怎么办？ 主党历史上整整一个时期的特点的混乱和动摇：所以我们同《工 人事业》进行的乍看起来似乎是过分详细的论战也是有意义的，因 为不彻底结束这个时期，我们就不能前进。 尼·列宁 1902年2月
主党历史上整整一个时期的特点的混乱和动摇；所以我们同《工 人事业》进行的乍看起来似乎是过分详细的论战也是有意义的，因 为不彻底结束这个时期，我们就不能前进。 尼·列宁 １９０２年２月 ４ 怎 么 办？
一教条主义和批评自由 5 教条主义和批评自由” (一)什么是“批评自由”？ “批评自由”一这无疑是目前最时髦的口号，是各国社会主 义者和民主主义者在争论中最常用的口号。乍看起来，很难想象 还有什么比争论的一方一再郑重其事地引用批评自由更奇怪的 了。难道在先进政党中，有人声言反对欧洲大多数国家用来保障 科学自由和科学研究自由的宪法条文吗？凡是在街头巷尾一再听 到这个时髦的口号而还没有深入了解争论双方意见分歧的实质的 局外人，一定会想：“这里恐怕有问题吧”“这个口号显然是一种 特定用语，象代号一样，用习惯了，几乎成为一种普通名词了，” 其实，谁都知道，现代国际①社会民主党中已经形成了两个 ①顺便指出：社会主义运动内部不同派别之间的争执，第一次从一国的现象变 成了国际的现象，这在现代社会主义运动史上恐怕是唯一的而且也是非常令 人欣慰的现象。从前，拉萨尔派和爱森纳赫派之间，盖得派和可能派”之间， 费边派和社会民主党人“之间，民意党人9和社会民主党人之间的争论，始终 纯粹是一国内的争论，所反映出来的，纯粹是各国的特征，这些争论可以说 是在不同的侧面进行的。而目前这一点现在已经看得很清楚)，英国的费边 派，法国的内阁派，德国的伯恩施坦派，俄国的批评派，都成了一家弟兄， 他们互相吹捧，彼此学习，一起攻击“教条式的马克思主义。在这场同社 会主义运动内的机会主义进行的第一次真正国际性的搏斗中，国际革命社会 民主党也许会大大加强起来，足以结束早己笼罩于欧洲的政治反动局面？
一 教条主义和 “批评自由” （一）什么是 “批评自由”？ “批评自由”—— 这无疑是目前最时髦的口号，是各国社会主 义者和民主主义者在争论中最常用的口号。乍看起来，很难想象 还有什么比争论的一方一再郑重其事地引用批评自由更奇怪的 了。难道在先进政党中，有人声言反对欧洲大多数国家用来保障 科学自由和科学研究自由的宪法条文吗？凡是在街头巷尾一再听 到这个时髦的口号而还没有深入了解争论双方意见分歧的实质的 局外人，一定会想：“这里恐怕有问题吧！”“这个口号显然是一种 特定用语，象代号一样，用习惯了，几乎成为一种普通名词了。” 其实，谁都知道，现代国际① 社会民主党中已经形成了两个 一 教条主义和 “批评自由” ５ ① 顺便指出：社会主义运动内部不同派别之间的争执，第一次从一国的现象变 成了国际的现象，这在现代社会主义运动史上恐怕是唯一的而且也是非常令 人欣慰的现象。从前，拉萨尔派和爱森纳赫派６之间，盖得派和可能派７之间， 费边派和社会民主党人８之间，民意党人９和社会民主党人之间的争论，始终 纯粹是一国内的争论，所反映出来的，纯粹是各国的特征，这些争论可以说 是在不同的侧面进行的。而目前（这一点现在已经看得很清楚），英国的费边 派，法国的内阁派１０，德国的伯恩施坦派１１，俄国的批评派，都成了一家弟兄， 他们互相吹捧，彼此学习，一起攻击 “教条式的” 马克思主义。在这场同社 会主义运动内的机会主义进行的第一次真正国际性的搏斗中，国际革命社会 民主党也许会大大加强起来，足以结束早已笼罩于欧洲的政治反动局面？
