专题十社会主义道德的形成及其本质专题十一社会主义道德的形成及其本质课次第十一次授课时间第十五周教材章节名称第五章第三、四节通过本专题的学习，使学生认识到弘扬社会主义道德，必须坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则，推进社会公德、家庭美德、个人品德建设；意识到大学生要自觉讲道德、尊道德、教学目的守道德，加强品德修养，锤炼道德品质，努力做到向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民；搞清楚高尚道德品格的形成重在实践，贵在坚持。1.社会主义道德的核心和原则。教学重点2.社会公德、家庭美德和职业道德的主要内容。3.个人品德及其作用。1.社会主义道德的核心和原则。教学难点2.如何掌握道德修养的正确方法。3.学会向上向善、做到知行合一。案例分析法、理论讲授法、专题式教学法、讨论式教学法、教学方法研究式教学法等课程资源准备教材、多媒体、PPT上一专题所讲授的有关道德和社会主义道德建设的相关理论，这些理论为帮助大学生加强道德修养、锤炼道德品质打下理论知识的基础，增强道德意识。本专题内容还将围绕道德观教育遵循了从抽象到具体、从理导入新课论到实践的逻辑思维结构，在上专题阐述了道德的抽象理论后，接着阐述社会主义道德的相关内容以及如何塑造高尚的道德品格，是理论的具体化。从内容上来看，包括两方面。第三节“遵守公民道德准则”需要学生明确，公民道德建设对于提
专题十 社会主义道德的形成及其本质 专题十一 社会主义道德的形成及其本质 课次 第十一次 授课时间 第十五周 教材章节名称 第五章第三、四节 教学目的 通过本专题的学习，使学生认识到弘扬社会主义道德，必须 坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则，推进社会公德、 家庭美德、个人品德建设；意识到大学生要自觉讲道德、尊道德、 守道德，加强品德修养，锤炼道德品质，努力做到向上向善、孝 老爱亲，忠于祖国、忠于人民；搞清楚高尚道德品格的形成重在 实践，贵在坚持。 教学重点 1.社会主义道德的核心和原则。 2.社会公德、家庭美德和职业道德的主要内容。 3.个人品德及其作用。 教学难点 1.社会主义道德的核心和原则。 2.如何掌握道德修养的正确方法。 3.学会向上向善、做到知行合一。 教学方法 案例分析法、理论讲授法、专题式教学法、讨论式教学法、 研究式教学法等 课程资源准备 教材、多媒体、PPT 导入新课 上一专题所讲授的有关道德和社会主义道德建设的相关理论，这些 理论为帮助大学生加强道德修养、锤炼道德品质打下理论知识的基础，增 强道德意识。本专题内容还将围绕道德观教育遵循了从抽象到具体、从理 论到实践的逻辑思维结构，在上专题阐述了道德的抽象理论后，接着阐述 社会主义道德的相关内容以及如何塑造高尚的道德品格，是理论的具体 化。从内容上来看，包括两方面。 第三节“遵守公民道德准则”需要学生明确，公民道德建设对于提
专题十社会主义道德的形成及其本质高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度，具有至关重要的作用。弘扬社会主义道德，必须坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设。这一节教学的重点，是大学生要自觉讲道德、尊道德、守道德，加强品德修养，锤炼道德品质，努力做到向上向善、孝老爱亲，忠于祖国，忠于人民。第四节“向上向善、知行合一”需要学生明确，高尚道德品格的形成重在实践，贵在坚持。这一节教学的重点是大学生要投身崇德向善的道德实践，积极向道德模范学习，培养志愿服务精神，大力弘扬时代新风，强化社会责任意识、规则意识、奉献意识。教学内容一、社会主义道德的核心和原则核心是指一个事物最主要的部分，也是这个事物的灵魂，而道德建设的核心就是道德建设的灵魂，它决定并体现着社会主义道德建设的根本性质和发展方向，规定和制约着道德建设领域中的各种道德现象。