交往关系不可避免地打上阶级和阶级斗争的烙印，社会政治实践主要采取阶级对立 和阶级斗争的形式。三是科学文化实践。科学文化实践是创造精神文化产品的实践 活动，它有各种不同的形式，其中重要的形式有科学、艺术、教育等。精神文化的生 产不是一个纯粹的意识过程。人类的任何实践形式无疑都离不开意识活动，但一种 活动能否被称为实践活动，关键是看它是否超出了纯粹的意识活动，是否改变了除 实践主体的意识状态之外的其他存在物的状态。科学文化实践也是如此。例如，教 育是一种科学文化实践活动，教师的教学活动并不是纯粹的意识活动，而是通过教 书育人的全过程实际地改变受教育者的存在状态。 以上三种实践类型既各具不同的社会功能，又密切联系在一起。其中物质生产 实践是最基本的实践活动，它构成全部社会生活的基础，社会政治实践和科学文化 实践在物质生产实践基础上产生和发展起来，受物质生产实践的制约并对其产生能 动的反作用。 随着社会的快速发展，当代人类实践出现了新的变化，呈现出许多新的发展特 点，实践活动的范围越来越广泛而深入。一个突出的表现就是，现代信息技术的发 展使得当代社会开始产生一种新的实践形式，即虚拟实践。虚拟实践是伴随信息化 和网络化发展而产生的，其实质是主体和客体之间通过数字化中介系统在虚拟空间 进行的双向对象化的活动，主要活跃于网络世界，具有交互性、开放性、间接性等 特点。虚拟实践的出现为人的发展提供了多样的自由空间，极大地提升了人的活动 的自主性、创造性，对人类社会生活产生了重大影响，同时也带来许多新的问题。 必须看到，虚拟实践是实践活动的派生形式，具有相对独立性。 (四)实践在认识活动中的决定作用 辩证唯物主义认为，在实践和认识之间，实践是认识的基础，实践在认识活动 中起着决定性的作用。“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。” 实践在认识活动中的决定作用表现在以下四个方面： 第一，实践是认识的来源。认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的。 7
7 交往关系不可避免地打上阶级和阶级斗争的烙印，社会政治实践主要采取阶级对立 和阶级斗争的形式。三是科学文化实践。科学文化实践是创造精神文化产品的实践 活动，它有各种不同的形式,其中重要的形式有科学、艺术、教育等。精神文化的生 产不是一个纯粹的意识过程。人类的任何实践形式无疑都离不开意识活动，但一种 活动能否被称为实践活动，关键是看它是否超出了纯粹的意识活动，是否改变了除 实践主体的意识状态之外的其他存在物的状态。科学文化实践也是如此。例如，教 育是一种科学文化实践活动，教师的教学活动并不是纯粹的意识活动，而是通过教 书育人的全过程实际地改变受教育者的存在状态。 以上三种实践类型既各具不同的社会功能，又密切联系在一起。其中物质生产 实践是最基本的实践活动，它构成全部社会生活的基础，社会政治实践和科学文化 实践在物质生产实践基础上产生和发展起来，受物质生产实践的制约并对其产生能 动的反作用。 随着社会的快速发展，当代人类实践出现了新的变化，呈现出许多新的发展特 点，实践活动的范围越来越广泛而深入。一个突出的表现就是，现代信息技术的发 展使得当代社会开始产生一种新的实践形式，即虚拟实践。虚拟实践是伴随信息化 和网络化发展而产生的，其实质是主体和客体之间通过数字化中介系统在虚拟空间 进行的双向对象化的活动，主要活跃于网络世界，具有交互性、开放性、间接性等 特点。虚拟实践的出现为人的发展提供了多样的自由空间，极大地提升了人的活动 的自主性、创造性，对人类社会生活产生了重大影响，同时也带来许多新的问题。 必须看到，虚拟实践是实践活动的派生形式，具有相对独立性。 （四）实践在认识活动中的决定作用 辩证唯物主义认为，在实践和认识之间，实践是认识的基础，实践在认识活动 中起着决定性的作用。“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。” 实践在认识活动中的决定作用表现在以下四个方面： 第一，实践是认识的来源。认识的内容是在实践活动的基础上产生和发展的
