【学习目标】 1.了解有关作者谢大光的文学常识 2.学习散文形散而神聚的特点。 3.学习本文抓住景物特征进行描写的方法 4.理解本文贯穿始终的线索。 5.学习本文移步换景的写作方法 作者简介 谢大光(193-),1962年由工科大学毕业参军,开始文学创作。转业 后,任百花文艺出版社编辑,著有散文集《落花》等。谢大光的散文创作,用 刻意求工、惨淡经菅来形容一点也不过分。他的散文创作,在数量上并不怎样 引人注目,但是质量上都经得起反复推敲,耐人寻味 背景资料 景观 鼎湖山在七星岩东面,相距约15公里……鼎湖山重山复岭,幽谷纵横,溪 瀑争流,山由砂、页岩构成…… 鼎湖山是岭南四大名山之一,原名顶湖山,因山顶有湖而得名,后传说轩辕 黄帝曾在此铸过鼎,遂改为今名。也有一说,山顶天湖周围有三峰鼎立,故取 鼎湖山。风景区范围包括鼎湖、三宝、凤来、鸡笼、伏虎、青狮等十多座山峰 及天溪、云溪两大溪谷,总面积11.7平方公里,主峰为鸡笼山 鼎湖山自然风光秀丽,现分为天溪、云溪、天湖三个景区,其中天溪景区是 目前最重要的游览区,位于风景区北部,有飞水潭、浴龙池、双虹飞堑等名胜 及岭南名刹庆云寺、茶花阁、观景台等建筑… 游鼎湖山从东麓的“幽胜牌坊”入口,即是天溪景区,沿着溪流一路上山, 群峰夹峙,古树婆娑,满目苍翠,经寒翠桥至半山亭,亭前峭壁上刻有“鼎湖” 两字,笔力浑厚,亭上有联:“到此处才进一步,愿诸君勿废半途。”原来鼎 湖胜景还在前面,此联既是鼓励,也道出真意。 过了半山亭,前行几十米至三岔路口,道旁有新建的日僧荣睿碑亭。…… 从荣睿碑亭三岔路口右拐继续沿溪上山,可经飞水潭、积水潭、响水潭三个 瀑布和草塘湖,一路上瀑水飞泻,溪水激流,其景雄丽壮秀,是风景区精华所 在。飞水潭瀑布从30米高的山崖上飞泻而下,如白练凌空,十分壮观,瀑下潭 水清澈,是个好的游泳场所,20世纪20年代孙中山先生曾来此游泳,附近石壁 上刻着“孙中山先生游泳处”,系孙夫人宋庆龄所书,崖上建有观瀑亭。积水 潭在飞水潭以上不远,又名浴龙池,瀑水下泻,中途被巨石一击,分成数段
【学习目标】 1．了解有关作者谢大光的文学常识。 2．学习散文形散而神聚的特点。 3．学习本文抓住景物特征进行描写的方法。 4．理解本文贯穿始终的线索。 5．学习本文移步换景的写作方法。 作者简介 谢大光（1943— ），1962 年由工科大学毕业参军，开始文学创作。转业 后，任百花文艺出版社编辑，著有散文集《落花》等。谢大光的散文创作，用 刻意求工、惨淡经营来形容一点也不过分。他的散文创作，在数量上并不怎样 引人注目，但是质量上都经得起反复推敲，耐人寻味。 背景资料 景 观 鼎湖山在七星岩东面，相距约 15 公里……鼎湖山重山复岭，幽谷纵横，溪 瀑争流，山由砂、页岩构成…… 鼎湖山是岭南四大名山之一，原名顶湖山，因山顶有湖而得名，后传说轩辕 黄帝曾在此铸过鼎，遂改为今名。也有一说，山顶天湖周围有三峰鼎立，故取 鼎湖山。风景区范围包括鼎湖、三宝、凤来、鸡笼、伏虎、青狮等十多座山峰 及天溪、云溪两大溪谷，总面积 11.7 平方公里，主峰为鸡笼山。 鼎湖山自然风光秀丽，现分为天溪、云溪、天湖三个景区，其中天溪景区是 目前最重要的游览区，位于风景区北部，有飞水潭、浴龙池、双虹飞堑等名胜 及岭南名刹庆云寺、茶花阁、观景台等建筑…… 游鼎湖山从东麓的“幽胜牌坊”入口，即是天溪景区，沿着溪流一路上山， 群峰夹峙，古树婆娑，满目苍翠，经寒翠桥至半山亭，亭前峭壁上刻有“鼎湖” 两字，笔力浑厚，亭上有联：“到此处才进一步，愿诸君勿废半途。”原来鼎 湖胜景还在前面，此联既是鼓励，也道出真意。 