道德领域的核心问题就是为什么人服务的问题。在发展和完善社会主义市场经济的条件下，在构建社会主义和谐社会的过程中，提出社会主义道德建设以为人民服务为核心，具有深刻的理论依据和坚实的实践基础。为人民服务思想经历了提出、丰富到不断发展的过程。马克思、恩格斯把为人民服务的思想表述为“为绝大多数人谋利益”，列宁将它表述为“为千千万万劳动人民服务”，毛泽东则把它概括为“为人民服务”，并且系统地阐述了这一思想。邓小平继承和发展了为人民服务的思想，并且在改革开放的历史背景下赋予其新的时代内容，他明确指出“检验和判断各项改革政策和工作都要始终坚持和考虑人民满不满意、人民赞不赞成、人民拥护不拥护”。党的十五大报告中指出，“我们党来自人民，植根于人民，服务于人民。建设中国特色社会主义全部工作的出发点和落脚点，就是全心全意为人民谋利益”。胡锦涛同志又进一步丰富和深化了为人民服务的思想和内涵，指出“群众利益无小事。凡是涉及群众切身利益和实际困难的事情，再小也要竭尽全力去办”，并先后提出了以人为本的科学发展观、构建社会主义和谐社会以及树立社会主义荣辱观等一系列重大理论，把为人民服务的思想提高到一个新的境界。从为人民服务思想的提出和发展，我们不难看出，为人民服务始终是我们党坚持和倡导的根本宗旨，也是社会主义道德观的根本精神，原因有以下三个方面。首先，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。以公有制为主体、多种
专题十 社会主义道德的形成及其本质 高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度，具有至关 重要的作用。弘扬社会主义道德，必须坚持以为人民服务为核心、以集体 主义为原则，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设。这一 节教学的重点，是大学生要自觉讲道德、尊道德、守道德，加强品德修养， 锤炼道德品质，努力做到向上向善、孝老爱亲，忠于祖国，忠于人民。 第四节“向上向善、知行合一”需要学生明确，高尚道德品格的形 成重在实践，贵在坚持。这一节教学的重点是大学生要投身崇德向善的道 德实践，积极向道德模范学习，培养志愿服务精神，大力弘扬时代新风， 强化社会责任意识、规则意识、奉献意识。 教学内容 一、社会主义道德的核心和原则 核心是指一个事物最主要的部分，也是这个事物的灵魂，而道德建设的核心就是道德建 设的灵魂，它决定并体现着社会主义道德建设的根本性质和发展方向，规定和制约着道德建 设领域中的各种道德现象。道德领域的核心问题就是为什么人服务的问题。在发展和完善社 会主义市场经济的条件下，在构建社会主义和谐社会的过程中，提出社会主义道德建设以为 人民服务为核心，具有深刻的理论依据和坚实的实践基础。 为人民服务思想经历了提出、丰富到不断发展的过程。马克思、恩格斯把为人民服务的 思想表述为“为绝大多数人谋利益”，列宁将它表述为“为千千万万劳动人民服务”，毛泽 东则把它概括为“为人民服务”，并且系统地阐述了这一思想。邓小平继承和发展了为人民 服务的思想，并且在改革开放的历史背景下赋予其新的时代内容，他明确指出“检验和判断 各项改革政策和工作都要始终坚持和考虑人民满不满意、人民赞不赞成、人民拥护不拥护”。 党的十五大报告中指出，“我们党来自人民，植根于人民，服务于人民。建设中国特色社会 主义全部工作的出发点和落脚点，就是全心全意为人民谋利益”。胡锦涛同志又进一步丰富 和深化了为人民服务的思想和内涵，指出“群众利益无小事。凡是涉及群众切身利益和实际 困难的事情，再小也要竭尽全力去办”，并先后提出了以人为本的科学发展观、构建社会主 义和谐社会以及树立社会主义荣辱观等一系列重大理论，把为人民服务的思想提高到一个新 的境界。从为人民服务思想的提出和发展，我们不难看出，为人民服务始终是我们党坚持和 倡导的根本宗旨，也是社会主义道德观的根本精神，原因有以下三个方面。 首先，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。以公有制为主体、多种
