第三，体现了唯物论和屏证法的统一，克服了形而上学啡物主义的缺陷。马克思主义的物质观认为，客观实在 性是物质的唯一特性，既背定了哲学物质范请同自然科学物面结构理论的联系，又把它们区别开米。从个性中看到 共性。从相对中找到绝对，从暂时中发现水恒， 这是马克思主义物质观体现的啡物骨证法。 第四，体现了唯物主义白然观与唑物主义历史观的就一，为彻底的唯物主义莫定了理论基础。马克思主义的物 质观到示了自然和社会的物质性，建立了统一说明自然历史过程的蜂特主义鼎则，实现了隆物主义自然观和历史覆 的料证统一。 (二)德质的存在形态 要正确地认识物质世界，还需要进一步把握物质的根本属性和基木存在形式。 物质的根本属性是运动。思格斯说：“运动，就它板果解为物质的存在方式、物质的固有属性这一最一般的意 义米说，锈盖字宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动直到思雄。”运动是标志一切事物和现象的变化及 其过程的哲学范斯。物质和运动是不可分刺的，运动是核历的运动。物质是运动着的物质。离开物质的运动和离开 运动的物质都是不可想象的。 物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。相对静止是物质运动在一定条件下的稳 定状态，具体包括两种状态：空间的相财位置著时不变和事物的根本性质暂时不变，运动的绝对性体现了物质运动 的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条作性。运动和静止相互依赖、相互楼透、相互 色合。“动中有静、静中有动”。无条作的绝对运动和有条件的相对静止构成了对立饶一的关系。 时间和空间是物质运动的存在形式。时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一雀性，即时间的流违一去 不复返。空间是指物质运动的广廷性，伸张性，转点是三维性，即空间八有长、定、高三方面的规定性。物质运动 总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运 动。物质运动与时同和空间的不可分割，证明了时间和空间的客观性。具体物质形态的时空是有限的，而整个物质 世界的时空是无限的。 物质、运动，时间、空间具有内在的统一性，它货求我们塑问恩、办事情都要以具体的时间、地点和条作为转 移。 (三)实践是自然存在与社会存在区分和统一的其础 物顺世界在漫长的历史演进中，展观出发展的多样性。人类的产生使白然界的运动变化发生了新的飞跃，并通 过人的实践形成了自然界与人类社会的区别。 社会是随着人类的产生而出现的新的物质存在形态，正确把提人类社会的本质是构建科学世界观的内在要求。 马克思从实践出发去揭示社会的本质。指出“全部社会生活在本质上是实践的”，从而侧明了社会与自然的区别与 联系。 从实践出发理解杜会生活的本质。要把无以下两个大的方面：一方面。实践是使物质世界分化为自然界与人类 社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起米的现实基础。在实我活动过程中，物质世界被区分为自然界和 人莞社会两大额域，自然界是人生活于其中的客观世界，包括了人类话动尚未触及的自在自然以及打上人类活动印 记的人化自然。人类社会是人在白然界开展实践话动过程中形成的有机系统。白然界与人类社会军具有客观实在
第三，体现了唯物论和辩证法的统一，克服了形而上学唯物主义的缺陷。马克思主义的物质观认为，客观实在 性是物质的唯一特性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来。从个性中看到 共性，从相对中找到绝对，从暂时中发现永恒， 这是马克思主义物质观体现的唯物辩证法。 第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。马克思主义的物 质观揭示了自然和社会的物质性，建立了统一说明自然历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和历史观 的辩证统一。 （二）物质的存在形态 要正确地认识物质世界，还需要进一步把握物质的根本属性和基本存在形式。 物质的根本属性是运动。恩格斯说：“运动，就它被理解为物质的存在方式、物质的固有属性这一最一般的意 义来说，涵盖宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动直到思维。”运动是标志一切事物和现象的变化及 其过程的哲学范畴。物质和运动是不可分割的，运动是物质的运动，物质是运动着的物质，离开物质的运动和离开 运动的物质都是不可想象的。 