摊到“阳光”下，尊严才灿烂一知名新闻人谈职业尊严 “热”的东西一定是稀缺的。“尊严”如今成了一个热词，说明 我们时代的尊严多么匮乏。那么，尊严是什么？个体的尊严与权利和 自由相关，而保障权利与自由，则与信息通畅、信息对称息息相关 一个人从出生到死亡，一生必然会有一个并无争议的事实相伴 随，即作为个体的自我的脆弱性和易受伤害性，以及时时刻刻对于不 确定性的恐惧。人们希望脆弱的自我免受侮辱，不被伤害，寻求消除 不确定感。在信息论的创始人香农看来，“信息即是能够用来消除不 确定性的东西”。 可以说，人的尊严与信息的自由交流是一体的，构成了人类社会 文明得以演进的一幅图景，而免于恐惧的自由，则与获得信息的自由 相关联，成为现代社会政治文明的一个内在价值。 历史的经验表明，这一到了现代社会才得以影显的价值，仍然遭 遇重重阻力。其中，最大的阻力便是受到腐败侵蚀的公权力。 对于权力的监督必然引起权力操持者的不悦乃至反感，但是，人 民主权的观念已深入人心。公民有权利以美国总统杜鲁门的话米质 间：“如果你不能忍受高温，那就到厨房外待若。” 1970年代后，透明化是美国减少腐败行为的重要监管方法。毫 无疑问，腐败不可能完全根除。但是，减少腐败仍然是可能的，通过 散开政府的门户，让阳光进入密室，允许调查人员严密审查政府行为， 允许公众行使知情权。正如美国第四任总统詹姆斯·麦迪逊于1882年
摊到“阳光”下，尊严才灿烂—知名新闻人谈职业尊严 “热”的东西一定是稀缺的。“尊严”如今成了一个热词，说明 我们时代的尊严多么匮乏。那么，尊严是什么？个体的尊严与权利和 自由相关，而保障权利与自由，则与信息通畅、信息对称息息相关。 一个人从出生到死亡，一生必然会有一个并无争议的事实相伴 随，即作为个体的自我的脆弱性和易受伤害性，以及时时刻刻对于不 确定性的恐惧。人们希望脆弱的自我免受侮辱，不被伤害，寻求消除 不确定感。在信息论的创始人香农看来，“信息即是能够用来消除不 确定性的东西” 。 可以说，人的尊严与信息的自由交流是一体的，构成了人类社会 文明得以演进的一幅图景，而免于恐惧的自由，则与获得信息的自由 相关联，成为现代社会政治文明的一个内在价值。 历史的经验表明，这一到了现代社会才得以彰显的价值，仍然遭 遇重重阻力。其中，最大的阻力便是受到腐败侵蚀的公权力。 对于权力的监督必然引起权力操持者的不悦乃至反感，但是，人 民主权的观念已深入人心。公民有权利以美国总统杜鲁门的话来质 问：“如果你不能忍受高温，那就到厨房外待着。” 1970 年代后，透明化是美国减少腐败行为的重要监管方法。毫 无疑问，腐败不可能完全根除。但是，减少腐败仍然是可能的，通过 敞开政府的门户，让阳光进入密室，允许调查人员严密审查政府行为， 允许公众行使知情权。正如美国第四任总统詹姆斯•麦迪逊于 1882 年
所言：“如果一个大众政府没有大众信息，如果大众没有获得信息的 手段，那么这个政府就只能是一场闹剧或悲剧或两者兼而有之的前奏 曲。知识水远管理着无知，人民若真要自我管理，就必须用知情权来 武装自己。” “创造条件让人民批评政府、监督政府，同时充分发挥新闻與论 的监督作用，让权力在阳光下运行。”温家宝总理在政府工作报告中 的话，引发了意外的影响力。但一个“让”字，以及发生在新闻人身 上的各种职业困惑，也正在说明从理想到现实仍有不小的差距。这不 由使人联想起另外一个事实。1957年，农业部部长助理和摄影记者 发生肢体冲突之后。