专题十社会主义道德的形成及其本质所有制经济共同发展的基本经济制度，以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，决定了每个社会主义劳动者和建设者都在为社会、为他人同时也在为自己劳动和工作。各行各业的劳动者只有社会分工的不同，没有高低贵贱之分，人与人之间是一种团结互助、平等友爱、共同进步的关系。权利和义务统一于人民身上，每一个人既是服务者又是被服务者，全体人民通过社会分工和相互服务来实现共同利益。因此，社会主义的经济基础和人际关系客观上要求道德建设必须以为人民服务为核心。其次，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。在社会主义市场经济条件下，市场主体必须通过向社会和他人提供一定数量和质量的产品，来建立满足社会和他人需求的良好信誉，即通过为社会和他人服务并为社会和他人所接受来实现自己的利益。换句话说，市场经济不仅不排斥为社会和他人服务，而且只有通过服务甚至是优质服务，才能实现市场主体自已的利益。这说明，为人民服务与市场经济并不是必然对立的。但是，不能把市场经济的利他性同为人民服务混为一谈。笼统地讲市场经济要求为人民服务是不正确的。我们说社会主义市场经济的本质要求是为人民服务，不仅在于人们在一切经济活动中应正确处理个人与社会、竞争与协作、效率与公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，形成健康有序的经济和社会生活规范，更在于强调在国家的宏观调控和社会主义精神文明的引导和制约下，每个市场主体要有为人民服务的思想，更自觉、更积极、更规范地在自主的基础上为人民、为社会服务，要求市场主体把自身的特殊利益同国家和人民的共同利益结合起来。再次，为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。道德作为人们行为的规范，它本身必然包含着从低到高的多层次的要求。人们只有在道德阶梯上攀登，刻苦锻炼，身体力行，才有可能达到道德的高峰。为人民服务伟大而平凡，并非高不可攀，而是可以通过不同层次、不同形式表现出来的，适用于所有人。在社会主义初级阶段，对于不同利益群体和不同觉悟程度的人们，为人民服务的要求是不一样的。它不仅适用于对党员和干部的要求，即先进性要求，表现为提倡全心全意为人民服务，提倡无私奉献的精神，也适用于对广大人民群众的要求，即广泛性要求，表现为正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与后富、经济效益与社会效益的关系，在为他人与社会服务的同时，获取个人正当的利益，做到以义取利、义利结合，爱岗敬业、就蜕业业地做好本职工作。在我们的社会中，无论从事何种职业、处于何种岗位，也无论能力大小、职务高低，每个人都能通过不同形式实践为人民服务的道德要求，使不同境界的人都能找到为人民服务的平台。二、社会公德及特点
专题十 社会主义道德的形成及其本质 所有制经济共同发展的基本经济制度，以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度， 决定了每个社会主义劳动者和建设者都在为社会、为他人同时也在为自己劳动和工作。各行 各业的劳动者只有社会分工的不同，没有高低贵贱之分，人与人之间是一种团结互助、平等 友爱、共同进步的关系。权利和义务统一于人民身上，每一个人既是服务者又是被服务者， 全体人民通过社会分工和相互服务来实现共同利益。因此，社会主义的经济基础和人际关系 客观上要求道德建设必须以为人民服务为核心。 其次，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。