过了半山亭，前行几十米至三岔路口，道旁有新建的日僧荣睿碑亭。…… 从荣睿碑亭三岔路口右拐继续沿溪上山，可经飞水潭、积水潭、响水潭三个 瀑布和草塘湖，一路上瀑水飞泻，溪水激流，其景雄丽壮秀，是风景区精华所 在。飞水潭瀑布从 30 米高的山崖上飞泻而下，如白练凌空，十分壮观，瀑下潭 水清澈，是个好的游泳场所，20 世纪 20 年代孙中山先生曾来此游泳，附近石壁 上刻着“孙中山先生游泳处”，系孙夫人宋庆龄所书，崖上建有观瀑亭。积水 潭在飞水潭以上不远，又名浴龙池，瀑水下泻，中途被巨石一击，分成数段
如雪如雾髙空回旋,故崖上建观雪亭。再往上的响水潭,瀑声轰然,声震山谷, 建有听瀑亭。瀑水之上有两桥飞架溪上,如彩虹飞堑。 从三岔路口左拐,经补山亭、倚山亭可至庆云寺,寺初建于明崇祯年间,清 初扩建,规模较大,占地面积约12000平方米,殿宇重重,堂室深邃,是华南 四大古寺之一,寺内保存有“千人镬”、大铜钟及三百多年的白茶花树,被称 为“镇山三宝”。建国后,在其附近建有茶花阁、观景台等建筑。 北回归线上的绿色明珠 鼎湖山地处北纬20°10′,靠近北回归线。在地球上北回归线附近的地区, 因常年受副热带高压控制,气候炎热干燥,雨量稀少,沙漠连片,惟独我国南 部和东南亚、南亚一些地区,因受到夏季海洋风影响,雨量丰富,植物繁茂。 鼎湖山处在东南亚季风区内,离海又近,能接受充沛的水汽,故山地林木葱茏 生长着众多的亚热带常绿阔叶林,并保存了一个完整的亚热带森林生态系统 被誉为“北回归线上的绿色明珠” 根据调査统计,鼎湖山面积达17000亩,森林覆盖率在90%以上,其中原 始林有2000亩以上,境内有高等植物2000种,结构复杂,层次分明,林中 还生活着数以百计的飞禽走兽和爬行动物种类,构成了一个良好的生态系统。 其中有不少稀有珍贵树种,如桫椤、苏铁、格木等,还有鼎湖山特有树种鼎湖 钩樟、鼎湖冬青等。它处于南亚热带,属热带向亚热带过渡地区,是世界上少 有的特殊森林类型,受到中外科学家的重视。 1956年鼎湖山建立了国家自然保护区,1979年被联合国“人与生物圈”组 织接纳为自然保护网中的一员,在此设立定位研究站,在世界17个热带生态系 统研究站中,是处在最北沿的一个,具有很大的科学研究意义 (陈浩然:《中华览胜》,苏州大学出版社1998年版) 【问题说明】 本文选自1982年12月24日的《人民日报》。鼎湖山位于广东肇庆市东北 部,与当地另一风景区一一星湖(七星岩)齐名。该山为岭南的名山,幅员广 阔,景胜颇多,前人已经写了相当多的记游文字。要在两三千字的短文写出山 的情貌,表述出自己的感受,并不那么容易。作者从众多景色中抓住了人们常 见而又忽视了的“泉”来写,并且把它作为鼎湖山之魂着力地予以表现。 【字词诠释】 ①〔泠泠(1ng1ng)淙淙(c6 ngong))水流声。 ②〔雀跃〕高兴得像雀儿一样跳跃 ③〔脉(mai)〕像血管那样连贯而成系统的东西
如雪如雾高空回旋，故崖上建观雪亭。再往上的响水潭，瀑声轰然，声震山谷， 建有听瀑亭。瀑水之上有两桥飞架溪上，如彩虹飞堑。 从三岔路口左拐，经补山亭、倚山亭可至庆云寺，寺初建于明崇祯年间，清 初扩建，规模较大，占地面积约 12 000 平方米，殿宇重重，堂室深邃，是华南 四大古寺之一，寺内保存有“千人镬”、大铜钟及三百多年的白茶花树，被称 为“镇山三宝”。建国后，在其附近建有茶花阁、观景台等建筑。 北回归线上的绿色明珠 鼎湖山地处北纬 20°10′，靠近北回归线。