物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种相对的静止。相对静止是物质运动在一定条件下的稳 定状态,具体包括两种状态：空间的相对位置暂时不变和事物的根本性质暂时不变。运动的绝对性体现了物质运动 的变动性、无条件性，静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互 包含，“动中有静、静中有动”。无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了对立统一的关系。 时间和空间是物质运动的存在形式。时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即时间的流逝一去 不复返。空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性，即空间具有长、宽、高三方面的规定性。物质运动 总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运 动。物质运动与时间和空间的不可分割，证明了时间和空间的客观性。具体物质形态的时空是有限的，而整个物质 世界的时空是无限的。 物质、运动、时间、空间具有内在的统一性，它要求我们想问题、办事情都要以具体的时间、地点和条件为转 移。 （三）实践是自然存在与社会存在区分和统一的基础 物质世界在漫长的历史演进中，展现出发展的多样性。人类的产生使自然界的运动变化发生了新的飞跃，并通 过人的实践形成了自然界与人类社会的区别。 社会是随着人类的产生而出现的新的物质存在形态，正确把握人类社会的本质是构建科学世界观的内在要求。 马克思从实践出发去揭示社会的本质，指出“全部社会生活在本质上是实践的”，从而阐明了社会与自然的区别与 联系。 从实践出发理解社会生活的本质，要把握以下两个大的方面：一方面，实践是使物质世界分化为自然界与人类 社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。在实践活动过程中，物质世界被区分为自然界和 人类社会两大领域。自然界是人生活于其中的客观世界，包括了人类活动尚未触及的自在自然以及打上人类活动印 记的人化自然。人类社会是人在自然界开展实践活动过程中形成的有机系统。自然界与人类社会都具有客观实在
性，它们相互暖系、相互作用。自然界是人类社会彩成的自然基础。人类社会的存在和发展又反过来影响并不断改 变着自然界。人类产生以后，自然界在人的实践话动中以新的形式延线白己的存在和发展。劳动是人的存在方式。 也是人类社会存在与发展的基阳。通过劳动实践，人不再是单鲍的自然存在物，更主要的是社会存在物。通过劳动 实我，人类杜会既构成了自然界的有机组成部分，又形成了自身特妹的发屏规律。因此，只有通过劳动实置，才能 够协调人与自然的关系，实现人与自然的和进发展， 另一方面，实麦是人类杜会的基碑，是理解和解释一切杜会现象的钥匙。马克思主文确认社会生活在本质上是 实践的，也就是把社会生活“当作实置去理解”，杜会生活是对人们各种杜会活动的总称。社会生活的实置性主要 体现在：实践是社会关系形成的基础。实践以浓增的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发源地：实践形成 了社会生活的基本衡域，即杜会的物质生活、或治生活和精神生活领域：实戳构成了社会发展的动力，改迹社会的 实践推动着社会历史的变迁和进步， 二，物质与意识的辩证关系 实置活动不但形成了社会存在，而且还创造了地球上“最美雨的花朵”一一意识，使世界二重化为客观世界和 主观世界。 〔一)物质决定意识 意识是人脑的机能和属性，是客观世界的丰观晓象。物质对意识的决定作用表现在意识的起源、本质和作用 上。从意识起源来看，意识是自然界长期发展的产物，它的形成和发晨经历了三个阶段，即由一切物质所具有的反 应精性到低等生核的刻徽感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识 意识不假是白然界长期发展的产物，而且是社会历史发展的产物。社会实践，特别是劳动，在意识的产生和发 展中起着决定性的作用。一方面，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能：另一方面，在人们的劳动和交 住中形成的语言促进了意识的发展。从意试本质来看，意识是人韩这样一种特殊物面的机能和属性，是客观世界的 主观肤像。因此，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客礼内容和主现形式的统一，意识是物质的产 物，但又不是物质本身。