第一編革命的認藏時代
入生的境界 富主宰德的入生的方向如閃電般的通去時， 然而同诗就有了明雅的指示一阅新的方向的入生 的骑機。…帷葆是揭下來了。我的最高的摇疑， 是失却其作用了，而且新的主宰，是須安置起东。 但是他方，戏是比教法康德派及费希特派，由于校 接近於事實所進行的理想主義，我是偶然的成， 在现實的自醴之中追求舰念了。知果入生的主宰
化疗未義的基暖 們例，很早就在地球上在的話，时他們或詐在現今 能成瓮-切的中心见。 我骨断片的讀過了黑格爾哲单，然而运種懸 崖絕壁的怪異的音謝，在我是不橙成的，我信再向问 海中，想確實的發現必然的，具象的现肉赞相等的 精种，即不想：從前剑客的權謀，毋甯在太陽的光 翳照着純粹的填珠一樣的明雅的意向之下，瓢道 再投身於进阻大海中。…這就是怎株的探求禽 额念自體的，宗数的，自然的，歷史的發乳的事称， 即在神性的哲的=一辮證法的發展的道上，是 以聲势赫赫的随歷行的步伐踏出了。我的最後的 主題，是黑格确的礎系的南端。而运個事移一就 因此點，我是留幾分型逍自然科翠，醇林，歷史，而 我的頭腐就粉擾著無制限的頻橘的事移，然而一 這個我的最爱的小孩，是知把我放狂月光所包合 着的妖女的敵人的手中玩弄起求了。 (“新時代，”第上六卷，第一部一一入三 七年，由柏林寄給父的酱髓)
草命的落腰時代 5 布羅梅修斯 布耀梅修斯是哲单歷中的最高投的聖者，是 驹難者。 遺稿集，第-一卷一一“德漠頡利阁斯興 伊壁鸠鲁的自然哲廖的異點”的序) 哲學與現寶界 哲學者不是如茸茸的地中產生粗芽-一樣而连 生的，他們是將他們的時代，他們的厨民所董生的 果竇，取其最傲妙的，最背重的而且鴛服晴所不能 看見的液汁，是流人於哲塾的觀念之中。在哲學者 的頭脑裹，建巢哲奥的體系，是恰如灰藉機剧的力 量而敷股鐵道的同一的精种。哲攀是不能雕调世 界而存立的，與腦髓是不能睡湖入阁而存立同缘 的這因脑髓是不能存在於胃腑之中约緣故。自