在地球上北回归线附近的地区， 因常年受副热带高压控制，气候炎热干燥，雨量稀少，沙漠连片，惟独我国南 部和东南亚、南亚一些地区，因受到夏季海洋风影响，雨量丰富，植物繁茂。 鼎湖山处在东南亚季风区内，离海又近，能接受充沛的水汽，故山地林木葱茏， 生长着众多的亚热带常绿阔叶林，并保存了一个完整的亚热带森林生态系统， 被誉为“北回归线上的绿色明珠”。 根据调查统计，鼎湖山面积达 17 000 亩，森林覆盖率在 90％以上，其中原 始林有 2 000 亩以上，境内有高等植物 2 000 种，结构复杂，层次分明，林中 还生活着数以百计的飞禽走兽和爬行动物种类，构成了一个良好的生态系统。 其中有不少稀有珍贵树种，如桫椤、苏铁、格木等，还有鼎湖山特有树种鼎湖 钩樟、鼎湖冬青等。它处于南亚热带，属热带向亚热带过渡地区，是世界上少 有的特殊森林类型，受到中外科学家的重视。 1956 年鼎湖山建立了国家自然保护区，1979 年被联合国“人与生物圈”组 织接纳为自然保护网中的一员，在此设立定位研究站，在世界 17 个热带生态系 统研究站中，是处在最北沿的一个，具有很大的科学研究意义。 （陈浩然：《中华览胜》，苏州大学出版社 1998 年版） 【问题说明】 本文选自 1982 年 12 月 24 日的《人民日报》。鼎湖山位于广东肇庆市东北 部，与当地另一风景区——星湖（七星岩）齐名。该山为岭南的名山，幅员广 阔，景胜颇多，前人已经写了相当多的记游文字。要在两三千字的短文写出山 的情貌，表述出自己的感受，并不那么容易。作者从众多景色中抓住了人们常 见而又忽视了的“泉”来写，并且把它作为鼎湖山之魂着力地予以表现。 【字词诠释】 ①〔泠泠（línglíng）淙淙（cóngcóng）〕水流声。 ②〔雀跃〕高兴得像雀儿一样跳跃。 ③〔脉（mài）〕像血管那样连贯而成系统的东西
④〔泓(ho6ng)〕量词,清水一道或一片叫一泓 ⑤〔幽曲〕僻静曲折。幽,深远僻静 ⑥〔楹(yng)联〕挂在或贴在楹(堂屋)前部柱子上的对联。泛指对联。 ⑦〔寻〕古代长度单位。八尺为一寻 ⑧〔拾级〕逐步登阶。拾,同“涉” ⑨〔怅惘( chan gwang))惆怅迷惘;心中有事,没精打采。 ⑩〔山鸣谷应〕高山上发声,深谷中有回声相应。 ⑩〔刹(cha))佛教的寺庙 ⑩(盖)古代称伞为盖。 ⑩〔菩(pu)提树〕桑科,常绿乔木。华南地区多用作行道树 国〔万籁(1i)俱寂〕形容各种声音都寂静下来。籁:从孔窍中发出的声 音。寂:寂静。 ⑩〔倍司〕英文bass的音译。低音提琴。 ⑩〔繁衍(yan)〕逐渐增多或增广 (汩汩(gg)〕水流声。 ⑩〔山不在高,有仙则名)语出唐代文学家刘禹锡《刘梦得文集·陋室铭》。 【课文分析】 江轮夹着细雨,送我到肇庆。冒雨游了一遭七星岩,走得匆匆,看得蒙蒙。 赶到鼎湖山时,已近黄昏。雨倒是歇住了,雾漫得更开。(句解:交代鼎湖山 的背景一—一气候条件,隐隐地透露出在这种气候条件下游山的心情,并附带点 了一下鼎湖山大致的地理位置。〕山只露出窄窄的一段绿脚,齐腰以上,宛如 轻纱遮面,看不真切。眼不见,耳则愈灵。过了寒翠桥,还没踏上进山的石径, 泠泠淙淙①的泉声就扑面而来。〔句解:黄昏时分,细雨虽然止歇,但是山间 依然云雾飘忽,“宛如轻纱遮面,看不真切”。这种雨后的朦胧情景,是作者 从想看泉发展到听泉的重要前提。正因为“看不真切”,所以“耳则愈灵” 泉声扑面而来。〕泉声极清朗,闻声如见山泉活脱脱迸跳的姿影,引人顿生雀 跃②之心,身不由己,循声而去,不觉渐高渐幽,已入山中。(句解:泉声引 诱作者去努力捉摸泉形,便不由得循声而去,进入山中。雾中观山,终隔一层, 总会有点迷惘,但是泠泠淙淙的泉声,使得作者的心情发生了很大的变化,顿 生“雀跃之心”,心情一变,不再像开头写的七星岩之旅那样“走得匆匆,看 得蒙蒙