马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头著并在人的头脑中改迹过的物质的东西面 已. (二)意识对物质具有反作用 物质决定意识，意识对物质具有反作用。这种反作用然是意识的能动作用。意识的能动作用主要表现在： 第一，意识话动具有目的性和计划性，人在认识客观世界、尊重客观规律的同时，还总是根据一定的目的和要 求去确定反驶什么，不反映什么，以及怎样反映，从而表现出主体的选释性。马克思说，人在“劳动过程结束时得 到的结果，在这个过程开始时就已经在穷动者的表象中存在着，即已经现念地存在着”。人的整个实践过程，就是 围绕意识话动所构建的目标和置图来进行的。 第二，意识话动具有创造性。人的意识不仅采取感觉，知觉，表象等形式，反味事物的外部现象，而且运用复 念、判断、推理等形式，对感性材料进行加工制作和透择建构，在思雀中构造一个现实中所设有的理塑世界。 第三，意识具有指导实置成造客夏世界的作用。意识的能动作用不限于从实我中形成一定的思想，形成话动的 目的、计划、方法等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导，通过实线使之一步步变为客观现实。正 如列宁所说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动米改变世界。”改变世界成创造世界不仅意味着强化客观世
性，它们相互联系、相互作用。自然界是人类社会形成的自然基础，人类社会的存在和发展又反过来影响并不断改 变着自然界。人类产生以后，自然界在人的实践活动中以新的形式延续自己的存在和发展。劳动是人的存在方式， 也是人类社会存在与发展的基础。通过劳动实践，人不再是单纯的自然存在物，更主要的是社会存在物。通过劳动 实践，人类社会既构成了自然界的有机组成部分，又形成了自身特殊的发展规律。因此，只有通过劳动实践，才能 够协调人与自然的关系，实现人与自然的和谐发展。 另一方面，实践是人类社会的基础，是理解和解释一切社会现象的钥匙。马克思主义确认社会生活在本质上是 实践的，也就是把社会生活“当作实践去理解”。社会生活是对人们各种社会活动的总称。社会生活的实践性主要 体现在：实践是社会关系形成的基础，实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发源地；实践形成 了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活领域；实践构成了社会发展的动力，改造社会的 实践推动着社会历史的变迁和进步。 二、物质与意识的辩证关系 实践活动不但形成了社会存在，而且还创造了地球上“最美丽的花朵”——意识，使世界二重化为客观世界和 主观世界。 （一）物质决定意识 意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映象。物质对意识的决定作用表现在意识的起源、本质和作用 上。从意识起源来看，意识是自然界长期发展的产物，它的形成和发展经历了三个阶段，即由一切物质所具有的反 应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。 意识不仅是自然界长期发展的产物，而且是社会历史发展的产物。社会实践，特别是劳动，在意识的产生和发 展中起着决定性的作用。一方面，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能；另一方面，在人们的劳动和交 往中形成的语言促进了意识的发展。从意识本质来看，意识是人脑这样一种特殊物质的机能和属性，是客观世界的 主观映像。因此，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容和主观形式的统一，意识是物质的产 物，但又不是物质本身。马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而 已。” （二）意识对物质具有反作用 物质决定意识，意识对物质具有反作用，这种反作用就是意识的能动作用。意识的能动作用主要表现在： 第一，意识活动具有目的性和计划性。人在认识客观世界、尊重客观规律的同时，还总是根据一定的目的和要 求去确定反映什么、不反映什么，以及怎样反映，从而表现出主体的选择性。马克思说，人在“劳动过程结束时得 到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”。人的整个实践过程，就是 围绕意识活动所构建的目标和蓝图来进行的。 第二，意识活动具有创造性。人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式，反映事物的外部现象，而且运用概 念、判断、推理等形式,对感性材料进行加工制作和选择建构，在思维中构造一个现实中所没有的理想世界。 第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。意识的能动作用不限于从实践中形成一定的思想，形成活动的 目的、计划、方法等观念的东西，更重要的在于以这些观念的东西为指导，通过实践使之一步步变为客观现实。正 如列宁所说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”改变世界或创造世界不仅意味着强化客观世