6 怎么办？ 派别，这两个派别之间的斗争，有时炽烈起来，火焰腾腾：有时 又静息下去，在动人的“休战决议”的灰烬下面阴燃着。对“旧 的、教条式的”马克思主义采取“批评”态度的那个“新”派别 究竞是怎么一回事，这一点已经相当明确地由伯恩施坦讲出来了， 由米勒兰作出样子了。 社会民主党应当从主张社会革命的政党，变成主张社会改良 的民主政党。伯恩施坦提出了一大套颇为严整的“新”论据和 “新”理由，来为这个政治要求辩护。他否认有可能科学地论证社 会主义和根据唯物主义历史观证明社会主义的必要性和必然性： 他否认大众日益贫困、日益无产阶级化以及资本主义矛盾日益尖 锐化的事实：他宣称“最终目的”这个概念本身就不能成立，并 绝对否定无产阶级专政的思想：他否认自由主义和社会主义在原 则上的对立：他否认阶级斗争理论，认为这个理论好象不适用于 按照多数人意志进行管理的严格意义上的民主的社会，等等。 可见，要求从革命的社会民主主义坚决转向资产阶级的社会 改良主义，就免不了会同样坚决地转向用资产阶级观点来批评马 克思主义的一切基本思想。既然很久以来，无论在政治讲台上或 在大学讲坛上，无论在大量小册子中或在许多学术论文里，都一 直在对马克思主义进行这样的批评，既然几十年来，有教养阶级 的一代青年，都经常在受这种批评的熏陶，那么，社会民主党中 的“新的批评”派一出世就非常完备，好象密纳发从丘必特脑袋 里钻出来一样2，就毫不奇怪了。这种思潮，按其内容来说，并不 需要什么发展和形成，因为它是直接从资产阶级的书刊上搬到社 会主义的书刊上来的。 其次，如果说伯恩施坦的理论批评和政治欲望还有什么人不
派别，这两个派别之间的斗争，有时炽烈起来，火焰腾腾；有时 又静息下去，在动人的 “休战决议” 的灰烬下面阴燃着。对 “旧 的、教条式的” 马克思主义采取 “批评” 态度的那个 “新” 派别 究竟是怎么一回事，这一点已经相当明确地由伯恩施坦讲出来了， 由米勒兰作出样子了。 社会民主党应当从主张社会革命的政党，变成主张社会改良 的民主政党。伯恩施坦提出了一大套颇为严整的 “新” 论据和 “新”理由，来为这个政治要求辩护。他否认有可能科学地论证社 会主义和根据唯物主义历史观证明社会主义的必要性和必然性； 他否认大众日益贫困、日益无产阶级化以及资本主义矛盾日益尖 锐化的事实；他宣称 “最终目的” 这个概念本身就不能成立，并 绝对否定无产阶级专政的思想；他否认自由主义和社会主义在原 则上的对立；他否认阶级斗争理论，认为这个理论好象不适用于 按照多数人意志进行管理的严格意义上的民主的社会，等等。 可见，要求从革命的社会民主主义坚决转向资产阶级的社会 改良主义，就免不了会同样坚决地转向用资产阶级观点来批评马 克思主义的一切基本思想。既然很久以来，无论在政治讲台上或 在大学讲坛上，无论在大量小册子中或在许多学术论文里，都一 直在对马克思主义进行这样的批评，既然几十年来，有教养阶级 的一代青年，都经常在受这种批评的熏陶，那么，社会民主党中 的 “新的批评” 派一出世就非常完备，好象密纳发从丘必特脑袋 里钻出来一样１２，就毫不奇怪了。这种思潮，按其内容来说，并不 需要什么发展和形成，因为它是直接从资产阶级的书刊上搬到社 会主义的书刊上来的。 其次，如果说伯恩施坦的理论批评和政治欲望还有什么人不 ６ 怎 么 办？