④〔泓（hóng）〕量词，清水一道或一片叫一泓。 ⑤〔幽曲〕僻静曲折。幽，深远僻静。 ⑥〔楹（yíng）联〕挂在或贴在楹（堂屋）前部柱子上的对联。泛指对联。 ⑦〔寻〕古代长度单位。八尺为一寻。 ⑧〔拾级〕逐步登阶。拾，同“涉”。 ⑨〔怅惘（chàngwǎng）〕惆怅迷惘；心中有事，没精打采。 ⑩〔山鸣谷应〕高山上发声，深谷中有回声相应。 〔刹（chà）〕佛教的寺庙。 〔盖〕古代称伞为盖。 〔菩（pú）提树〕桑科，常绿乔木。华南地区多用作行道树。 〔万籁（lài）俱寂〕形容各种声音都寂静下来。籁：从孔窍中发出的声 音。寂：寂静。 〔倍司〕英文 bass 的音译。低音提琴。 〔繁衍（yǎn）〕逐渐增多或增广。 〔汩汩（gǔgǔ）〕水流声。 〔山不在高，有仙则名〕语出唐代文学家刘禹锡《刘梦得文集·陋室铭》。 【课文分析】 江轮夹着细雨，送我到肇庆。冒雨游了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙。 赶到鼎湖山时，已近黄昏。雨倒是歇住了，雾漫得更开。〔句解：交代鼎湖山 的背景——气候条件，隐隐地透露出在这种气候条件下游山的心情，并附带点 了一下鼎湖山大致的地理位置。〕山只露出窄窄的一段绿脚，齐腰以上，宛如 轻纱遮面，看不真切。眼不见，耳则愈灵。过了寒翠桥，还没踏上进山的石径， 泠泠淙淙①的泉声就扑面而来。〔句解：黄昏时分，细雨虽然止歇，但是山间 依然云雾飘忽，“宛如轻纱遮面，看不真切”。这种雨后的朦胧情景，是作者 从想看泉发展到听泉的重要前提。正因为“看不真切”，所以“耳则愈灵”， 泉声扑面而来。〕泉声极清朗，闻声如见山泉活脱脱迸跳的姿影，引人顿生雀 跃②之心，身不由己，循声而去，不觉渐高渐幽，已入山中。〔句解：泉声引 诱作者去努力捉摸泉形，便不由得循声而去，进入山中。雾中观山，终隔一层， 总会有点迷惘，但是泠泠淙淙的泉声，使得作者的心情发生了很大的变化，顿 生“雀跃之心”，心情一变，不再像开头写的七星岩之旅那样“走得匆匆，看 得蒙蒙”。〕
段解:第一部分(第1段),雨意尚未全消时登岸,初闻泉声如见泉影。从 作者交代的行程中,读者不难揣摩出鼎湖山的地理环境:与七星岩相近,面临 江水,同在肇庆 进山方知泉水非止一脉③,前后左右,草丛石缝,几乎无处不涌,无处不鸣。 山间林密,泉隐其中,有时,泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓④,再向前寻 已不可得。那半含半露、欲近故远的娇态,使我想起在家散步时,常常绕我膝 下的爱女。每见我伸手欲揽其近前,她必远远地跑开,仰起笑脸逗我;待我佯 作冷淡而不顾,她却又悄悄跑近,偎我腰间。好一个调皮的孩子! 段解:作者步入山中,见到时隐时现的山泉,不由联想起远在千里以外的与 自己朝夕相处的绕膝爱女。山泉与人,本来没有什么共同之处,但是泉的踪影 不可捉摸,显示出的“半含半露、欲近故远的娇态”,似乎与调皮的娇女有着 相通之处。这样,由爱女而爱泉,由一般的品赏、出于好奇心的探究而萌生爱 意转入用听觉去领略和感受泉声,就显得很自然了。 山泉作娇儿之态,泉声则是孩子如铃的笑语。受泉声的感染,鼎湖山年轻了 许多,山径之幽曲⑤,竹木之青翠,都透着一股童稚的生气,使进山之人如入 清澈透明的境界,身心了无杂尘,陡觉轻快。