有“有我之境”,有“无我之境”。“泪眼 问花花不语,乱红飞过秋千去”(《蝶恋 花》)、“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳 暮”(秦观),有我之境也。“采菊东篱下,悠 然见南山”、“寒阳澹澹起,白鸟悠悠下”, 无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆我 之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为 我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多, 然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树 立耳。 王国维《人间词话》
有“有我之境”，有“无我之境”。“泪眼 问花花不语，乱红飞过秋千去”（《蝶恋 花》）、“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳 暮”(秦观)，有我之境也。“采菊东篱下，悠 然见南山”、“寒阳澹澹起，白鸟悠悠下”， 无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆我 之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为 我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多， 然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树 立耳。 ——王国维《人间词话》
无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动 之静时得之。故一优美,一宏壮也 一王国维《人间词话》 无我的境界,诗人只能在感情平静的时候 取得。有我的境界,要在激动转向平静的过 程中取得。所以一种境界优美,一种境界宏 壮。 王国维所说的“无我之境”,并不是说作品 不带任何感情色彩,而是一种物我合一的情 形;而“有我之境”,也不是感情强烈个性 鲜明,而是指“我”的意志尚存,且与外物 有某种对立的关系
• 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动 之静时得之。故一优美，一宏壮也。 • ——王国维《人间词话》 • 无我的境界，诗人只能在感情平静的时候 取得。有我的境界，要在激动转向平静的过 程中取得。所以一种境界优美，一种境界宏 壮。 • 王国维所说的“无我之境”，并不是说作品 不带任何感情色彩，而是一种物我合一的情 形；而“有我之境”，也不是感情强烈个性 鲜明，而是指“我”的意志尚存，且与外物 有某种对立的关系
山气日夕佳,飞鸟相与还 山气:南山的气象。还:飞回巢。 写南山美妙的晚景。 《归去来辞》“鸟倦飞而知还”意思是天 色晚了,鸟尚且会“知还”,人当然更应该 “迷途知返”。飞鸟晨出夕还,眷恋山林, 是出于生物的本性;人既是自然的产物,也 应顺应自然之理,生与大自然同生,死与大 自然同体
山气日夕佳，飞鸟相与还 山气：南山的气象。还：飞回巢。 写南山美妙的晚景。 《归去来辞》“鸟倦飞而知还”意思是天 色晚了，鸟尚且会“知还”，人当然更应该 “迷途知返”。飞鸟晨出夕还，眷恋山林， 是出于生物的本性；人既是自然的产物，也 应顺应自然之理，生与大自然同生，死与大 自然同体
此中有真意,欲辨已忘言 此中:此地此时的情景,总指隐逸的田园生活。 真意:包括自然情趣和人生真谛。 的真 诗人在大自然启迪下,已领悟到人生的 意,又何须用语言表达。 《庄子·齐物论》:“辨也者,有不辨也,大 辨不言。”《庄子·外物》 者所以在意也 得意而忘言。”诗意是说从大自然的启示,领 会到真意,不可言说,也无待言说。此指人生 真意不知如何用言语来表达
此中有真意，欲辨已忘言 此中：此地此时的情景，总指隐逸的田园生活。 真意：包括自然情趣和人生真谛。 诗人在大自然启迪下，已领悟到人生的真 意，又何须用语言表达。 《庄子•齐物论》：“辨也者，有不辨也，大 辨不言。” 《庄子•外物》：“言者所以在意也， 得意而忘言。”诗意是说从大自然的启示，领 会到真意，不可言说，也无待言说。此指人生 真意不知如何用言语来表达
主题 本诗表现了作者辞官归田后的心 境和生活情趣,表现了诗人避开尘世 的喧扰,在悠然自得的生活中获得自 由和恬静的心境
主 题 本诗表现了作者辞官归田后的心 境和生活情趣，表现了诗人避开尘世 的喧扰，在悠然自得的生活中获得自 由和恬静的心境