教条主义和批评自由” 明白，那么法国人己经设法为“新方法”作了示范。法国在这一 次也没有辜负它历来的名声，即它是“这样一个国家，在那里历 史上的阶级斗争，比起其他各国来每一次都达到更加彻底的结 局”（恩格斯为马克思的《雾月十八日》一书写的序言）①。法国社 会党人并不谈什么理论，而是直接行动起来：法国那种民主制发 展程度较高的政治条件，使他们能够立刻转到带来种种后果的 “实践的伯恩施坦主义”上去。米勒兰在实行这种实践的伯恩施坦 主义方面作出了一个极好的榜样，难怪伯恩施坦和福尔马尔都这 么热心地、迫不及待地为米勒兰辩护，对他大加赞赏！的确，既 然社会民主党实质上不过是个主张改良的党，并且应当有勇气公 开承认这一点，那么社会党人也就不仅有权加入资产阶内阁，而 且甚至应当时时刻刻力求做到这一点。既然民主制实质上就是消 灭阶级统治，那么社会党人部长为什么不可以用阶级合作的言词 来博得整个资产阶级世界的欢心呢？他为什么不可以甚至在宪兵 屠杀工人的行为已经千百次地表明了各阶级民主合作的真谛之 后，仍然留在内阁中呢？他又为什么不可以亲自参加欢迎那个目 前被法国社会党人恰好叫作绞刑专家、鞭答专家和流放专家 (knouteur,.pendeur et deportateur)的沙皇呢？而以社会主义 在全世界面前这样备受屈辱和自我抹黑为代价，以败坏工人群众 的社会主义意识（而社会主义意识则是保障我们获得胜利的唯一 基础)为代价，换得的却是一些实行微小改良的冠冕堂皇的草案， 这种改良微小到了极点，甚至比从资产阶级政府那里争取到的还 要少！只要不是故意闭起眼睛，就不会看不到，社会主义运动中 的新的“批评”派无非是机会主义的一个新的变种。假使判断人 们的时候，不是看他们给自己穿上的漂亮礼服，不是看他们给自 ①见《马克思恩格斯全集第21卷第290一291页。一编者注
明白，那么法国人已经设法为 “新方法” 作了示范。法国在这一 次也没有辜负它历来的名声，即它是 “这样一个国家，在那里历 史上的阶级斗争，比起其他各国来每一次都达到更加彻底的结 局”（恩格斯为马克思的《雾月十八日》一书写的序言）①。法国社 会党人并不谈什么理论，而是直接行动起来；法国那种民主制发 展程度较高的政治条件，使他们能够立刻转到带来种种后果的 “实践的伯恩施坦主义”上去。米勒兰在实行这种实践的伯恩施坦 主义方面作出了一个极好的榜样，难怪伯恩施坦和福尔马尔都这 么热心地、迫不及待地为米勒兰辩护，对他大加赞赏！的确，既 然社会民主党实质上不过是个主张改良的党，并且应当有勇气公 开承认这一点，那么社会党人也就不仅有权加入资产阶内阁，而 且甚至应当时时刻刻力求做到这一点。既然民主制实质上就是消 灭阶级统治，那么社会党人部长为什么不可以用阶级合作的言词 来博得整个资产阶级世界的欢心呢？他为什么不可以甚至在宪兵 屠杀工人的行为已经千百次地表明了各阶级民主合作的真谛之 后，仍然留在内阁中呢？他又为什么不可以亲自参加欢迎那个目 前被法国社会党人恰好叫作绞刑专家、鞭笞专家和流放专家 （ｋｎｏｕｔｅｕｒ，ｐｅｎｄｅｕｒ ｅｔ ｄéｐｏｒｔａｔｅｕｒ）的沙皇呢？而以社会主义 在全世界面前这样备受屈辱和自我抹黑为代价，以败坏工人群众 的社会主义意识 （而社会主义意识则是保障我们获得胜利的唯一 基础）为代价，换得的却是一些实行微小改良的冠冕堂皇的草案， 这种改良微小到了极点，甚至比从资产阶级政府那里争取到的还 要少！只要不是故意闭起眼睛，就不会看不到，社会主义运动中 的新的 “批评” 派无非是机会主义的一个新的变种。假使判断人 们的时候，不是看他们给自己穿上的漂亮礼服，不是看他们给自 一 教条主义和 “批评自由” ７ ① 见《马克思恩格斯全集》第２１卷第２９０—２９１页。——编者注