〔句解:鼎湖山是古老的,但因 山泉而显得“年轻了许多”,处处都透露出“一股童稚的生气”,显现出作者 的思想感情进一步深化了,移情于山,山又反转过来作用于人,使游山者“如 入清澈透明的境界”,隐隐点出山泉是鼎湖山之魂。)行至半山,有一补山亭。 亭已破旧,无可驻目之处,惟亭内一副楹联⑥“到此已无尘半点,上来更有碧 千寻⑦”,深得此中精神,令人点头会意。〔句解:补山亭是一个景点,但是 在作者看来似乎没有多少可以观赏的地方,只著录了亭中楹联来印证自己的感 段解:第二部分(第2~3段),进山以后,见泉引发联想,爱上山泉。为 后面的听泉作了很好的铺垫 站在亭前望去,满眼确是一片浓碧。远近髙低,树木枝缠藤绕,密不分株, 沉甸甸的湿绿,犹如大海的波浪,一层一层,直向山顶推去。就连脚下盘旋曲 折的石径,也印满苔痕,点点鲜绿。踩着潮润柔滑的石阶,小心翼翼,拾级⑧ 而上。越向髙处,树越密,绿意越浓,泉影越不可寻,而泉声越发悦耳。怅惘 ⑨间,忽闻云中传来钟声,顿时,山鸣谷应⑩,悠悠扬扬。安详厚重的钟声和 欢快清亮的泉声,在雨后宁静的暮色中,相互应答着,像是老人扶杖立于门前, 召唤着嬉戏忘返的孩子 段解:第4段是写从补山亭仰望,先写了满山绿意,由推向山顶的绿树群写 到脚下石径上的苔痕,可以用一个“湿”字来概括,绿浸透了水,于不着意中 写了山泉。然而,“绿意越浓,泉影越不可寻,而泉声越发悦耳”,从而更加 激发起作者的游兴,“拾级而上”,忽闻钟声从古老的庆云寺传来,和泉声应
段解：第一部分（第 1 段），雨意尚未全消时登岸，初闻泉声如见泉影。从 作者交代的行程中，读者不难揣摩出鼎湖山的地理环境：与七星岩相近，面临 江水，同在肇庆。 进山方知泉水非止一脉③，前后左右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣。 山间林密，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓④，再向前寻， 已不可得。那半含半露、欲近故远的娇态，使我想起在家散步时，常常绕我膝 下的爱女。每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我；待我佯 作冷淡而不顾，她却又悄悄跑近，偎我腰间。好一个调皮的孩子！ 段解：作者步入山中，见到时隐时现的山泉，不由联想起远在千里以外的与 自己朝夕相处的绕膝爱女。山泉与人，本来没有什么共同之处，但是泉的踪影 不可捉摸，显示出的“半含半露、欲近故远的娇态”，似乎与调皮的娇女有着 相通之处。这样，由爱女而爱泉，由一般的品赏、出于好奇心的探究而萌生爱 意转入用听觉去领略和感受泉声，就显得很自然了。 山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语。受泉声的感染，鼎湖山年轻了 许多，山径之幽曲⑤，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入 清澈透明的境界，身心了无杂尘，陡觉轻快。〔句解：鼎湖山是古老的，但因 山泉而显得“年轻了许多”，处处都透露出“一股童稚的生气”，显现出作者 的思想感情进一步深化了，移情于山，山又反转过来作用于人，使游山者“如 入清澈透明的境界”，隐隐点出山泉是鼎湖山之魂。〕行至半山，有一补山亭。 亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一副楹联⑥“到此已无尘半点，上来更有碧 千寻⑦”，深得此中精神，令人点头会意。〔句解：补山亭是一个景点，但是， 在作者看来似乎没有多少可以观赏的地方，只著录了亭中楹联来印证自己的感 受。