初三语文复习资料 姓名 2009年广东中考必背古诗文 文言文 1、【孔子语录】 1子日:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不 君子乎?”《学而》 2子日:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》 3子日:“学而不思则罔;思而不学则殆。”《为政》 4子日:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”《为政》 5子贡问日:“孔文子何以谓之‘文′也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之 文′也。”《公冶长》(译:子贡问道:“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说: 他思维敏捷却很好学,不以向不如自己的人请教为耻辱,所以被谥为‘文’。” 6子日:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!"《述而》(译:孔子说: 默默地增加知识,学而不厌,诲人不倦,这对我有什么难呢?”) 7子日:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。 8子日:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《里仁》 9子日:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”《述而》(译: 孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他:;不到他心里明白却不能完善 表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。”) 10曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
初三语文复习资料 1 2009 年广东中考必背古诗文 一、文言文 1、【孔子语录】 1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦 君子乎？”《学而》 2 子日：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 3 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”《为政》 4 子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”《为政》 5 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之 ‘文’也。”《公冶长》（译：子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说： “他思维敏捷却很好学，不以向不如自己的人请教为耻辱，所以被谥为‘文’。”） 6 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”《述而》（译：孔子说： “默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”） 7 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 8 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》 9 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”《述而》（译： 孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善 表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”） 10 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 姓名：
初三语文复习资料 11曾子日:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不 亦远乎?”《泰伯》 12子日:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”《子罕》 13子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。” 《卫灵公》 14子贡问君子。子日:“先行其言而后从之。”《为政》(译:子贡问怎样做一个君 子.孔子说:"对于你要说的话,先实行了,再照你做的说出来,(这就够说是一个君子 15子日:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”《颜渊》 16子日:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人所恶也 不以其道得之,不去也。”《里仁》(译:孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的 但不用正当的方法得到它,就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不用正当的 方法去摆脱它,就不会摆脱的。) 17子日:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(译:孔 子说:“如果富贵合乎于道就可以去追求,虽然是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做 如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事。”) 18子在齐闻《韶》,三月不知肉味,日:“不图为乐之至于斯也。”《述而》(译: 孔子在齐国听到《韶》乐后,很长时间尝不出肉味,于是说:“没想到《韶》乐达到了如 此高的水平啊.) 19点曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而 归。”夫子喟然叹日:“吾与点也!”(译:曾点说:“暮春三月,春天的衣服已经穿在 身上,约上五六个成人、六七个小孩,在沂水旁边洗脸洗手,在舞雩台上吹吹风,然后一 路唱着歌走回来。”孔子说:“我赞同曾点的主张呀!”)
初三语文复习资料 2 11 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不 亦远乎？”《泰伯》 12 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》 13 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。” 《卫灵公》 14 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”《为政》（译：子贡问怎样做一个君 子.孔子说:"对于你要说的话,先实行了,再照你做的说出来,(这就够说是一个君子 了)." ...） 15 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《颜渊》 16 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人所恶也， 不以其道得之，不去也。”《里仁》（译：孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的， 但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的 方法去摆脱它，就不会摆脱的。） 17 子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（译：孔 子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。 如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”） 18 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”《述而》（译： 孔子在齐国听到《韶》乐后，很长时间尝不出肉味，于是说：“没想到《韶》乐达到了如 此高的水平啊.） 19 点曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而 归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（译：曾点说：“暮春三月，春天的衣服已经穿在 身上，约上五六个成人、六七个小孩，在沂水旁边洗脸洗手，在舞雩台上吹吹风，然后一 路唱着歌走回来。”孔子说：“我赞同曾点的主张呀！”）
初三语文复习资料 2、【鱼我所欲也】孟子 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所 欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者, 故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生, 则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生 而有不用也,由是则可以避患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独 贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷 乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 3、【生于忧患死于安乐】孟子 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举 于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤空 乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改困于心,衡于虑,而后作征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂 士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。 4、【曹刿论战】(《左传》)
初三语文复习资料 3 2、【鱼我所欲也】 孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所 欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生 而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独 贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之， 乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷 乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 3、【生于忧患 死于安乐】 孟子 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举 于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂 士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 4、【曹刿论战】 （《左传》）
初三语文复习资料 十年春,齐师伐我,公将战。曹刿请见,其乡人日:“肉食者谋之,又何间焉?”刿 曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?″公日:“衣食所安,弗敢专也, 必以分人。对日:“小惠未毛,民弗从也。”公日:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。 对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:"小大之狱,虽不能察,必以情。”对日:“忠 之属也,可以一战。战则请从 公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿日:“未可。”齐人三鼓,刿日:“可矣。”齐 师败绩,公将驰之,刿日:“未可。”下视其辙,登轼而望之,刿曰:“可矣。”遂逐齐 既克,公问其故,对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈 故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。 5、【邹忌讽齐王纳谏】(《战国策》) 邹忌修八尺有余,而形貌昳(y)丽。朝(zhao)服衣冠,窥镜,谓其妻日:“我孰 与城北徐公美?″其妻日:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也。 忌不自信,而复问其妾日:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日,客从 外来,与坐谈,问之客日:“吾与徐公孰美?”客日:“徐公不若君之美也。”明日,徐 公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,日:“吾妻之美我 者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也
初三语文复习资料 4 十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见，其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿 曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也， 必以分人。”对曰：“小惠未€€，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠 之属也，可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐 师败绩，公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，刿曰：“可矣。”遂逐齐 师。 既克，公问其故，对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈， 故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 5、【邹忌讽齐王纳谏】（《战国策》） 邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰 与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。 忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从 外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐 公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我 者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也
初三语文复习资料 于是入朝见威王,日:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客 欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方干里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫 不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣 王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者, 受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。″令初下,群臣进谏,门庭若市。数月 之后,时时而间jian进。期(j)年之后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆 朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 6、【出师表】诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂(cu);今天下三分,益州疲(pi)弊,此诚危急存亡之秋 也。然侍卫之臣不懈(Xie)于内,忠志之土忘身于外者:盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下 也。诚宜开张圣听,以光先帝遗(德,恢弘志士之气;不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞(S e)忠谏之路也。 宫中府中,俱为一体;陟(zh)罚臧(zang)否(pi),不宜异同;若有作奸犯科 及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸(you)之、费祎(y)、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简 拔以遗(wei)陛下:愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨(bi)补 阙漏,有所广益
初三语文复习资料 5 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客 欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫 不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者， 受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市。数月 之后，时时而间(jiàn)进。期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆 朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 6、【出师表】 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋 也。然侍卫之臣不懈（xiè）于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下 也。诚宜开张圣听，以光先帝遗(yí)德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（s è）忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；若有作奸犯科 及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简 拔以遗（wèi）陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补 阙漏，有所广益