界的变化过程，而且意味着@创透出氏界上原来所没有的东西，即没有人的参与水近也不可能出见的东西。 第四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用。现代科学和医学实验正明，意识，心理因素能够对人的行为 选择和健康状况产生重要影利。俗话说的“笑一笑十年少，愁一愁白了头”多少反峡了这个道理。 (三)主观能动性和客夏规律性的绕一 正确认识和把挥物质与意识的辞证关系，还需要处理好主观能动性和客观规律性的关系。 一方面，尊重客观规律是正缝发挥主观能动性的前提。人门只有在认识和草挥客观规律的基础上，才能正确地 认机世界，有效地政迹世界。人创造历史，但不是随心所欲地创造。具有遵循历史的规律和进程，把挥时代的林 和复机，人才能真正成战为历史的主人。 另一方面，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客夏规律。承认规律的客夏性，并不是说人在规律 面前无能为力、无所作为。人能够通过自觉活动去认识规律，并按偶客观规律去改迹世界，以裤足自身的需要。因 此，尊重事物发晨的客观规律性与发挥人的主观能动性是，狂饶一的，实置是客现规律性与主观能动性统一的基 础。 正确发挥人的主观能动性，有以下三个方面的前提和条件：第一，从实际出发是正确发挥人的主观能动性的前 提。只有从实际出发、充分反康客观规律的认识，才是正角的认武：只有以正确的认识为指导，才能形成正确的行 动。第二，实践是正确发挥人的主现能动性的基本途径。正确的认识要变为现实的物质力量，只能通过物质的活动 一一实践才能达到。第三，正确发挥人的主斑能动性，还需要依懒于一定的物质条件和物质手段。“巧妇难为无米 之款”，没有现实的原材料，人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来。 在社会历史领域。主观能动性与客观短律性的屏证关系具体表夏为社会历史趋向与主体速群的关系。社会历史 趋白指的是杜会历史规律的客观性和必然性，主体选择指的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。社会历史 规律的客观性和必然性规定了人的活动要受规律性的制的，侧与此同时，又不使否定人作为历史主体的能动性和选 择性。在社会发辰的每一个具体阶段上，都存在着各种不同的客观趋势和可能性，而人则需要确定自己对特它们的 态度并作出选择。选择的方向、目标和方式是否正确，只能由实麦来松验。 坚持和发展中国特色社会主义道溶，体夏了社会历史自向与主体选释的前证统一。发展道路要与社会生产力水 平相适应，不能脱离基本国情，这是杜会历史趋向：发展道路不能违背人民群众的利检和愿望，不能税离各国的政 治条件和历史文化传统，这是主体遗并。实置正明：中国特色社会主义道路是我国实现杜会主文现代化、创造人民 美好生活、实现中华民疾伟大复兴的必由之路。中国特色杜会主文道路是符合社会历史趋向的正确的主体选择。 三，世界的物质绕一性 世界的统一性日题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本冢的间思。马克思主义 认为，物质是世界的本原，世界统一于物质。 世界的物质统一性首先体现在，意识统一于物质。从意识的起上看，意识是物质世界长期发展的产物，是物 质世界中的一种特株存在：从意识的本质上看，意识是人这种特妹的物质葛官的机能，是客观存在的主观映像： 从意识的作用上看，意识能动性的发挥必绿以尊重物质世界的客观规律为前提。因此，意识统一于物质，在统一的 物质世界之外，没有任何非物质的存在或丰物质的活动
