1.3陈子昂与唐诗风骨 、生平际遇 ■陈子昂(659—700),字伯玉,梓州射洪人。少任 侠使气,后折节读书。21岁入长安游于太学,文明 元年(684)进土及第,受知于武后,擢麟台正字 官至右拾遗。曾慷慨从军,后解职回乡,为县令段 简所害,年仅42岁 陈子昂的思想比较复杂。他既好纵横任侠,又好佛 老神仙,但从总的来看,儒家兼济天下的精神在他 的思想中占主导方面
1.3陈子昂与唐诗风骨 一、生平际遇 陈子昂（659—700），字伯玉，梓州射洪人。少任 侠使气，后折节读书。21岁入长安游于太学，文明 元年（684）进士及第，受知于武后，擢麟台正字， 官至右拾遗。曾慷慨从军，后解职回乡，为县令段 简所害，年仅42岁。 陈子昂的思想比较复杂。他既好纵横任侠，又好佛 老神仙，但从总的来看，儒家兼济天下的精神在他 的思想中占主导方面
1.3陈子昂与唐诗风骨 摔琴献文 子昂初入京,不为人知。有卖胡琴者,价百万, 豪贵传视无辨者。子昂突出,谓左右曰:“辇千缗 市之。”众惊问,答曰:“余善此乐。”皆曰 可得闻乎?”日:“明日可集宣阳里。”如期皆 往,则酒肴皆具,置胡琴于前。食毕,捧琴语曰 蜀人陈子昂,有文百轴,驰走京毂,碌碌尘土, 不为人知。此乐,贱工之役,岂宜留心!”举而碎 之,以其文轴遍赠会者。一日之内,声华溢益都。 (《唐诗纪事》卷八引《独异记》)
1.3陈子昂与唐诗风骨 摔琴献文 子昂初入京，不为人知。有卖胡琴者，价百万， 豪贵传视无辨者。子昂突出，谓左右曰：“辇千缗 市之。”众惊问，答曰：“余善此乐。”皆曰： “可得闻乎？”曰：“明日可集宣阳里。”如期皆 往，则酒肴皆具，置胡琴于前。食毕，捧琴语曰： “蜀人陈子昂，有文百轴，驰走京毂，碌碌尘土， 不为人知。此乐，贱工之役，岂宜留心！”举而碎 之，以其文轴遍赠会者。一日之内，声华溢都。 （《唐诗纪事》卷八引《独异记》）
1.3陈子昂与唐诗风骨 二、文学思想 文章道弊五百年矣。汉魏风骨,晋宋莫传,然 而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗,彩丽竞 繁,而兴寄都绝,每以咏叹。思古人,常恐逶迤颓 靡,风雅不作,以耿耿也。一昨于解三处,见明公 《咏孤桐篇》,骨气端翔,音情顿挫,光英朗练 有金石声。遂用洗心饰视,发挥幽郁。不图正始之 音,复睹于兹,可使建安作者,相视而笑。(《与 东方左史虬修竹篇序》)
1.3陈子昂与唐诗风骨 二、文学思想 文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然 而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞 繁，而兴寄都绝，每以咏叹。思古人，常恐逶迤颓 靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公 《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练， 有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之 音，复睹于兹，可使建安作者，相视而笑。（《与 东方左史虬修竹篇序》）
1.3陈子昂与唐诗风骨 二、文学思想 ■对八朝以来特别是齐梁时期诗歌予以批 评,指出其弊在“兴寄都绝,彩丽竞繁 ■举起复古的旗帜进行革新的努力,在肯 定汉魏文学传统的基础上,主张文学创 作应恢复“风骨”、“兴寄”的优良传 统 ■提出自己的诗歌美学理想,即“骨气端 翔,音情顿挫,光英朗练,有金石声冖
1.3陈子昂与唐诗风骨 二、文学思想 对六朝以来特别是齐梁时期诗歌予以批 评，指出其弊在“兴寄都绝，彩丽竞繁 ” 举起复古的旗帜进行革新的努力，在肯 定汉魏文学传统的基础上，主张文学创 作应恢复“风骨” 、 “兴寄”的优良传 统。 提出自己的诗歌美学理想，即“骨气端 翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声
1.3陈子昂与唐诗风骨 三、代表作:《登幽州台歌》 前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠, 独怆然而涕下。 !提示]:此诗李泽厚先生评为“得风气先的伟 大孤独感”,的确,对于那些英雄豪杰和以 英雄自许的文人而言,正是在体味孤独的同 时,自我得到了强烈的确认。陈子昂这首诗 用简朴的语言,勾勒出孤独的姿态:在苍茫 的时空中,它高高耸立,骄傲而感伤,令干 载以下的读者为之怦然心动
1.3陈子昂与唐诗风骨 三、代表作：《登幽州台歌》 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠， 独怆然而涕下。 [提示]：此诗李泽厚先生评为“得风气先的伟 大孤独感”，的确，对于那些英雄豪杰和以 英雄自许的文人而言，正是在体味孤独的同 时，自我得到了强烈的确认。陈子昂这首诗， 用简朴的语言，勾勒出孤独的姿态：在苍茫 的时空中，它高高耸立，骄傲而感伤，令千 载以下的读者为之怦然心动