人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律， 形成正确的认识，并以这种认识指导人的实践活动。正如习近平所指出的：“我们 党现阶段提出和实施的理论和路线方针政策，之所以正确，就是因为它们都是以我 国现时代的社会存在为基础的。”离开实践的认识是不可能产生的。一切真知都是 从直接经验发源的。一个人的知识，不外直接经验和间接经验两部分。就知识的本 源来说，任何知识都不能离开直接经验。但是，这并不意味着事事都必须去直接经 验，“吾生也有涯，而知也无涯”，一个人的多数知识还是来自于间接经验，是从 书本和传授中得来的。然而，“在我为间接经验者，在人则仍为直接经验”。从根 本上说，实践是认识的源头活水。要想成就一番事业，不仅要努力学习，而且要潜 心实践。 第二，实践是认识发展的动力。实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类 的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新。恩格斯说：“社会一旦 有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”古代水利工程、 建筑、航海、战争等的需要，催生了古代的天文学、数学和力学等自然科学：生态 环境保护的需要推动了生态文明理论的发展；党的十八大以来国内外形势深刻变化 和我国各项事业快速发展催生了习近平新时代中国特色社会主义思想。实践的需要 是推动认识在深度和广度上不断发展之根本。此外，实践是认识发展的动力，还表 现为实践为认识的发展提供了手段和条件，如经验资料、实验仪器和工具等。更为 重要的一点是，实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。人们正是 在实践的推动下，不断打破认识上的旧框框，突破头脑中的旧思想，引起认识上的 新飞跃，从而不断有所发现、有所前进。 第三，实践是认识的目的。人们通过实践获得认识，不是“猎奇”或“雅兴”， 不是为认识而认识，其最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产 的需要。自然科学的不断创新，目的是推动技术的更大发展，创造更丰富的物质财 富，给人类带来更多的福祉。人文社会科学的不断创新，目的是认识社会，认识人 8
8 人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确把握对象的属性、本质和规律， 形成正确的认识，并以这种认识指导人的实践活动。正如习近平所指出的：“我们 党现阶段提出和实施的理论和路线方针政策，之所以正确，就是因为它们都是以我 国现时代的社会存在为基础的。”离开实践的认识是不可能产生的。一切真知都是 从直接经验发源的。一个人的知识，不外直接经验和间接经验两部分。就知识的本 源来说，任何知识都不能离开直接经验。但是，这并不意味着事事都必须去直接经 验，“吾生也有涯，而知也无涯”，一个人的多数知识还是来自于间接经验，是从 书本和传授中得来的。然而，“在我为间接经验者，在人则仍为直接经验”。从根 本上说，实践是认识的源头活水。要想成就一番事业，不仅要努力学习，而且要潜 心实践。 第二，实践是认识发展的动力。实践的需要推动认识的产生和发展，推动人类 的科学发现和技术发明，推动人类的思想进步和理论创新。恩格斯说：“社会一旦 有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”古代水利工程、 建筑、航海、战争等的需要，催生了古代的天文学、数学和力学等自然科学；生态 环境保护的需要推动了生态文明理论的发展；党的十八大以来国内外形势深刻变化 和我国各项事业快速发展催生了习近平新时代中国特色社会主义思想。实践的需要 是推动认识在深度和广度上不断发展之根本。此外，实践是认识发展的动力，还表 现为实践为认识的发展提供了手段和条件，如经验资料、实验仪器和工具等。更为 重要的一点是，实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。人们正是 在实践的推动下，不断打破认识上的旧框框，突破头脑中的旧思想，引起认识上的 新飞跃，从而不断有所发现、有所前进。 第三，实践是认识的目的。人们通过实践获得认识，不是“猎奇”或“雅兴”， 不是为认识而认识，其最终目的是为实践服务，指导实践，以满足人们生活和生产 的需要。自然科学的不断创新，目的是推动技术的更大发展，创造更丰富的物质财 富，给人类带来更多的福祉。人文社会科学的不断创新，目的是认识社会，认识人