界的变化过程，而且意味着创造出世界上原来所没有的东西，即没有人的参与永远也不可能出现的东西。 第四，意识具有调控人的行为和生理活动的作用。现代科学和医学实验证明：意识、心理因素能够对人的行为 选择和健康状况产生重要影响。俗话说的“笑一笑十年少，愁一愁白了头”多少反映了这个道理。 （三）主观能动性和客观规律性的统一 正确认识和把握物质与意识的辩证关系，还需要处理好主观能动性和客观规律性的关系。 一方面，尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。人们只有在认识和掌握客观规律的基础上，才能正确地 认识世界，有效地改造世界。人创造历史，但不是随心所欲地创造。只有遵循历史的规律和进程，把握时代的脉搏 和契机，人才能真正成为历史的主人。 另一方面，只有充分发挥主观能动性，才能正确认识和利用客观规律。承认规律的客观性，并不是说人在规律 面前无能为力、无所作为。人能够通过自觉活动去认识规律，并按照客观规律去改造世界，以满足自身的需要。因 此，尊重事物发展的客观规律性与发挥人的主观能动性是辩证统一的，实践是客观规律性与主观能动性统一的基 础。 正确发挥人的主观能动性，有以下三个方面的前提和条件：第一，从实际出发是正确发挥人的主观能动性的前 提。只有从实际出发、充分反映客观规律的认识，才是正确的认识；只有以正确的认识为指导，才能形成正确的行 动。第二，实践是正确发挥人的主观能动性的基本途径。正确的认识要变为现实的物质力量，只能通过物质的活动 ——实践才能达到。第三，正确发挥人的主观能动性，还需要依赖于一定的物质条件和物质手段。“巧妇难为无米 之炊”，没有现实的原材料，人的意识再“巧”也创造不出任何物质的东西来。 在社会历史领域，主观能动性与客观规律性的辩证关系具体表现为社会历史趋向与主体选择的关系。社会历史 趋向指的是社会历史规律的客观性和必然性，主体选择指的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。社会历史 规律的客观性和必然性规定了人的活动要受规律性的制约，但与此同时，又不能否定人作为历史主体的能动性和选 择性。在社会发展的每一个具体阶段上，都存在着各种不同的客观趋势和可能性，而人则需要确定自己对待它们的 态度并作出选择。选择的方向、目标和方式是否正确，只能由实践来检验。 坚持和发展中国特色社会主义道路，体现了社会历史趋向与主体选择的辩证统一。发展道路要与社会生产力水 平相适应，不能脱离基本国情，这是社会历史趋向；发展道路不能违背人民群众的利益和愿望，不能脱离各国的政 治条件和历史文化传统，这是主体选择。实践证明：中国特色社会主义道路是我国实现社会主义现代化、创造人民 美好生活、实现中华民族伟大复兴的必由之路。中国特色社会主义道路是符合社会历史趋向的正确的主体选择。 三、世界的物质统一性 世界的统一性问题，是回答世界上的万事万物有没有统一性，即有没有共同的本质或本原的问题。马克思主义 认为，物质是世界的本原，世界统一于物质。 世界的物质统一性首先体现在，意识统一于物质。从意识的起源上看，意识是物质世界长期发展的产物，是物 质世界中的一种特殊存在；从意识的本质上看，意识是人脑这种特殊的物质器官的机能，是客观存在的主观映像； 从意识的作用上看，意识能动性的发挥必须以尊重物质世界的客观规律为前提。因此，意识统一于物质，在统一的 物质世界之外，没有任何非物质的存在或非物质的活动
世界的物质饶一性还体现在，人类社会也饶一于物质。人类社会是看具有物质性，是在马克思主义产生之前长 期没有得到正确解决的问题。马克思主义以前的旧唯物主义在自然观上是难物主文的，但在社会历史领域中，旧唯 物主义不理解人的实置活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实钱在杜会生活中的地位和作用，而是把历史过 程看成是人的主观意志的产物，因面得出社会意识决定社会存在的错误结论，成了不衡底的“华截子”唯物主文， 马克思主义将唯物主义真正贯祠到社会历史领规，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，实践性是 社会生活的本质，人类社会统一于物质。人类社会的物质性主要表现在： 第一，人类社会是物质世界的组成部分。人是物质世界发展到一定阶段的产物，人从白然界分化出米，并不意 味着脱离了物质世界。人的生介形志和生命活动仍然是物质的，人赖以生存的全部生话克料也只能取之于物质世 界，离开了一定的物质自然环境，人类社会就不可能存在和发展。 第二，人类我取生活贤料的话动是物质性的活动。人类获取物质生活贵料的实践话动虽然有意识作番导，但仍 然是以物质力量或造物质力量的活动，如具仅仅停留在意识或思想的花围内，人类是无法获取物质生活赏料的。 第三，人类社会存在和发展的基留是物质资料的生产方式。生产方式是生产力和生产美系的总和。生产力是人 类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。物质货料的生产方 式构成了人类社会存在和发展的基础。