彭子冈为《文汇报》撰写社论《尊重新闻工作者》 指出，“我们可以下这样一条定律：当一个政权反人民的时候，它是 排斥记者、怀疑记者的。” 在当下的中因社会，政府正在竭力创遁条件实现政务公开、信息 公开，高层也以坚定的姿态回应民众的呼吁：让权力在阳光下运行。 然而，对于公众和新闻人来说，他们显然被这样一种事实笼罩着： 真相并不能总是被推到阳光底下，谎言也并未因为道德自觉而子以及 时阻止。阴暗的角落依然存在，铁屋中的人们渴盼把窗户打开，让阳 光照进来，而这，首先就是媒体的责任。正如李普曼所说：“新闻机 构并不是制度的替代物。它像一道躁动不安的探照灯光束，把一个事 件从暗处摆到明处再去照另一个。” 这必然对媒体和新闻人提出了要求。即媒体必须用职业化的态度 与专业化的水准，来维护公民知情权，即发表完整的、准确的、不偏
所言：“如果一个大众政府没有大众信息，如果大众没有获得信息的 手段，那么这个政府就只能是一场闹剧或悲剧或两者兼而有之的前奏 曲。知识永远管理着无知，人民若真要自我管理，就必须用知情权来 武装自己。” “创造条件让人民批评政府、监督政府，同时充分发挥新闻舆论 的监督作用，让权力在阳光下运行。”温家宝总理在政府工作报告中 的话，引发了意外的影响力。但一个“让”字，以及发生在新闻人身 上的各种职业困惑，也正在说明从理想到现实仍有不小的差距。这不 由使人联想起另外一个事实。1957 年，农业部部长助理和摄影记者 发生肢体冲突之后。彭子冈为《文汇报》撰写社论《尊重新闻工作者》 指出，“我们可以下这样一条定律：当一个政权反人民的时候，它是 排斥记者、怀疑记者的。” 在当下的中国社会，政府正在竭力创造条件实现政务公开、信息 公开，高层也以坚定的姿态回应民众的呼吁：让权力在阳光下运行。 然而，对于公众和新闻人来说，他们显然被这样一种事实笼罩着： 真相并不能总是被摊到阳光底下，谎言也并未因为道德自觉而予以及 时阻止。阴暗的角落依然存在，铁屋中的人们渴盼把窗户打开，让阳 光照进来，而这，首先就是媒体的责任。正如李普曼所说：“新闻机 构并不是制度的替代物。它像一道躁动不安的探照灯光束，把一个事 件从暗处摆到明处再去照另一个。” 这必然对媒体和新闻人提出了要求。即媒体必须用职业化的态度 与专业化的水准，来维护公民知情权，即发表完整的、准确的、不偏
不倚的新闻报道，向公民传递他们需要的信息，以免公权力受到谣言 的拖累。这是媒体的职责，亦是媒体的尊严所在。媒体机构以专业性 的力量在影响若信息与與论的数量和质量，而它本身则又受着政治、 经济和技术条件的制约。对中国的煤体环境而言，这仍是一个十分凸 显的特征。在正在转型的中国，要实现上述目标，仍有很长的一段路 要走，尽管已经走了100多年。当媒体的探照灯照进幽暗的历史长河， 没有人能做旁观者。 1896年9月2日，李湾章对《纽约时报》记者说：“中国办有报 纸，但遗憾的是，中国的编辑们不愿将真相告诉读者，他们不像你们 的报纸讲真话，只讲真话。中国的编辑们，在讲真话的时候十分吝啬， 他们只讲部分的真实，而且他们的报纸，也没有你们报纸这么大的发 行量。由于不能诚实地说明真相，我们的报纸，就失去了新闻本身的 高贵价值，也就未能成为广泛传播文明的方式了，” 事实一再表明，当下的中国，呼唤职业的尊严如同呼唤阳光一样， 紧迫而又庄重。新闻人需要重申道德的自觉，发出作为公共知识分子 职责的“高尚的不满”，恪守职业底线，寻找新的共识。 新闻人对职业尊严的诉求，并非个体私意恩仇，而是与公民的尊 严须臾不可分割。因此，有了如下这些让人振奋和感动而又形态各异 的声音。 时代周报：在当今转型语境下，您怎么理解新闻人的职业尊严？ 格守与捍卫职业尊严要靠什么？这对我们的时代意味着什么？ 周瑞金