在社会主义市场经济条件下， 市场主体必须通过向社会和他人提供一定数量和质量的产品，来建立满足社会和他人需求的 良好信誉，即通过为社会和他人服务并为社会和他人所接受来实现自己的利益。换句话说， 市场经济不仅不排斥为社会和他人服务，而且只有通过服务甚至是优质服务，才能实现市场 主体自己的利益。这说明，为人民服务与市场经济并不是必然对立的。但是，不能把市场经 济的利他性同为人民服务混为一谈。笼统地讲市场经济要求为人民服务是不正确的。我们说 社会主义市场经济的本质要求是为人民服务，不仅在于人们在一切经济活动中应正确处理个 人与社会、竞争与协作、效率与公平、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，形成健康 有序的经济和社会生活规范，更在于强调在国家的宏观调控和社会主义精神文明的引导和制 约下，每个市场主体要有为人民服务的思想，更自觉、更积极、更规范地在自主的基础上为 人民、为社会服务，要求市场主体把自身的特殊利益同国家和人民的共同利益结合起来。 再次，为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。道德作 为人们行为的规范，它本身必然包含着从低到高的多层次的要求。人们只有在道德阶梯上攀 登，刻苦锻炼，身体力行，才有可能达到道德的高峰。为人民服务伟大而平凡，并非高不可 攀，而是可以通过不同层次、不同形式表现出来的，适用于所有人。在社会主义初级阶段， 对于不同利益群体和不同觉悟程度的人们，为人民服务的要求是不一样的。它不仅适用于对 党员和干部的要求，即先进性要求，表现为提倡全心全意为人民服务，提倡无私奉献的精神， 也适用于对广大人民群众的要求，即广泛性要求，表现为正确处理个人与社会、竞争与协作、 先富与后富、经济效益与社会效益的关系，在为他人与社会服务的同时，获取个人正当的利 益，做到以义取利、义利结合，爱岗敬业、兢兢业业地做好本职工作。在我们的社会中，无 论从事何种职业、处于何种岗位，也无论能力大小、职务高低，每个人都能通过不同形式实 践为人民服务的道德要求，使不同境界的人都能找到为人民服务的平台。 二、社会公德及特点
专题十社会主义道德的形成及其本质（一）社会公德社会公德是社会共同利益的反映，是社会文明程度的标尺，是社会主义道德体系的重要组成部分。在一定的社会生活中，为了维持正常的生活秩序，人们总要共同遵守一些最简单、最起码的公共生活秩序即社会公德。伦理学界关于公德有两种解释：一种为广义，即公德就是利国利民、维护国家的独立自主，维护群体的生存发展。如我国把“五爱”作为社会公德或国民公德。另一种为狭义，即把人类长期社会生活实践中逐渐积累起来的最简单、最起码的公共生活规则称为社会公德。我们讲的就是狭义的社会公德，即人们在社会交往和公共生活中应该遵守的行为准则，是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序、保证社会和谐稳定的最起码的道德要求。社会公德反映的是人类社会生活中最一般的关系，而不是某一特殊领域的关系，更不是某一特定阶级的关系，它是所有阶级公认的必须共同遵守的公共生活准则。（二）社会公德的特点社会公德具有以下几个特点。第一，继承性。社会公德是人类在长期共同生活、相互交往的过程中形成的共同遵守的公共生活行为准则。这些准则凝结着人类的道德智慧，是相对成熟、经得起时间考验的，能保持长期相对不变。第二，基础性。社会公德是社会道德体系的基础层次，是每个社会成员都应遵守的最起码的道德准则，是社会为维护公共生活秩序而提出的最基本的道德要求，是每一个社会成员都应当具备的道德素养。第三，广泛性。社会公德是全体社会成员都必须遵守的道德规范，具有最广泛的群众基础和适用范围。任何一个社会成员，无论何种身份、职业和地位，都必须在公共生活中遵守社会公德。它不仅超越地理界限，而且超越民族甚至国家的界限，成为人类共同的公共生活的行为准则。第四，简明性。社会公德大多是生活经验的积累和风俗习惯的提炼，往往不需要作更多的说明或进行专门的培训就能被人们理解，但是社会公德需要通过教育使这些规范逐渐化为自己的行为习惯，成为个体自觉、自动、自主的选择。（三）网络生活中的道德要求信息技术飞速发展的今天，网络已经渗透于社会生活的方方面面，“互联网+”成为促进经济发展的新动力，网络消费成为拉动消费的新增长点，网络课堂使得传统教学模式发生颠覆性改变，网络的优势极大地改变了人们的生产和生活方式。对于走在时代前列的大学生来说，网络生活已成为大学生课余生活的重要内容，包括信息采集、网上聊天、网络游戏、BBS论坛、网上交友、购物等。网络具有方便快捷、信息量大、覆盖面广的特点，可以成为