集中体现着人类社会的物质性， 世界的物质统一性原理是马克思主义的基石，有助干我门树这难精主义料学世界观，为我们进一步确立正确的 人生观和价值观类定坚实的基础：同时，也有助于我门阶立正确的思塑路线和思想方法，在认司世界和改迹世界的 过程中。坚持实事求是，一切从实际出发，一切从实际出发，是世界的物质饶一性原理在现实生活中和实际工作中 的生动体现，是在整持和发展中国特色社会主义伟大实践中想问题、办事情的根本立是点。特别是在推进新时代中 围转色社会主义事业的过程中，我们要从我国社会主义初线阶受的最大国情出发，既看到我国仍处于并将长拥处于 社会主义初级阶段的基本国情没有变。也要看到我国社会的主要矛盾发生了变化，己经转化为人民日益增长的美好 生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。从而使社会主义初级阶受的长过程中又呈现出更加具体的阶段性转 征。 第二节 事物的联系和发展 一，联系和发展的普考性 连物料证法认为，世界上的万事万物都处于普着暖弱之中，普治联系引起事物的运动发展。联系和发展的规点 是唯物辩证法的总观点和总特征。 (一)事物的普遍联系 恩格斯在流到事物普遍联系的“辩证图景”时指出，“当我们通过思维米考察自然界或人类历史或我们自己的 精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的面面”。联系是指 事物内部各要素之同和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。联系具有一系列特点： 首先，联系具有客观性。世界上没有（立存在的事特，每一种事物都是在与其也事物的联系之中存在的，事物 的联系是事物本身所固有的。不是主观随想的。联系的客观性要求我门从客观事物本身周有的联系出发去认识事 物。坚持联系的客观性，瓷是在联系的观点上紧特了唯物论
世界的物质统一性还体现在，人类社会也统一于物质。人类社会是否具有物质性，是在马克思主义产生之前长 期没有得到正确解决的问题。马克思主义以前的旧唯物主义在自然观上是唯物主义的，但在社会历史领域中，旧唯 物主义不理解人的实践活动本身是一种客观存在，不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用，而是把历史过 程看成是人的主观意志的产物，因而得出社会意识决定社会存在的错误结论，成了不彻底的“半截子”唯物主义。 马克思主义将唯物主义真正贯彻到社会历史领域，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，实践性是 社会生活的本质，人类社会统一于物质。人类社会的物质性主要表现在： 第一，人类社会是物质世界的组成部分。人是物质世界发展到一定阶段的产物，人从自然界分化出来，并不意 味着脱离了物质世界。人的生命形态和生命活动仍然是物质的，人赖以生存的全部生活资料也只能取之于物质世 界，离开了一定的物质自然环境，人类社会就不可能存在和发展。 第二，人类获取生活资料的活动是物质性的活动。人类获取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍 然是以物质力量改造物质力量的活动，如果仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的。 第三，人类社会存在和发展的基础是物质资料的生产方式。生产方式是生产力和生产关系的总和。生产力是人 类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。物质资料的生产方 式构成了人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。 世界的物质统一性原理是马克思主义的基石，有助于我们树立唯物主义科学世界观，为我们进一步确立正确的 人生观和价值观奠定坚实的基础；同时，也有助于我们确立正确的思想路线和思想方法，在认识世界和改造世界的 过程中，坚持实事求是，一切从实际出发。一切从实际出发，是世界的物质统一性原理在现实生活中和实际工作中 的生动体现，是在坚持和发展中国特色社会主义伟大实践中想问题、办事情的根本立足点。特别是在推进新时代中 国特色社会主义事业的过程中，我们要从我国社会主义初级阶段的最大国情出发，既看到我国仍处于并将长期处于 社会主义初级阶段的基本国情没有变，也要看到我国社会的主要矛盾发生了变化，已经转化为人民日益增长的美好 生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，从而使社会主义初级阶段的长过程中又呈现出更加具体的阶段性特 征。 