拨 家 章三 的家族形想是存在過的 思郁充說 更制或者一藝多夫制在這瓜正如消總化的素人俗子所高興的它把置陵略密地但却家常便個似地對於官 形想是跟立个雪惯上認為唯一通行的形想正面纸频的得統的概念梅知有一夫)一菱制奥它业存的一夫多 典让親反之身威夷的现族制度却以這臨原则的家旅為前提在這娶我們可以看見許多家族形然這些家鼓 個父绿在美洲的親族制度《夏威夷的家族是跟它相適德的》真面兄弟和妨妹不能成為同一孩子底父親 附剛满通的规族制度奥家族形想跟现在所盛行的親族制度和家族形想底區别就在於每個孩子有数 物我們以同樣的磁實性极據绝麽史過去所傅下來的织族制度也可以推論出適應於這很制度的業已超数 近所使見的動物骨俗底有袋骨片推論出這種骨俗怀属於有袋勤物在誠地营日曾住遗業上絕狐的有袋勤 便硬化起來當後者由於智惯而袖鞭存在着的時候前家族便越過它的龍闻了麒麓 制度也渐不能發生了「家族 般政治的法律的宗發的哲學的跟系也是 們才記録下家族所演的進步只有家族發生了念劇變化的 陪段發展到高额腊段從更低的形想進到更高的 峰彌 就， 此」富家族在提键生存者的時候血觀族制度 候它們才理受急制的變化 想的反之规族制度却是被動的仙所 —是個主動的原素它從不是静止的前是随着社 家族形態底存在我們業已無地可作證明不過它必定是會經存在過的因為不是這楼的际相應於此的親族 成爽議島上而可體實找到但是别一方而夏感爽的親族制度期指出了一種更加原始的家族形想难然這 4 (Qa￥or)根據巴黎附 莞 逝技久的期間它 庭由低钱
怎起的家烟及鹿财有巴族家 32 邓出的這些狼 人他在展史的及宗敬的 八世紀就有人說 時…m落之内 的氣開起初 很 追謝家 泛的 顽隔保在其散底轉向 說 限 名稿在别極意味上是從不使用的我典摩解凝都是在這植意献上使用它的巴貴班自己的十二分源是的 姚而且以一定的婚姻形想底存在為前摄而经這创形想之外有越随掘儒代少已會得囊遥的可能性這侧 什感常使用體個名詞味涌照人是把獨易男性或 (註)】巴芬把這個原始狀想叫做雜婚（屈920。日）還從明他很公晚解他所發見或者正碗些說仙推满的是 碧疆希望找出它在避去存在庭百按奇據巴菏芬底功精便在於他把這問随胶到研究工作底主要地 原始败育附践即使器質存在温的活也是猛於非常澄遠的珍代在社會的化石中国叫在 乖汉有追湖到燃同性交底 的 找出了種 逐 不過只是 夫一妻制以前 流 肌 小 的 名 智附设而臭是追溯 最後留下 慈底痕踏這算是他的 人云亦云而已性1日尚芬是頭 女性鼎於每 致得了 一夫一妻生活的男子以未嫁的女性底性的閣儒叫做贈 黑 日所通看 十分晚近的、隔形想即華婚 大功籁之 對偶娜 圆男 曾存在過 止 男子適著名表制生活而他們的美园時也道沿乡夫制先活所以兩著属小孩霜核認C大家所共有的兒子建 方社會所波的限界民邀記一却海斗不開反之原始透巴路研完給我們指出了一楂澜保在此精關保之五 冷的蒙 在我们 （花） 人中國 书例 道， 個認吳處理這偶阅題之 也播於每藝女性在十 種原始的狀想那 體受了許多童化這些變化是這機的被共同的婚源的結子所包批
33 越 家 致二第 五十至二百個 一妻制算是各 類方面所趣 配偶共居 從追些事贺中 家族咨派化 生 密 能 一夫“妻制的最近惠特司馬克《人難桥圾史》黑於氟人载”夫一妻制的主张也是不能判作公說掘的要 只能這檬說了即它們有一夫一妻制也有一夫必妻翻相據朴激·终龍說沙專個(8.6。。