6 就麻生我的基碰 然，哲酿的產生，用科孢的說來，就是方把足 站立於地上，把那髓放置於世界之前，他方由人聞 的頜域，待到威覺通些頒成篇世界的一部，或道 阀世界，是頭脑的世界，於是具寇些頭腐者，經久 長的脖間，雨足如在地中生极-一榇的，而用雨手探 取世界的果實。宾正的哲整，是一切時代的精种的 特華，因此，哲學不罩是在丙的貫通其内容，且在 外的貫通其現象而與运時代的現管界相接潮， 即是禽交豆作用的时代，是必然的到來了。在暹醒 時代，则哲學就不復露抗其他一定的體系的一 定的醴系，牠成稀對世界的一般的哲學，以至成窝 現存世界的哲學。 同上青，第一卷一寬恩新開百七十九號肚) 真理·自由 不左癩右盼，探索事物，向其理翼進，這章不 是其理探究者的第一個義路嗎？如果於脚通，在
革命的部德時代 通通规定的形式中说山，我是不能忘脊了的，那我 不臀是忘着了說通酒是主要的刷题隐？就任其理， 也興光明同的不是派速， 〔同蹈書，第一卷一“批柔苦魯【的出 版檢阅的最新俄合")6 真理是：一般的牠不是屠於我骨入的，牠是周 於一切人們的。痒即是幸制我，而我了能宰制算 理。我的所有物是式的，其理是我的精神上的橱 性，文像人吧(I,e styl:c'st1 homme).然而娶意是 如何哩1法律是許我從事著作，但只要用我瑙自的 文體以外的文德去從事著作！我是期示自已的精 弹的容貌，那是詐可的。但是，我預先必須將辽種 容貌套在規定的襞褶襄！…所留规定的襞褶，御 不外是使好好的姿容成禽惡劣的容颜而巳。 諸君是鱼鱉嘆自然的魅惑的多樣性，以及無 壶藏的富·…我是喜好諧謯。然而法律隔偏是要 其面目的害客出來。我是無速张的，然而法律隔何
胱音主義的基嬷 是要我的文醴是部饿的。整倒的灰色，是自由的唯 一的正當的色彩。太隔所照耀的露珠的滴落，是能 無限制的現出部煌的色彩的壁化。然而在精神 的太册，其光腺是如何多的街磴，避省普無瀚怎磨 材的對象而會屈折，而可是唯一的，值能發出唯政 府公認的色彩呵！ (同上鲁，第-卷—同前) 躬 人是骨經命合了太糊速行地球的周围。喀 里萊亞是能否認贱？ (同上書，第一卷-一一第六會乘因州官的腾审) 其正的政泸的巢合，是唯在奥論的保護之 而能管現出华。同樣的，牠恰如生物，是唯在自由 的空氧的保護之下而能生是起來。 (同上皆，第一卷一同前) 黄 無論在怎樣的人間，是不能克服自由的。他值
革命的認賻代 9 能是克服他人的月。因此，一纺種的自由，是 常時存在的。唯某時要成线特殊的優免權，或其他 的時侯要成篇一一般的權利。· (同上膏，第一卷一，同前) 63 如果自由是能一般的承認思來，則遵得自由 的存在，若是感宏大而目愈骏展起來，定亦至能承 認自由的形悲，那是自明之理。水通？火的自然的 生命，是微動的，若能承影起來，因此，0自然的： 命，是蹄動的，是如哮的狮狂，豈是不能承認呢？」 (同上者，第一卷—一一同崩) 出版的自由與檢閱 凯蒂日如此就道一對於美的典型，他至少 只任某種生命的個體之中求愛…樣的女性美，然 篇素家能速此目的。就在出版的自山，亦是一倒美 一一即合自然不是女性美一，即是人霹掰護地
10 出群主我的基嘘 而不霸是非須爱牠的一問美，我所宾受的束西，則 地的存在，在我是非常必要的，的我离是缺了 牠，沒有牠，則我就要賊登到我的本置，不能保存 完满，適應於要求，及完全的存在了。 (同上潜，第一卷一同前) 米 不良的自]出版，是不能適合於逊的本質的 特色的。要受检閱的出版，不過只是板據其虚禽， 其艇節操，其無精彩的言群，其烟犬的搖擺元尾， 而寶现其本質的内的條件，…自由出版的本質， 是有自由的節操，和理牲的，素樸的本質。檢閱出 版的特色，是不自由的無箭操的混靴，檢閱出版， 是文明的怪物，是满身塗着香水的畸形兒。 (同上書，第一卷一同前) 以出版自由的本置擒其基礎的與的檢閱，便 是批？批就是審判，他是從牠白身之中生出批 判的。檢圈是政府绸占的批，然而适個批判，不