二、唐教坊曲一唐五代词调的渊薮 乐曲产生词调，但乐曲不等于词调。隋曲中开始萌生词调， 但词调来源主要为盛唐和中唐之曲。 水 王灼《碧鸡漫志》卷一：“盖隋以来，.今之所谓曲子者渐兴 至唐稍盛。”张炎《词源》卷下：“粤自隋唐以来，声诗间 为长短句。 太常曲和教坊曲：太常主郊庙，教坊主宴享。 教坊：教习音乐歌舞的伎艺之所。唐玄宗爱好俗乐，为不受 太常寺礼乐制度限制，将俗乐引入宫廷，宇开元二年设内外 教坊。 教坊不仅创制新曲，而且来自域外、边州的胡夷之曲，来 民间的里巷之曲，汇集到教坊，并由之传播开去。教坊曲成 为盛唐乐曲总汇。 教坊曲演变为唐五代词调的有79种（吴熊和)， 如《抛球 乐》、《清平乐》、《浪淘莎》、《望江南》 等，另有四十 余曲，宋以后转为词调，如《梁州令》、《雨霖铃》等
v 二、唐教坊曲——唐五代词调的渊薮 v 乐曲产生词调，但乐曲不等于词调。隋曲中开始萌生词调， 但词调来源主要为盛唐和中唐之曲。 v 王灼《碧鸡漫志》卷一： “盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴， 至唐稍盛。 ”张炎《词源》卷下： “粤自隋唐以来，声诗间 为长短句。 ” v 太常曲和教坊曲：太常主郊庙，教坊主宴享。 v 教坊：教习音乐歌舞的伎艺之所。唐玄宗爱好俗乐，为不受 太常寺礼乐制度限制，将俗乐引入宫廷，于开元二年设内外 教坊。 v 教坊不仅创制新曲，而且来自域外、边州的胡夷之曲，来自 民间的里巷之曲，汇集到教坊，并由之传播开去。教坊曲成 为盛唐乐曲总汇。 v 教坊曲演变为唐五代词调的有79种（吴熊和），如《抛球 乐》、《清平乐》、《浪淘沙》、《望江南》等，另有四十 余曲，宋以后转为词调，如《梁州令》、《雨霖铃》等
·教坊推动崇尚声乐、竞逐新声的时代风气。 必 孙棨《北里志序》：“京中饮伎，籍属教坊。”《唐会要》 卷三十五记宝历年间京兆尹刘栖楚奏：“府斯每年重阳、上 已宴游，及大臣处领藩镇，皆须求雇教坊音声宴饯。” 刘禹锡《路旁曲》：“处处闻弦管，无非送酒声。” 白居易《霓裳羽衣舞歌》：“移领钱塘第二年，始有心情问 丝竹。玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱篥沈平笙。清弦脆管纤纤手， 教得霓裳一曲成。”另《小庭亦有月》：“菱角执笙簧，谷 儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绡随意歌。” 《菩萨蛮》、《浪淘沙》中晚唐流行； 《望远行》、《离别 难》、《倾杯乐》为歌舞筵席不可缺少之曲
v 教坊推动崇尚声乐、竞逐新声的时代风气。 v 孙棨《北里志序》： “京中饮伎，籍属教坊。 ”《唐会要》 卷三十五记宝历年间京兆尹刘栖楚奏： “府斯每年重阳、上 巳宴游，及大臣处领藩镇，皆须求雇教坊音声宴饯。 ” v 刘禹锡《路旁曲》： “处处闻弦管，无非送酒声。 ” v 白居易《霓裳羽衣舞歌》： “移领钱塘第二年，始有心情问 丝竹。玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱篥沈平笙。清弦脆管纤纤手， 教得霓裳一曲成。 ”另《小庭亦有月》： “菱角执笙簧，谷 儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绡随意歌。 ” v 《菩萨蛮》、《浪淘沙》中晚唐流行；《望远行》、《离别 难》、《倾杯乐》为歌舞筵席不可缺少之曲