怎么办？ 己取的动听的名字，而是看他们的行为怎样，看他们在实际上宣 传的是什么，那就可以明白：“批评自由”就是机会主义派在社会 民主党内的自由，就是把社会民主党变为主张改良的民主政党的 自由，就是把资产阶级思想和资产阶级因素灌输到社会主义运动 中来的自由。 自由是个伟大的字眼，但正是在工业自由的旗帜下进行过最 具有掠夺性的战争，在劳动自由的旗帜下掠夺过劳动者。现在使 用批评自由”一词，同样也包含着这种内在的虚伪性。假如人 们真正确信自己把科学向前推进了，那他们就不会要求新观点同 旧观点并列的自由，而会要求用新观点代替旧观点。现在这种 “批评自由万岁”的叫嚷太象那个关于空桶的寓言3了。 我们紧紧靠在一起，循着艰难险阻的道路紧拉着手前进。我 们被敌人四面包围，我们几乎随时都得冒着敌人的炮火前进。我 们根据自由通过的决议联合起来，正是为了要同敌人斗争，而不 致失足落入旁边的泥潭里。那些呆在泥潭里的人，一开始就责备 我们独树一帜，责备我们选定了斗争的道路，而不是调和的道路。 现在我们中间有些人竞叫喊起来：我们都到这个泥潭里去吧！当 人们开始耻笑他们的时候，他们反驳说：你们这些人多么落后啊！ 你们怎么好意思否认我们有号召你们走上比较好的道路去的自 由！是啊，先生们，你们不仅可以自由地号召，而且可以自由地 走到随便什么地方去，哪怕是走到泥潭里去也可以：我们甚至认 为你们应有的位置正是在泥潭里，而且我们愿意竭力帮助你们搬 到那里去。不过，请你们放开我们的手，不要拉住我们，不要玷 污自由这个伟大的字眼，因为我们也可以“自由地”走到我们愿 意去的地方，我们不但可以自由地同泥潭作斗争，而且还可以自 由地同那些转向泥潭里去的人作斗争！
己取的动听的名字，而是看他们的行为怎样，看他们在实际上宣 传的是什么，那就可以明白：“批评自由”就是机会主义派在社会 民主党内的自由，就是把社会民主党变为主张改良的民主政党的 自由，就是把资产阶级思想和资产阶级因素灌输到社会主义运动 中来的自由。 自由是个伟大的字眼，但正是在工业自由的旗帜下进行过最 具有掠夺性的战争，在劳动自由的旗帜下掠夺过劳动者。现在使 用 “批评自由” 一词，同样也包含着这种内在的虚伪性。假如人 们真正确信自己把科学向前推进了，那他们就不会要求新观点同 旧观点并列的自由，而会要求用新观点代替旧观点。现在这种 “批评自由万岁！” 的叫嚷太象那个关于空桶的寓言１３了。 我们紧紧靠在一起，循着艰难险阻的道路紧拉着手前进。我 们被敌人四面包围，我们几乎随时都得冒着敌人的炮火前进。我 们根据自由通过的决议联合起来，正是为了要同敌人斗争，而不 致失足落入旁边的泥潭里。那些呆在泥潭里的人，一开始就责备 我们独树一帜，责备我们选定了斗争的道路，而不是调和的道路。 现在我们中间有些人竟叫喊起来：我们都到这个泥潭里去吧！当 人们开始耻笑他们的时候，他们反驳说：你们这些人多么落后啊！ 你们怎么好意思否认我们有号召你们走上比较好的道路去的自 由！是啊，先生们，你们不仅可以自由地号召，而且可以自由地 走到随便什么地方去，哪怕是走到泥潭里去也可以；我们甚至认 为你们应有的位置正是在泥潭里，而且我们愿意竭力帮助你们搬 到那里去。不过，请你们放开我们的手，不要拉住我们，不要玷 污自由这个伟大的字眼，因为我们也可以 “自由地” 走到我们愿 意去的地方，我们不但可以自由地同泥潭作斗争，而且还可以自 由地同那些转向泥潭里去的人作斗争！ ８ 怎 么 办？