类自身，改造社会，建设精神文明，创造精神财富，促进入的自由而全面的发展。 第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。真理不是自封的。“判定认识或理 论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而 定。真理的标准只能是社会的实践。”也就是说，认识是否具有真理性，既不能从 认识本身得到证实，也不能从认识对象中得到回答，只有在实践中才能得到验证。 二、认识的本质与过程 要深刻而全面地理解和把握人的认识活动，必须厘清认识的本质。认识的本质 是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科 学回答。人的认识过程是一个在实践基础上不断深化的发展过程，既表现为实践基 础上由感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的具体认识过程：又表现为从实 践到认识，再从认识到实践的循环往复和无限发展的总过程。 (一)认识的本质 深刻把握认识的本质，需要弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点。 第一，唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答。在认识的本质问题上，存 在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线， 另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义认识路线。 唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反映，人的一 切知识都是从后天接触实际中得来的。我国古代唯物主义哲学家荀况就明确指出， 没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习 积累而成的，而“非天性也”。 唯心主义认识路线否认认识是人脑对客观世界的反映，认为认识先于物质，先 于人的实践经验。其中，主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是生而知之的。 客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物。古希腊哲学家柏 拉图认为存在一个独立于现实世界之外的“理念世界”，人的知识就来源于对其中 “理念”的认识和回忆，故而提出了“认识即回忆”的观点。各派唯心主义哲学对 9
9 类自身，改造社会，建设精神文明，创造精神财富，促进入的自由而全面的发展。 第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。真理不是自封的。“判定认识或理 论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而 定。真理的标准只能是社会的实践。”也就是说，认识是否具有真理性，既不能从 认识本身得到证实，也不能从认识对象中得到回答，只有在实践中才能得到验证。 二、认识的本质与过程 要深刻而全面地理解和把握人的认识活动，必须厘清认识的本质。认识的本质 是主体在实践基础上对客体的能动反映，这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科 学回答。人的认识过程是一个在实践基础上不断深化的发展过程，既表现为实践基 础上由感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的具体认识过程；又表现为从实 践到认识，再从认识到实践的循环往复和无限发展的总过程。 （一）认识的本质 深刻把握认识的本质，需要弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点。 第一，唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答。在认识的本质问题上，存 在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线， 另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义认识路线。 唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反映，人的一 切知识都是从后天接触实际中得来的。我国古代唯物主义哲学家荀况就明确指出， 没有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，认为人的知识和才能都是后天学习 积累而成的，而“非天性也”。 唯心主义认识路线否认认识是人脑对客观世界的反映，认为认识先于物质，先 于人的实践经验。其中，主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是生而知之的。 客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或某种客观精神的产物。古希腊哲学家柏 拉图认为存在一个独立于现实世界之外的“理念世界”，人的知识就来源于对其中 “理念”的认识和回忆，故而提出了“认识即回忆”的观点。各派唯心主义哲学对