专题十 社会主义道德的形成及其本质 （一）社会公德 社会公德是社会共同利益的反映，是社会文明程度的标尺，是社会主义道德体系的重要 组成部分。在一定的社会生活中，为了维持正常的生活秩序，人们总要共同遵守一些最简单、 最起码的公共生活秩序即社会公德。伦理学界关于公德有两种解释：一种为广义，即公德就 是利国利民、维护国家的独立自主，维护群体的生存发展。如我国把“五爱”作为社会公德 或国民公德。另一种为狭义，即把人类长期社会生活实践中逐渐积累起来的最简单、最起码 的公共生活规则称为社会公德。我们讲的就是狭义的社会公德，即人们在社会交往和公共生 活中应该遵守的行为准则，是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序、保证社会和谐稳定 的最起码的道德要求。社会公德反映的是人类社会生活中最一般的关系，而不是某一特殊领 域的关系，更不是某一特定阶级的关系，它是所有阶级公认的必须共同遵守的公共生活准 则。 （二）社会公德的特点 社会公德具有以下几个特点。第一，继承性。社会公德是人类在长期共同生活、相互交 往的过程中形成的共同遵守的公共生活行为准则。这些准则凝结着人类的道德智慧，是相对 成熟、经得起时间考验的，能保持长期相对不变。第二，基础性。社会公德是社会道德体系 的基础层次，是每个社会成员都应遵守的最起码的道德准则，是社会为维护公共生活秩序而 提出的最基本的道德要求，是每一个社会成员都应当具备的道德素养。第三，广泛性。社会 公德是全体社会成员都必须遵守的道德规范，具有最广泛的群众基础和适用范围。任何一个 社会成员，无论何种身份、职业和地位，都必须在公共生活中遵守社会公德。它不仅超越地 理界限，而且超越民族甚至国家的界限，成为人类共同的公共生活的行为准则。第四，简明 性。社会公德大多是生活经验的积累和风俗习惯的提炼，往往不需要作更多的说明或进行专 门的培训就能被人们理解，但是社会公德需要通过教育使这些规范逐渐化为自己的行为习 惯，成为个体自觉、自动、自主的选择。 （三）网络生活中的道德要求 信息技术飞速发展的今天，网络已经渗透于社会生活的方方面面，“互联网+”成为促 进经济发展的新动力，网络消费成为拉动消费的新增长点，网络课堂使得传统教学模式发生 颠覆性改变，网络的优势极大地改变了人们的生产和生活方式。对于走在时代前列的大学生 来说，网络生活已成为大学生课余生活的重要内容，包括信息采集、网上聊天、网络游戏、 BBS 论坛、网上交友、购物等。网络具有方便快捷、信息量大、覆盖面广的特点，可以成为
专题十社会主义道德的形成及其本质大学生学习、生活、交流的重要工具。网络生活中的道德要求，是人们在网络生活中为了维护正常的网络公共秩序需要共同遵守的基本道德准则，是社会公德规范在网络空间的运用和扩展。大学生应当积极倡导网络文明，坚持文明上网，养成科学、文明、健康的上网习惯，在网络生活中加强社会公德自律。第一，正确使用网络工具。网络是一个内容庞杂、覆盖面广的信息共享平台，人们可以通过网络便利地浏览新闻、查询资料、下载数据。大学生应当学会利用网络这一先进工具获取知识和信息。针对网络上存在的虚假、低级庸俗甚至反动、淫移和暴力等信息内容，大学生要提高鉴别善恶美丑的能力，积极运用网络传播正能量，使网络成为开拓学习视野、提高自己学习能力的重要工具。第二，健康进行网络交往。网络已成为人际交往的重要媒介和工具，QQ、微信、微博等为人们提供了邮件收发、即时讯息、实时聊天、网上交友、网络购物等途径。