不倚的新闻报道，向公民传递他们需要的信息，以免公权力受到谣言 的拖累。这是媒体的职责，亦是媒体的尊严所在。媒体机构以专业性 的力量在影响着信息与舆论的数量和质量，而它本身则又受着政治、 经济和技术条件的制约。对中国的媒体环境而言，这仍是一个十分凸 显的特征。在正在转型的中国，要实现上述目标，仍有很长的一段路 要走，尽管已经走了 100 多年。当媒体的探照灯照进幽暗的历史长河， 没有人能做旁观者。 1896 年 9 月 2 日，李鸿章对《纽约时报》记者说：“中国办有报 纸，但遗憾的是，中国的编辑们不愿将真相告诉读者，他们不像你们 的报纸讲真话，只讲真话。中国的编辑们，在讲真话的时候十分吝啬， 他们只讲部分的真实，而且他们的报纸，也没有你们报纸这么大的发 行量。由于不能诚实地说明真相，我们的报纸，就失去了新闻本身的 高贵价值，也就未能成为广泛传播文明的方式了。” 事实一再表明，当下的中国，呼唤职业的尊严如同呼唤阳光一样， 紧迫而又庄重。新闻人需要重申道德的自觉，发出作为公共知识分子 职责的“高尚的不满”，恪守职业底线，寻找新的共识。 新闻人对职业尊严的诉求，并非个体私意恩仇，而是与公民的尊 严须臾不可分割。因此，有了如下这些让人振奋和感动而又形态各异 的声音。 时代周报：在当今转型语境下，您怎么理解新闻人的职业尊严？ 恪守与捍卫职业尊严要靠什么？这对我们的时代意味着什么？ 周瑞金
《人民日报》前副总编 尊严首先是个人权问恩，即宪法规定的几大自由。尊严偏重政治 权利。人的尊严要保障，就是人的权利必须得到保障，生存权和民主 权都必须得到保障，这样才能谈尊严，如果人的社会地位及该享受的 权利都得不到保障，还奢谈什么尊严呢？而没有尊严那何来幸福呢？ 在信息社会，再不能搞信息封锁和垄断了：在现代社会，再也不 能无视公众的知情权了，推动信息公开，媒体责任重大。我们的政府 现在高调谈要接受监督，温总理的话要落实谈何容易啊！我觉得政府 要真正落实这句话，至少要落实好下面4个方面： 1.要保证民众的知情权，政府的政务信息要公开透明，不要遮遮 掩掩，情况都不知道人民怎么监督你呢！ 2.要拓宽批评渠道，要广开言论渠道，利用各种渠道接纳民声， 比如充分利用网络，接受网民的批评，因为网络信息传播得快，可以 使政府及时快捷地纠正自己的误差。 3.民主的选举要落实，要真正自然地选举官员，选出符合民意的 官员。 4,司法要公正，要守住法律的底线，实行“言者无罪”，法律应 该保护建言者，这样大家才敢说。 范以锦 暨南大学新闻学院院长、南方报业传媒集团前董事长、南方日报 社前社长 我们自己要有尊严，要让人家尊重我们，要先自尊。自尊，对传
《人民日报》前副总编 尊严首先是个人权问题，即宪法规定的几大自由。尊严偏重政治 权利。人的尊严要保障，就是人的权利必须得到保障，生存权和民主 权都必须得到保障，这样才能谈尊严，如果人的社会地位及该享受的 权利都得不到保障，还奢谈什么尊严呢？而没有尊严那何来幸福呢？ 在信息社会，再不能搞信息封锁和垄断了；在现代社会，再也不 能无视公众的知情权了。推动信息公开，媒体责任重大。我们的政府 现在高调谈要接受监督，温总理的话要落实谈何容易啊！我觉得政府 要真正落实这句话，至少要落实好下面 4 个方面： 1.