·三、从选词以配乐到由乐以定辞一词体的形成过程 “乐童翻怨调，才子与妍词。”（白居易《杨柳枝二十韵》） “文场供秀句，乐府待新辞。”(《读李杜诗句因题卷后》) “渤海归人将集去，梨园弟子请词来。”（刘禹锡《酬杨司 业巨源见寄》) 元稹《乐府古题序》论声诗与词不同：前者本为徒诗，“后 之审乐者，往往采取其词，度为歌曲，盖选词以配乐，非由 乐以定词也。”后者本备法度，“因声以度词，审调以节唱 句度短长之数，声韵平上之差，莫不因之准度。”“斯皆由 乐以定词，非选词以配乐也。”见之《乐府诗集》的，大部 分是声诗，见诸敦煌曲及《花间》、《尊前》诸集的，为词
v 三、从选词以配乐到由乐以定辞——词体的形成过程 v “乐童翻怨调，才子与妍词。 ”（白居易《杨柳枝二十韵》） v “文场供秀句，乐府待新辞。 ”（《读李杜诗句因题卷后》） v “渤海归人将集去，梨园弟子请词来。 ”（刘禹锡《酬杨司 业巨源见寄》） v 元稹《乐府古题序》论声诗与词不同：前者本为徒诗， “后 之审乐者，往往采取其词，度为歌曲，盖选词以配乐，非由 乐以定词也。 ”后者本备法度， “因声以度词，审调以节唱， 句度短长之数，声韵平上之差，莫不因之准度。 ”“斯皆由 乐以定词，非选词以配乐也。 ”见之《乐府诗集》的，大部 分是声诗，见诸敦煌曲及《花间》、《尊前》诸集的，为词
·从齐言到杂言 沈括《梦溪笔谈》卷五：“诗之外又有和声，则所谓曲也。 古乐府皆有声有词，连属书之，如曰‘贺贺贺、何何何’之 类，皆和声也。今管弦之中缠声，亦其遗法也。唐人乃以词 填入曲中，不复用和声。” 朱熹《朱子语类》卷140：“古乐府只是诗，中间却添许多 泛声，后来人怕失了那泛声，逐一声添个实字，遂成长短句， 今曲子便是
v 从齐言到杂言 v 沈括《梦溪笔谈》卷五： “诗之外又有和声，则所谓曲也。 古乐府皆有声有词，连属书之，如曰‘贺贺贺、何何何’之 类，皆和声也。今管弦之中缠声，亦其遗法也。唐人乃以词 填入曲中，不复用和声。 ” v 朱熹《朱子语类》卷140： “古乐府只是诗，中间却添许多 泛声，后来人怕失了那泛声，逐一声添个实字，遂成长短句， 今曲子便是。
词体 一、词的创作一按谱填词 “填词”“倚声” 沈括《梦溪笔谈》卷五：“唐人乃以词填入曲中。” 张耒《贺铸东山词序》：“大抵倚声为之词，皆可歌也 音谱（以乐音符号记录曲调）与词谱（标出平仄、句读 ) “夫谱之云者，音调可录，节族可被于弦歌者也。”（杨维 桢《渔樵谱序》) 官谱与词人自度曲谱、民间通俗曲谱 官谱：唐教坊曲、宋大曲、仁宗《韶乐集》、徽宗大晟乐谱 “琵琶师在九重城，忽得书来且自惊。， 一 纸展开非旧谱，.四 弦翻出是新声。 ”（白居易《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新 调弄谱》 “梨园弟子偷曲谱，头白人间教歌舞。”（王建 《温泉宫 行》 )
词体 v 一、词的创作——按谱填词 v “填词”“倚声” v 沈括《梦溪笔谈》卷五： “唐人乃以词填入曲中。 ” v 张耒《贺铸东山词序》： “大抵倚声为之词，皆可歌也。 ” v 音谱（以乐音符号记录曲调）与词谱（标出平仄、句读） v “夫谱之云者，音调可录，节族可被于弦歌者也。 ”（杨维 桢《渔樵谱序》） v 官谱与词人自度曲谱、民间通俗曲谱 v 官谱：唐教坊曲、宋大曲、仁宗《韶乐集》、徽宗大晟乐谱 等 v “琵琶师在九重城，忽得书来且自惊。一纸展开非旧谱，四 弦翻出是新声。 ”（白居易《代琵琶弟子谢女师曹供奉寄新 调弄谱》 v “梨园弟子偷曲谱，头白人间教歌舞。 ”（王建《温泉宫 行》）