他一生写作的杂剧很多,就现在可见到的资料 中所列,有剧目十四种。全存的杂剧本三种《崔莺 莺待月西厢记》、《吕蒙正风雨破窑记》、《四大 王歌舞丽春堂》;另有残存剧本《芙蓉亭》、《贩 茶船》;其余仅存名目于《录鬼簿》。《西厢记》 是他的代表作。 其中最著名的《西厢记》共五本,是王实甫 的代表作,在元代和明代就为人推重,被称为杂剧 之冠。剧本描写书生张生在寺庙中遇见崔相国之女 崔莺莺,两人产生爱情,通过婢女红娘的帮助,历 经坎坷,终于冲破封建礼教束缚而结合的故事
他一生写作的杂剧很多，就现在可见到的资料 中所列，有剧目十四种。全存的杂剧本三种《崔莺 莺待月西厢记》、《吕蒙正风雨破窑记》、《四大 王歌舞丽春堂》；另有残存剧本《芙蓉亭》、《贩 茶船》；其余仅存名目于《录鬼簿》。《西厢记》 是他的代表作。 其中最著名的《西厢记》共五本，是王实甫 的代表作，在元代和明代就为人推重，被称为杂剧 之冠。剧本描写书生张生在寺庙中遇见崔相国之女 崔莺莺，两人产生爱情，通过婢女红娘的帮助，历 经坎坷，终于冲破封建礼教束缚而结合的故事
《西厢记》,必须扫地读之。 扫地读之者,不得存一点尘于胸中也 《西厢记》,必须焚香读之。 焚香读之者,致其恭敬,以期鬼神之通之也。 《西厢记》,必须对雪读之。 对雪读之,资其洁清也。 《西厢记》必须对花读之。 对花读之者,助其娟丽也。 金圣叹《贯华堂第六才子书》
《西厢记》，必须扫地读之。 扫地读之者，不得存一点尘于胸中也。 《西厢记》，必须焚香读之。 焚香读之者，致其恭敬，以期鬼神之通之也。 《西厢记》，必须对雪读之。 对雪读之，资其洁清也。 《西厢记》必须对花读之。 对花读之者，助其娟丽也。 ………… ——金圣叹《贯华堂第六才子书》
在山西省永济市城西十二华里(即古蒲州城东五华里)的 峨嵋岭有一座古寺,称为普救寺。它始建于隋,扩建于唐;后 虽曾毁于地震、大火,但都得到不同程度的修复;特别是1958 年以来,更按原貌重修,今已成为山西省著名的旅游景点之一。 人们对这座古寺之所以如此关注,就因为家喻户晓的古典戏曲 名著《西厢记》的故事发生在这里。 《西厢记》是元杂剧的“压卷”之作,是中国古典戏曲的 典范作品。它的故事题材取自公元九世纪唐人元稹的传奇《莺 莺传》(亦名《会真记》)。当《莺莺传》故事流传了四百年左 右金代章宗时,说唱家董解元写成了《西厢记诸宫调》 (后人习惯称之为《董西厢》),使崔、张恋爱故事以全新的 面貌出现在中国文学史上,成为王实甫杂剧《西厢记》(为便 于区别,也有人称作《王西厢》)的基础 从三千言的传奇文《莺莺传》变化到五万言的诸宫调《董 西厢》,故事的内容、格局、人物、情景都发生了极大的变化
在山西省永济市城西十二华里（即古蒲州城东五华里）的 峨嵋岭有一座古寺，称为普救寺。它始建于隋，扩建于唐；后 虽曾毁于地震、大火，但都得到不同程度的修复；特别是1958 年以来，更按原貌重修，今已成为山西省著名的旅游景点之一。 人们对这座古寺之所以如此关注，就因为家喻户晓的古典戏曲 名著《西厢记》的故事发生在这里。 《西厢记》是元杂剧的“压卷”之作，是中国古典戏曲的 典范作品。它的故事题材取自公元九世纪唐人元稹的传奇《莺 莺传》(亦名《会真记》)。当《莺莺传》故事流传了四百年左 右的时金代章宗时，说唱家董解元写成了《西厢记诸宫调》 （后人习惯称之为《董西厢》），使崔、张恋爱故事以全新的 面貌出现在中国文学史上，成为王实甫杂剧《西厢记》(为便 于区别，也有人称作《王西厢》)的基础。 从三千言的传奇文《莺莺传》变化到五万言的诸宫调《董 西厢》，故事的内容、格局、人物、情景都发生了极大的变化
唐德宗贞元末年,约公元802-804年之 可,名诗人元稹(唐德宗贞元末年,约公元 802-804年之间,字微之)写了传奇小说 《莺莺传》,说的便是张生与崔莺莺的恋爱 故事。这是《西厢记》情节的源始。传中有 莺莺的诗《明月三五夜卜“待月西厢下,迎风 户半开;拂墙花影动,疑是玉人来。”这也就 是《西厢记》命名的由来。故事中的张生, 有诗人元稹自己的影子,同时代人杨巨源也 写过《崔娘诗》,李公垂写过《莺莺歌》 Bindhahdhahahhh
唐德宗贞元末年，约公元802一804年之 间，名诗人元稹（唐德宗贞元末年，约公元 802一804年之间，字微之）写了传奇小说 《莺莺传》，说的便是张生与崔莺莺的恋爱 故事。这是《西厢记》情节的源始。传中有 莺莺的诗《明月三五夜卜“待月西厢下，迎风 户半开；拂墙花影动，疑是玉人来。 ”这也就 是《西厢记》命名的由来。故事中的张生， 有诗人元稹自己的 影 子 ，同时代人杨巨源也 写过《崔娘诗》，李公垂写过《莺莺歌》