此的说法和表现形式虽然有所不同，但都否认认识的客观来源，否认认识是人脑对 客观世界的反映，本质上是唯心主义先验论，使认识成了无源之水、无本之木。 第二，旧唯物主义对认识本质的回答。旧唯物主义和辩证唯物主义都坚持反映 论，但是两者之间有着本质的区别。 旧唯物主义认识论的基本特点是以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、 被动地反映和接受外界对象，类似于照镜子那样的反射活动，所以又称为直观的、 消极被动的反映论。这种认识论的缺陷，一是离开实践考察认识问题，因而不了解 实践对认识的决定作用。它把认识的主体只是看作生物学意义上的人，把认识的客 体只是看作人们静观的对象，把主客体之间的关系只是看作反映和被反映的关系， 而不是改造和被改造的关系，所以认识就只能是消极直观的反映。二是不了解认识 的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，因而把复杂的认识过程简单化了，把活 生生的认识运动凝固化了，把多方面的认识要素片面化了。最根本的是它看不到主 观和客观之间的矛盾及其相互作用，没有把认识看作一个不断发展的过程，认为认 识是一次性完成的。这种直观的、消极被动的反映论是不科学的。 第三，辩证唯物主义对认识本质的科学回答。辩证唯物主义认识论是建立在实 践基础上的能动的反映论。它继承了旧唯物主义的合理前提，即认识是主体对客体 的反映，同时又克服其离开实践、离开辩证法考察认识问题的缺陷，坚持以科学的 社会实践为特征的实践观，即实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。这 是马克思主义认识论即辩证唯物主义认识论与唯心主义认识论和形而上学唯物主义 认识论的根本区别。 辩证唯物主义认识论具有两个突出的特点：一是把实践的观点引人认识论。辩 证唯物主义认识论把实践的观点作为整个认识论的基础，以实践的观点阐述人的认 识活动及其规律，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，对认识的发生和 发展、认识的目的和作用、认识正确与否的检验标准等一系列重要的认识论问题， 作出了同旧唯物主义认识论完全不同的科学解释。二是把辩证法应用于反映论考察 10
10 此的说法和表现形式虽然有所不同，但都否认认识的客观来源，否认认识是人脑对 客观世界的反映，本质上是唯心主义先验论，使认识成了无源之水、无本之木。 第二，旧唯物主义对认识本质的回答。旧唯物主义和辩证唯物主义都坚持反映 论，但是两者之间有着本质的区别。 旧唯物主义认识论的基本特点是以感性直观为基础，把人的认识看成是消极地、 被动地反映和接受外界对象，类似于照镜子那样的反射活动，所以又称为直观的、 消极被动的反映论。这种认识论的缺陷，一是离开实践考察认识问题，因而不了解 实践对认识的决定作用。它把认识的主体只是看作生物学意义上的人，把认识的客 体只是看作人们静观的对象，把主客体之间的关系只是看作反映和被反映的关系， 而不是改造和被改造的关系，所以认识就只能是消极直观的反映。二是不了解认识 的辩证本性，离开辩证法来考察认识问题，因而把复杂的认识过程简单化了，把活 生生的认识运动凝固化了，把多方面的认识要素片面化了。最根本的是它看不到主 观和客观之间的矛盾及其相互作用，没有把认识看作一个不断发展的过程，认为认 识是一次性完成的。这种直观的、消极被动的反映论是不科学的。 第三，辩证唯物主义对认识本质的科学回答。辩证唯物主义认识论是建立在实 践基础上的能动的反映论。它继承了旧唯物主义的合理前提，即认识是主体对客体 的反映，同时又克服其离开实践、离开辩证法考察认识问题的缺陷，坚持以科学的 社会实践为特征的实践观，即实践是人类能动地改造世界的社会性的物质活动。这 是马克思主义认识论即辩证唯物主义认识论与唯心主义认识论和形而上学唯物主义 认识论的根本区别。 辩证唯物主义认识论具有两个突出的特点：一是把实践的观点引人认识论。辩 证唯物主义认识论把实践的观点作为整个认识论的基础，以实践的观点阐述人的认 识活动及其规律，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，对认识的发生和 发展、认识的目的和作用、认识正确与否的检验标准等一系列重要的认识论问题， 作出了同旧唯物主义认识论完全不同的科学解释。二是把辩证法应用于反映论考察
