的含义外,还兼有“权利”、“公平” “正义”或“规律”、“法则”之意,因此它们常 被人们理解为“客观法”,或“理想法”、“应然 法”;后者则主要被理解为人们依主观意志和认认 而制定的法律,即“主观法”或“现实法”、“实 然法”。这与西方深厚的自然法观念和思想传统有 着密切关联
（二）西方思想传统中对“法”与“法律”的区分 在欧洲的几种主要民族语言中，如拉丁文的Jus和 Lex、德文的recht和gesetz、法文的droit和Loi等， 均可译为“法”（Law）和“法律”。前者除有 “法”的含义外，还兼有“权利”、“公平”、 “正义”或“规律”、“法则”之意，因此它们常 被人们理解为“客观法”，或“理想法”、“应然 法”；后者则主要被理解为人们依主观意志和认识 而制定的法律，即“主观法”或“现实法”、“实 然法”。这与西方深厚的自然法观念和思想传统有 着密切关联
自然法是一个与人定法相对应的概念,在西方法文 化传统中,人们凭借自然法概念将“法”与“法律” 明确地区分开来。自然法理论确信并主张“恶法非 法”,认为自然法代表的是正义,它是由非人的意 志所创立的法,它不以任何人类立法者的意志为转 移,永恒性、超验性、绝对性是其主要的特征,它 不仅先于任何社会的人定法或者人们之间的任何约 定规则,而且是人定法或者人们之间的约定规则之 道德正当性的神圣来源。自然法的存在规制着政治 权力和法律权力,为人们的行为提供道德标准
自然法是一个与人定法相对应的概念，在西方法文 化传统中，人们凭借自然法概念将“法”与“法律” 明确地区分开来。自然法理论确信并主张“恶法非 法”，认为自然法代表的是正义，它是由非人的意 志所创立的法，它不以任何人类立法者的意志为转 移，永恒性、超验性、绝对性是其主要的特征，它 不仅先于任何社会的人定法或者人们之间的任何约 定规则，而且是人定法或者人们之间的约定规则之 道德正当性的神圣来源。自然法的存在规制着政治 权力和法律权力，为人们的行为提供道德标准
n(三)“法”的广义与狭义 ■广义的“法”同人类社会共始终。人类将继 续着自己的生命历程,不管国家这种历史现 象还将存在多久,人类的存在和发展都需要 秩序,需要社会规范和行为规则。而狭义的 “法”则仅指国家出现以后的一种社会存在。 狭义的“法”即法律,与国家有着直接的关 联,因而,与国家一样乃是一种历史现象
（三）“法”的广义与狭义 广义的“法”同人类社会共始终。人类将继 续着自己的生命历程，不管国家这种历史现 象还将存在多久，人类的存在和发展都需要 秩序，需要社会规范和行为规则。而狭义的 “法”则仅指国家出现以后的一种社会存在。 狭义的“法”即法律，与国家有着直接的关 联，因而，与国家一样乃是一种历史现象