要保证民众的知情权，政府的政务信息要公开透明，不要遮遮 掩掩，情况都不知道人民怎么监督你呢！ 2.要拓宽批评渠道，要广开言论渠道，利用各种渠道接纳民声， 比如充分利用网络，接受网民的批评，因为网络信息传播得快，可以 使政府及时快捷地纠正自己的误差。 3.民主的选举要落实，要真正自然地选举官员，选出符合民意的 官员。 4.司法要公正，要守住法律的底线，实行“言者无罪”，法律应 该保护建言者，这样大家才敢说。 范以锦 暨南大学新闻学院院长、南方报业传媒集团前董事长、南方日报 社前社长 我们自己要有尊严，要让人家尊重我们，要先自尊。自尊，对传
煤人来讲，体现在三个方面：第一，传煤人要坚持新闻的真实性，要 讲真话，不做虚假的报道。如果你讲假话，就失去了诚信，没有了诚 信，就不能取得别人对你的尊重。如果不讲新闻的真实性，那么当民 众的利益需要我们维护的时候，我们就没有勇气去维护。新闻真实性 有两种情况，一种是采访不细致，搞失实的报道，还有一种是政府发 布假新闻，我们就跟着发布虚假的报道。第二，要自尊，就必须要讲 究职业道德，抵制不正当的商业利登的诱惑，不能别人用金钱收买你， 你就编造假新闻，或者是为了某种目的来采访，支持一部分人，打压 一部分人。接受了利益的诱惑，就没有了尊严，没有了道德，没有了 公正。第三，要有尊严，就要有事业心，要有良好的新闻表达技巧， 如果新闻传播的工具用得不好，水平很低，那么就失去了神圣，也就 不会有尊严。 我们需要有一种良好的社会奥论环境，来为我们创造条件，条件 不好，也会影响我们的自尊，我们媒体要有自己的底线，要排除各种 不正当的权力对我们的干扰，格守我们的底线，我们要有自己独立的 思考，不要人云亦云。 比如南方都市报事件，因为坚持正义，报道了孙志刚事件，后来 有人对南都进行报复，这就是对我们尊严的挑战，也是对政府公信力 的亵读，我们要起来维护尊严，让整个事件往好的方面发展。 展江 北京外国语大学国际新闻与传播系教授 我认可美国职业新闻工作者协会的信条：“职业工作者协会的成
媒人来讲，体现在三个方面：第一，传媒人要坚持新闻的真实性，要 讲真话，不做虚假的报道。如果你讲假话，就失去了诚信，没有了诚 信，就不能取得别人对你的尊重。如果不讲新闻的真实性，那么当民 众的利益需要我们维护的时候，我们就没有勇气去维护。新闻真实性 有两种情况，一种是采访不细致，搞失实的报道，还有一种是政府发 布假新闻，我们就跟着发布虚假的报道。第二，要自尊，就必须要讲 究职业道德，抵制不正当的商业利益的诱惑，不能别人用金钱收买你， 你就编造假新闻，或者是为了某种目的来采访，支持一部分人，打压 一部分人。接受了利益的诱惑，就没有了尊严，没有了道德，没有了 公正。第三，要有尊严，就要有事业心，要有良好的新闻表达技巧， 如果新闻传播的工具用得不好，水平很低，那么就失去了神圣，也就 不会有尊严。 我们需要有一种良好的社会舆论环境，来为我们创造条件，条件 不好，也会影响我们的自尊，我们媒体要有自己的底线，要排除各种 不正当的权力对我们的干扰，恪守我们的底线，我们要有自己独立的 思考，不要人云亦云。 比如南方都市报事件，因为坚持正义，报道了孙志刚事件，后来 有人对南都进行报复，这就是对我们尊严的挑战，也是对政府公信力 的亵渎，我们要起来维护尊严，让整个事件往好的方面发展。 展江 北京外国语大学国际新闻与传播系教授 我认可美国职业新闻工作者协会的信条：“职业工作者协会的成