5即勤音他們是 配合上也参露了種種可能的差别要是再以更纯小的削闻來說怕够催觀察四類人值那擅在這裹列托诺 一夫一妻制所缺乏的只有多夫制惟有人類水得資现這楹多夫制的神的我們的近裁 只限於唯乳励物那末我們在定要可以找出 原 或裤節中每偶 德 )氏會收集 最高那麽 足 夫 出這糕 多 不供援引某極南按證檬底缺乏為 斋 器 例 编 在 即 證 們 切性 方 生活底形感 有鑑交者有强似羣婚者有 一套完全的醒雄牛殖器其終牛即在每個體節中自 於人 游利之象 其 完全猴亂的性的 欢似平都是人們英宗教贺余面不是人們威现贺生活底谈作 這 雨 容 旁 醑 常孵 於 期 高 璀 —澜族觀在性雄底 交 门而主婴引用其他動物界的例子低辑在這一方前列牡諧《桥级处 從不久以前起香混人難底性生活底這，初期阳段已成時感都欲使人额免出址一乾辱m日人們 懂精發人氏皮被神的的觀念罪的模湖起来就正令人罐以相信他决歷史上须生的男文間的师隔其来源争 要扶 : 妻制有 要是 熟 條在其 格 絕對無听奇則存椎助物底及期的 是為這袭的低級發展腊段所固有的但是我 天 但在岛
潭 版起的家盛及生财有私擦家 程， 的性的 繁， 相補充 蜉 例發展的 優 反之上面 據這樣網對不 重新成露自 互 引的 生時底大献莫港於家族共同性底熙藝我们率百地說吧要是比家族更高级的社會形您能致展起來那宋建 以發兒到變分有組耀的殿 多妻 文 。 驰 信菇的 。厄 的 皮 告而 告也是如何地矛盾如何地需要批 正因好在這 方是不 此之故我們在岛類中就 族 斯 的 示 好， 目下 的检驗奥選 個疆並没有被家族所在 然 地 我 加 期 少見到有 地粗成的 驢之組成证是 斥。 糊的 香 …..之谋的共同性底感覺在其豪 ·反之我們在 乳勤物中所 使获能翰組成家族的結子須墨解 種罕少的例 。 ·发之凡感行自由 雄性底纸矩是怎偿地制弱了载中的任何社會游 比毅牢固的支點高等勤物底猛興家族业不是瓦 项们烈察续乐社會比毅察人類社會更共因猫因此凡步 随定的知統各種報告都是直接互相矛后的這原没有什麽希态满学我們開於蒙味時代人類部落所有的報 從上面所逃的已是可以看出來這是頭然的我們關於難人续函家族的及其他社台的集風還没有蓬 們在動物中是可以看到的它似平是由家族樣成的相是從最初起家族與華即處在欲到之中它們是以反比 之間业没有酸格的適感』前回期没那斯《致物酿此会)更奉真地說「弦乃最高的止會集刚此植集制我 之所有的材科便是如此可破的列杜猪則水認「叶是在唯乳独物中在知力發展底程度與性的關保底彩想
35 送 家 第 物在孤立條件之下 人疆零給我们一種離開正物的伤采底印象此稀伤系注定了逐渐说亡至少也是領向於衰落的辈此一點已 個强力量對於自衡庭不制遇渡到人的狀煞是不能用个日额人模所生活的那些探件去正面說明的這精频 勤物沭源實现那只有在自然中所准行的做大道步還要某稀東两婴习益底聯合力量興集俗行動以辅足 意見大醒猩與黑猩猩的牛活即是一夫一妻制 ——溫只有少教中能笑破此稀联境端了在發胶遗程中脱辉 那時贺别的配陽為羅居底最高形慈接惠斯特馬克根披打獵氏族底故事所提州的 不知道有家族或者即使有家族也不是在对物中所見到的那種家族做剛成形的人類這機黑防衡能力的勤 华寶就烂以明勤物家族與人類原始社會雨省是不一致的東西原始人類自跳出勤物狀烈以後成着全然 或不是變馍不可能在交尾明間解體即在最好的楊合因域者底嫉姐而其建一步的發展要接阳止咒是這一 物家族跟谋翻立起来檬乃草居底最高形然在一種辑合之下它成為不可能在别辅揚合之下它父案就起來 成年的據者只有一研丈夫维教底族再既可聯聚如物的家族问時父可队制動物的家族此種族邱铁街把勤 我們所知道的龍阻以内只有兩種家族底形態一夫多妻制和一夫一妻制黑論在那精情形之下证許有一個 由此可見勤物社會雖對於人類社會底推論有若十的間植不過做是消杨的性贺鴿了高等街椎动物在 據吉霸·终陷婚嫩與家族底能源一書所引) 因此之故那些家族以後在無窮地更加侵越的蜂件之下找到了承新疆識起來的可能性』《甩期皮那斯语 之所以能如此又是由於它把家族洛化在自身之中使家族进受了歡底的變化在這睡情形之下业不排民正