认识的发展过程。它科学地揭示了认识过程中多方面的辩证关系，例如主观和客观、 认识和实践、感性和理性、真理的绝对性和相对性、真理和价值等方面的关系，把 认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程，全面地揭示了 认识过程的辩证性质。这种以实践观点和辩证观点为特征的能动反映论，不仅克服 了旧唯物主义认识论的局限性，也彻底驳倒了不可知论所认为的人的认识能否正确 反映客观事物是无法证明的这一观点。 辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。 这种能动反映不但具有反映客体内容的反映性特征，而且具有实践所要求的主体能 动的、创造性的特征。一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性。认识的 反映特性是指人的认识必然要以客观事物为原型和墓本，在思维中再现或摹写客观 事物的状态、属性和本质。人的认识不论表现形式多么抽象和复杂，归根结底是对 客观对象的反映，所以，反映的摹写性表明了反映的客观性。另一方面，认识的能 动反映具有创造性。认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动，而不是主观对 客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映现。人们为了在实践中实现预定的 目的，不仅要反映事物的现象，更要把握事物的本质。如何透过现象看本质，需要 人们运用辩证逻辑的思维方法，在观念中分解、加工和改造对象，进行创造性的思 维活动。人类思维探寻把握本质的抽象活动，鲜明体现了认识的能动性和创造性。 基于这种认识，人类结合自己的需要在头脑中创新出新客体的理想形态和功能更是 一种能动的、创造性的活动，如众多人类重大科技成果的问世，都彰显了人的认识 活动的创造性意义。总之，能动反映的创造性对于人的认识的形成、发展和运用尤 为重要。 在人的认识活动中，反映特性与能动的创造特性是不可分割的。反映和创造不 是人类认识的两种不同的本质，而是同一本质的两种不同的功能，是一个硬币的两 面。其一，创造离不开反映，创造存在于反映之中，创造过程是在相互联系的多个 方面的反映基础上实现的。其二，反映也离不开创造，反映是在创造过程中实现的。 11
11 认识的发展过程。它科学地揭示了认识过程中多方面的辩证关系，例如主观和客观、 认识和实践、感性和理性、真理的绝对性和相对性、真理和价值等方面的关系，把 认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程，全面地揭示了 认识过程的辩证性质。这种以实践观点和辩证观点为特征的能动反映论，不仅克服 了旧唯物主义认识论的局限性，也彻底驳倒了不可知论所认为的人的认识能否正确 反映客观事物是无法证明的这一观点。 辩证唯物主义认识论认为，认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动反映。 这种能动反映不但具有反映客体内容的反映性特征,而且具有实践所要求的主体能 动的、创造性的特征。一方面，认识的反映特性是人类认识的基本规定性。认识的 反映特性是指人的认识必然要以客观事物为原型和摹本，在思维中再现或摹写客观 事物的状态、属性和本质。人的认识不论表现形式多么抽象和复杂，归根结底是对 客观对象的反映，所以，反映的摹写性表明了反映的客观性。另一方面，认识的能 动反映具有创造性。认识是一种在思维中的能动的、创造性的活动，而不是主观对 客观对象简单、直接的描摹或照镜子式的原物映现。人们为了在实践中实现预定的 目的，不仅要反映事物的现象，更要把握事物的本质。如何透过现象看本质，需要 人们运用辩证逻辑的思维方法，在观念中分解、加工和改造对象，进行创造性的思 维活动。人类思维探寻把握本质的抽象活动，鲜明体现了认识的能动性和创造性。 基于这种认识，人类结合自己的需要在头脑中创新出新客体的理想形态和功能更是 一种能动的、创造性的活动，如众多人类重大科技成果的问世，都彰显了人的认识 活动的创造性意义。总之，能动反映的创造性对于人的认识的形成、发展和运用尤 为重要。 在人的认识活动中，反映特性与能动的创造特性是不可分割的。反映和创造不 是人类认识的两种不同的本质，而是同一本质的两种不同的功能，是一个硬币的两 面。其一，创造离不开反映，创造存在于反映之中，创造过程是在相互联系的多个 方面的反映基础上实现的。其二，反映也离不开创造，反映是在创造过程中实现的