但网络交往要做到诚实无欺，不悔厚、诽谤他人，更不能参与网络色情直播、游戏、赌博等活动。大学生应通过网络开展健康有益的人际交往，积极参与网络文化的建设和管理，进行有利于个人身心健康和品德培养的网络交往。同时，要树立自我保护意识，不要轻易相信、约会网友，避免受骗上当，避免给自己的人身和财产安全带来危害。第三，自觉避免沉迷网络。适度地上网对学习和生活是有益的，但长时间沉迷于网络对人的身心健康有极大损害。现实中存在着一些青少年上网成瘾，沉迷于网络游戏和聊天而不能自拔，进而导致耽误学业甚至放弃学业的现象。大学生应当从自已的身心健康发展出发，合理安排上网时间，理性对待网络。第四，养成网络自律精神。网络的虚拟性以及行为主体的隐匿性，不利于发挥社会舆论的监督作用，使得道德规范所具有的外在约束力明显降低。在这种情况下，个体的道德自律成了维护网络道德规范的基本保障。大学生应当在网络生活中培养自律精神，做到自律而“不逾矩”，促进网络生活的健康与和谐。三、职业与职业道德在现代社会，职业生活对每个人来说已是生活的有机组成部分，职业活动占据了个人生命的大部分时间。职业不仅决定着每个人在社会中的谋生方式，而且还深刻地影响着个人的爱好、性情、人格以及他的生活方式和思想方式。同时，个人价值的实现以及个人自我价值的社会承认，也大都是通过职业活动来获得的。离开职业活动，个人便一事无成。在一个高度职业化的社会里，职业结合成了社会结合的主要方式，从而职业交往也成为人与人之间交往的重要形式
专题十 社会主义道德的形成及其本质 大学生学习、生活、交流的重要工具。 网络生活中的道德要求，是人们在网络生活中为了维护正常的网络公共秩序需要共同 遵守的基本道德准则，是社会公德规范在网络空间的运用和扩展。大学生应当积极倡导网络 文明，坚持文明上网，养成科学、文明、健康的上网习惯，在网络生活中加强社会公德自律。 第一，正确使用网络工具。网络是一个内容庞杂、覆盖面广的信息共享平台，人们可以 通过网络便利地浏览新闻、查询资料、下载数据。大学生应当学会利用网络这一先进工具获 取知识和信息。针对网络上存在的虚假、低级庸俗甚至反动、淫秽和暴力等信息内容，大学 生要提高鉴别善恶美丑的能力，积极运用网络传播正能量，使网络成为开拓学习视野、提高 自己学习能力的重要工具。 第二，健康进行网络交往。网络已成为人际交往的重要媒介和工具，QQ、微信、微博等 为人们提供了邮件收发、即时讯息、实时聊天、网上交友、网络购物等途径。但网络交往要 做到诚实无欺，不侮辱、诽谤他人，更不能参与网络色情直播、游戏、赌博等活动。大学生 应通过网络开展健康有益的人际交往，积极参与网络文化的建设和管理，进行有利于个人身 心健康和品德培养的网络交往。同时，要树立自我保护意识，不要轻易相信、约会网友，避 免受骗上当，避免给自己的人身和财产安全带来危害。 第三，自觉避免沉迷网络。适度地上网对学习和生活是有益的，但长时间沉迷于网络对 人的身心健康有极大损害。现实中存在着一些青少年上网成瘾，沉迷于网络游戏和聊天而不 能自拔，进而导致耽误学业甚至放弃学业的现象。大学生应当从自己的身心健康发展出发， 合理安排上网时间，理性对待网络。第四，养成网络自律精神。网络的虚拟性以及行为主体 的隐匿性，不利于发挥社会舆论的监督作用，使得道德规范所具有的外在约束力明显降低。 在这种情况下，个体的道德自律成了维护网络道德规范的基本保障。大学生应当在网络生活 中培养自律精神，做到自律而“不逾矩”，促进网络生活的健康与和谐。 三、职业与职业道德 在现代社会，职业生活对每个人来说已是生活的有机组成部分，职业活动占据了个人生 命的大部分时间。职业不仅决定着每个人在社会中的谋生方式，而且还深刻地影响着个人的 爱好、性情、人格以及他的生活方式和思想方式。同时，个人价值的实现以及个人自我价值 的社会承认，也大都是通过职业活动来获得的。离开职业活动，个人便一事无成。在一个高 度职业化的社会里，职业结合成了社会结合的主要方式，从而职业交往也成为人与人之间交 往的重要形式