第二节 事物的联系和发展 一、联系和发展的普遍性 唯物辩证法认为，世界上的万事万物都处于普遍联系之中，普遍联系引起事物的运动发展。联系和发展的观点 是唯物辩证法的总观点和总特征。 （一）事物的普遍联系 恩格斯在谈到事物普遍联系的“辩证图景”时指出，“当我们通过思维来考察自然界或人类历史或我们自己的 精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”。联系是指 事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约、相互作用的关系。联系具有一系列特点： 首先，联系具有客观性。世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是在与其他事物的联系之中存在的，事物 的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。联系的客观性要求我们从客观事物本身固有的联系出发去认识事 物。坚持联系的客观性，就是在联系的观点上坚持了唯物论
其次，联系具有普游性。暖系的普遍性有三层含义。其一，任何事物内密的不同部分和要素之间都是相互联系 的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。其二，任阿事物都不使孤立存在，都同其能事物处于一定的联系之 中，其三，整个世界是相互联系的统一整体。从无机界到有机界，从白然界到人类社会，任何事物都处在普遍联 系、交互作用之中。实践作为人的生命话动和社会存在的形式，实质上是人类所转有的联系形式，即人类社会与自 然界、社会中人与人的一切现实联系的基本方式和途径，这已为人类的实置经验和科学发展所证明。任何事物都是 统一的暖系之网上的一个网结，并通过这个联系之网体现出联系的普遍性。需要指出的是，事物的普遍联系是通过 中介米实现的，是通过中间性的联系和过缓性环节而实现的， 再次，联系具有多样性。世界上的事物是多样的，事物之间的联系也是多样的。事物联系的主要方式有直接联 系与间接联系、内部联系与外都联系、本质联系与非本质联系。必然联系与偶然联系等。不同的联系构成事物内部 和事物之间的存在状态和发展趋劳。 最后，联系具有条件性。条件是对事物存在和发展发生作用的谐要素的总和。对条件要唯物瓣证地去看特。其 一，条作对事物发展和人的活动具有支持成制的作用。有利条作支持和促法事物的发根和人的活动，不利条件制约 和阻碍事物的发晨和人的话动。其二，条件是可以改变的。人在条件面前并非消极无为，经过努力，可以化不利条 件为有利条件，推动事物的发展。其三，改变和创造条件不是任意的。必须尊重事物发展的客观规律，不能风行去 改变事物存在和发展的条件，否测就是摆首助长。在实际工作中坚持唯物菏证法的条件论，就必须反对难心主文的 无条件论和唯条件论。既零于充分利用有利条件，又善于化不利条件为有利条件，这才是科学的态度。 马克思主义关于事物鲁考展系的原理，要求人们善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态 中考黎事物的普遍联系。 (二)事物的变化发展 事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导政事物的运动、变化和发展。 事物之间相互作用的结果，是使事物原有的状态和性质发生程度不同的变化，地球和太阳的相互作用构成地球 绕太阳的运动，并引起地球上事物和现象的变化，比如昼夜交替、四季更选等。一定形式的运动辉意味着一定的变 化：最简单的机械运动会明起物体位置的变化，物理运动是物质分子状态的变化，化学运动是物质化学成分及其结 构的变化，生物运动是生物机体的变化，社会运动会引起杜会有机体的变化等。 发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向，具 有远大前途的东西，旧事物是指袭失历史修然性、日趋灭亡的东西。新事物是不可战胜的。这是因为：第一，就新 事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是因为有新的要素、结构和功能，它后应已经变化了的环境和条件：旧 事物之所以旧，是因为它的各和要素和功能已经不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可递免的。第 二，然新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕有成熟的，它既否定了旧事物中消极高朽的 东西。又保面了旧事物中合理的、适应新条牛的因素，并泽加了旧事物所不能容纳的新内容。这也正是新事物在本 颜上优越于旧事物、具有强大生命力的原因所在。在社会历史领域，新事物是社会上先速的、富有创造力的人们创 凌性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民菲众的拥护，因而必然战胜旧事物。尤其 在社会急厨变革时期，新事物战柱旧事物表玩得特别明显。把挥这一规律，对千我门在现代化进程中大力实施创新 驱动发展战略、隋疾步稳推进全面深化改革具有重要的方法论意义