〕 段解：第二部分（第 2～3 段），进山以后，见泉引发联想，爱上山泉。为 后面的听泉作了很好的铺垫。 站在亭前望去，满眼确是一片浓碧。远近高低，树木枝缠藤绕，密不分株， 沉甸甸的湿绿，犹如大海的波浪，一层一层，直向山顶推去。就连脚下盘旋曲 折的石径，也印满苔痕，点点鲜绿。踩着潮润柔滑的石阶，小心翼翼，拾级⑧ 而上。越向高处，树越密，绿意越浓，泉影越不可寻，而泉声越发悦耳。怅惘 ⑨间，忽闻云中传来钟声，顿时，山鸣谷应⑩，悠悠扬扬。安详厚重的钟声和 欢快清亮的泉声，在雨后宁静的暮色中，相互应答着，像是老人扶杖立于门前， 召唤着嬉戏忘返的孩子。 段解：第 4 段是写从补山亭仰望，先写了满山绿意，由推向山顶的绿树群写 到脚下石径上的苔痕，可以用一个“湿”字来概括，绿浸透了水，于不着意中 写了山泉。然而，“绿意越浓，泉影越不可寻，而泉声越发悦耳”，从而更加 激发起作者的游兴，“拾级而上”，忽闻钟声从古老的庆云寺传来，和泉声应
答,很像是“老人扶杖立于门前,召唤着嬉戏忘返的孩子”,用钟泉之声相应, 把寺与亭勾连到一起,衬出了山泉的青春气息 钟声来自半山上的庆云寺。寺院依山而造,嵌于千峰碧翠之中。由补山亭登 四百余阶,即可达。庆云寺是岭南著名的佛教第十七福地,始建于明崇祯年间, 已有三百多年历史。寺内现存一口“千人锅”,直径近2米,可容1100升, 颇为引人注目。古刹①当年的盛况,于此可见一斑。 段解:第5段是写庆云寺的地理位置和历史状况。这是一段说明性文字,以 “千人锅”之大让人们想见古刹当年僧人之众,佛事之盛。 晚饭后,绕寺前庭园漫步。园中繁花似锦,蜂蝶翩飞,生意盎然,与大殿上 的肃穆气氛迴然相异。(句解:“繁花似锦,蜂蝶翩飞”,一派生机,与佛殿 中沉静肃穆的气氛形成了鲜明的对比,透露了作者的感情倾向。)花丛中,两 棵高大的古树,枝繁叶茂,绿阴如盖,根部护以石栏,显得与众不同。原来, 这是两百多年前,引自锡兰国(今名斯里兰卡)的两棵菩提树⑩。相传佛祖释迦 牟尼得道于菩提树下,因而,佛门视菩提为圣树,自然受到特殊的礼遇。其实, 菩提本身并没有什么高贵之处,将其置于鼎湖山万木丛中,恐怕没有多少人能 够分辨得出。〔句解:写他对被人们,特别是佛教徒视为圣木的菩提树的看法: 认为这两棵树虽然来自佛国,但是在鼎湖山万木丛中并不出众,无法显示其特 殊的地位。〕 段解:第6段是从作者漫步所见写庆云寺的现状。 鼎湖山的树,种类实在太多。据说,在地球的同一纬度线上,鼎湖山是现存 植物品种最多的一个点,已辟为自然保护区,并被联合国教科文组织选作生态 观测站。当地的同志告诉我,鼎湖山的森林,虽经历代变迁而未遭大的破坏, 还有赖于庆云寺的保护。而如今,大约是佛法失灵的缘故吧,同一个庆云寺, 却由于引来大批旅游者,反给自然保护区带来潜在的威胁。 段解:笫7段是承接上面的陈述,从树木进而谈到鼎湖山的变化:鼎湖山现 在已经被辟为自然保护区,并被联合国科教文组织选作生态观测站,庆云寺的 地位和作用也起了变化。 第三部分(第4~7段),从补山亭仰望和庆云寺庭院漫步一一回旋或宕开。 入夜,山中万籁俱寂⑩。借宿寺旁客房,如枕泉而眠。深夜听泉,别有一番 滋味。泉声浸着月光,听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣,此时却能分出 许多层次:那柔曼如提琴者,是草丛中淌过的小溪;那清脆如弹拨者,是石缝 间漏下的滴泉;那厚重如倍司⑤轰响者,应为万道细流汇于空谷;那雄浑如铜管 齐鸣者,定是激流直下陡壁,飞瀑落下深潭。至于泉水绕过树根,清流拍打着 卵石,则轻重缓急,远近高低,各自发出不同的音响。(句解:雨后,山涧的 水势更大;夜间,万籁俱寂,白天浑然一片的泉鸣,如今却能分辨出许多层次: 柔曼、清脆、厚重、雄浑……轻重缓急,节奏又有着各种各样的变化。文章由
答，很像是“老人扶杖立于门前，召唤着嬉戏忘返的孩子”，用钟泉之声相应， 把寺与亭勾连到一起，衬出了山泉的青春气息。 钟声来自半山上的庆云寺。寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。由补山亭登 四百余阶，即可达。庆云寺是岭南著名的佛教第十七福地，始建于明崇祯年间， 已有三百多年历史。寺内现存一口“千人锅”，直径近 2 米，可容 1 100 升， 颇为引人注目。古刹 当年的盛况，于此可见一斑。 段解：第 5 段是写庆云寺的地理位置和历史状况。这是一段说明性文字，以 “千人锅”之大让人们想见古刹当年僧人之众，佛事之盛。 晚饭后，绕寺前庭园漫步。园中繁花似锦，蜂蝶翩飞，生意盎然，与大殿上 的肃穆气氛迥然相异。〔句解：“繁花似锦，蜂蝶翩飞”，一派生机，与佛殿 中沉静肃穆的气氛形成了鲜明的对比，透露了作者的感情倾向。〕花丛中，两 棵高大的古树，枝繁叶茂，绿阴如盖 ，根部护以石栏，显得与众不同。原来， 这是两百多年前，引自锡兰国（今名斯里兰卡）的两棵菩提树 。相传佛祖释迦 牟尼得道于菩提树下，因而，佛门视菩提为圣树，自然受到特殊的礼遇。其实， 菩提本身并没有什么高贵之处，将其置于鼎湖山万木丛中，恐怕没有多少人能 够分辨得出。〔句解：写他对被人们，特别是佛教徒视为圣木的菩提树的看法： 认为这两棵树虽然来自佛国，但是在鼎湖山万木丛中并不出众，无法显示其特 殊的地位。〕 段解：第 6 段是从作者漫步所见写庆云寺的现状。 鼎湖山的树，种类实在太多。据说，在地球的同一纬度线上，鼎湖山是现存 植物品种最多的一个点，已辟为自然保护区，并被联合国教科文组织选作生态 观测站。当地的同志告诉我，鼎湖山的森林，虽经历代变迁而未遭大的破坏， 还有赖于庆云寺的保护。而如今，大约是佛法失灵的缘故吧，同一个庆云寺， 却由于引来大批旅游者，反给自然保护区带来潜在的威胁。 段解：笫 7 段是承接上面的陈述，从树木进而谈到鼎湖山的变化：鼎湖山现 在已经被辟为自然保护区，并被联合国科教文组织选作生态观测站，庆云寺的 地位和作用也起了变化。 第三部分（第 4～7 段），从补山亭仰望和庆云寺庭院漫步——回旋或宕开。 入夜，山中万籁俱寂 。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜听泉，别有一番 滋味。泉声浸着月光，听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出 许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝 间漏下的滴泉；那厚重如倍司 轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管 齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。至于泉水绕过树根，清流拍打着 卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的音响。〔句解：雨后，山涧的 水势更大；夜间，万籁俱寂，白天浑然一片的泉鸣，如今却能分辨出许多层次： 柔曼、清脆、厚重、雄浑……轻重缓急，节奏又有着各种各样的变化。文章由