其次，联系具有普遍性。联系的普遍性有三层含义。其一，任何事物内部的不同部分和要素之间都是相互联系 的，也就是说，任何事物都具有内在的结构性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的联系之 中。其三，整个世界是相互联系的统一整体。从无机界到有机界，从自然界到人类社会，任何事物都处在普遍联 系、交互作用之中。实践作为人的生命活动和社会存在的形式，实质上是人类所特有的联系形式，即人类社会与自 然界、社会中人与人的一切现实联系的基本方式和途径，这已为人类的实践经验和科学发展所证明。任何事物都是 统一的联系之网上的一个网结，并通过这个联系之网体现出联系的普遍性。需要指出的是，事物的普遍联系是通过 中介来实现的，是通过中间性的联系和过渡性环节而实现的。 再次，联系具有多样性。世界上的事物是多样的，事物之间的联系也是多样的。事物联系的主要方式有直接联 系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系等。不同的联系构成事物内部 和事物之间的存在状态和发展趋势。 最后，联系具有条件性。条件是对事物存在和发展发生作用的诸要素的总和。对条件要唯物辩证地去看待。其 一，条件对事物发展和人的活动具有支持或制约作用。有利条件支持和促进事物的发展和人的活动，不利条件制约 和阻碍事物的发展和人的活动。其二，条件是可以改变的。人在条件面前并非消极无为，经过努力，可以化不利条 件为有利条件，推动事物的发展。其三，改变和创造条件不是任意的。必须尊重事物发展的客观规律，不能强行去 改变事物存在和发展的条件，否则就是揠苗助长。在实际工作中坚持唯物辩证法的条件论，就必须反对唯心主义的 无条件论和唯条件论。既善于充分利用有利条件，又善于化不利条件为有利条件，这才是科学的态度。 马克思主义关于事物普遍联系的原理，要求人们善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态 中考察事物的普遍联系。 （二）事物的变化发展 事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。 事物之间相互作用的结果，是使事物原有的状态和性质发生程度不同的变化。地球和太阳的相互作用构成地球 绕太阳的运动，并引起地球上事物和现象的变化，比如昼夜交替、四季更迭等。一定形式的运动都意味着一定的变 化：最简单的机械运动会引起物体位置的变化，物理运动是物质分子状态的变化，化学运动是物质化学成分及其结 构的变化，生物运动是生物机体的变化，社会运动会引起社会有机体的变化等。 发展是前进的、上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指合乎历史前进方向、具 有远大前途的东西，旧事物是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。新事物是不可战胜的，这是因为：第一，就新 事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是因为有新的要素、结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧 事物之所以旧，是因为它的各种要素和功能已经不适应环境和客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的。第 二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的 东西，又保留了旧事物中合理的、适应新条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。这也正是新事物在本 质上优越于旧事物、具有强大生命力的原因所在。在社会历史领域，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创 造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。尤其 在社会急剧变革时期，新事物战胜旧事物表现得特别明显。把握这一规律，对于我们在现代化进程中大力实施创新 驱动发展战略、蹄疾步稳推进全面深化改革具有重要的方法论意义