都相信妖魔、鬼怪、 客觀的。要知道 不曾有。從波格 不管就會的 地粗總起来的 『並且我深信野於 【列掌全集」，第十三卷，第一O一真。 據，是具有客櫬冥理意羲的可怠論據 識，那末由此可推論出；會生活、正會發展，同樣是可認識的，而關於社會發展規律的科學論 在『聯共布)胜史簡明敬程』中說道 者，那末所有的這些鬼怪都是實在地存在過的了。 精 『如果世界是可認融的以及我們的關於自然發展规律的知識是具有客觀興理意羲的可靠知 底存在 然有通這樣的時候， 諸夫的理論底觀點看 ,這些表象在當時是社會地協調的。因此，如果相信經驗批制論 切人或差不多一切人，整個「社會組總起來的集體， ,任憑什察東西—甚至妖魔、鬼怪 唯心論的性質是十分明猴的。世界存在於人之前，那時候任何經驗，不論主觀的或集體的，都還 互相檢討和協调來確定的。一般講來，物理世界是社會地協調的、社會地證合的，一句話，社會 性」。…『我們在自己經驗中所遇見的物理物體底客觀性，歸根結底是根據各積人們底說法底 基谜。物理世界底客觀性質就在於 、『集體的』之類的一切『馬克思主義的字眼，波格唐譜夫底觀點之主双 切人有着一定的意羲，就像對於我一樣。物理系列底客親性是它的普通有效 以根擦它們而無矛盾地建立自己的活動，並且我們深信别人為了不致陷於矛盾也應該以它們為 的，是那些對於我們以及對於别人都有同樣的生命意着的緞驗資料，這些然驗资料不雀我們可 都可以承認是 ·它不僅對於我個人存在着，而且對於一切人存在着」：…。 26 10
生活 克思主羲底觀點看來 現實性的爭論 提綱一中寫道 馬列主羲認 底最偉大的成就 「列掌全集】，第十三卷，第一一六耳。 「馬恩全集，第四卷，第五八九耳。 『称共（布医史簡阴教」，第一0九真。 學、革命理論、革命方法——唯物瓣殺法。共壶蒸以最先進的思想、最先進的理論為指南。世界 目的。只有在理論和賞踐底統一上才給與着正确認融世界的可能。 理論是實曦底概括 、寶踐庭親點 學的實驗。賞践是認識論 ,乃是莉粹 該在實踐中證明他的思 論 聯共（布）底全部活動給與了理論和實骏底辯證結合之光鑼範例。這全部活動底基碳是科 , 辩證唯物論是從下列的這點出發 關於思 煩· 能 的出發的契機 底實性 根本原 、科學底最律大的成就 自然界和社會底發展规律底概括。理論活動是以服務於實践的利益為其 該是認誠論底首先的和基本的觀點一，—列寧說。 ,實曦包含着人的活動底全部總和·革命門争、遼業活動、科學底實錢、科 學的間題」 ,即人的關於世界的推論庭正確性是由實骚來考查的。從馬 即現實性和力量。關於離開了寅踐的思惟底現實性或非 正體地認識世界的問題，不是理論的間題，而是實錢的間題。人應 之一，就是關於實陵是其理底標準的學說。馬克思在『費附巴哈 列寧在『唯物論與經驗批判論一中保葡了和發展了關於客觀其理與籽對箕理的學說，這是黨 發展底规律、從這些規律中得出的實際結論作指南一。 這就是說，在其實際活動中，無遮階級政黨不憔該以什麼偶然的動機作指南，而廳該以社会
造的。 力麗，因為理論 但是理論如果是在和 斯大林：「列率主美間題』，第十三真，第十版。 利的正确道路成為可能 的作用的這種理解，而這種理解保證了對於生活规律的正確認鼬，使指出那保證無產浩級革命勝 以致命的打繫，武装了業以對於理論在革命實践上的作用的运種理解、以對於實践在科亭發展上 列率保衙了和發展了馬克思主義的關於實践是獎理底標準的學战，給與了唯心論和僧侣主義 的威覺，那末這便開翻了走向僧8主姜的筆直道路：只有相信在人底知覺以外的…切都是神所創 地，從經驗批判論底熱點看來，是談不上任何客親的科翠的。如果我們所能知道的一切只是我們 在恐識世界上的作用底一切意義。對於馬赫主羲者 經驗只是個人庭主觀的心理的體驗。觀然 馮赫主義者，和馬克思主義者相反，否定了革命實践作用底一切意羲，否定了人類質践活動 進與向哪惠行進，而凡了解运些晰級在最近的將來想該如何行進與向哪要行進】 网事糙内郎聯系的理解，因為理論，只有理論 ,只有理論 命 寶践的 成無對象的理論，同樣地，實践如果不以革命理論 『理論是世界各國工人選動底综合經驗。當然 上任何别的政業、任何别的社會流派 方 够給運動以信 ,才能 可分雕的聯系中形成 給 照 帮助實践不僅了解各個 運動以確定方金的能 末它就 自己的道路 時，我們的業知道：理論底偉大力景是在於它之應用於實践，在於它之與實践的粘合。 成 ， ,先就會 工人迎動底最偉大的 成 級在目前如何行 給運動以對於周 宜目的實践。 ,理論如果不和革命實践聯系起来，它就會整 ,從來不台而且現在也没有把理論庭意義提得這樣高。同 28
的祉會理論。 五 歷史上之後，歷史科學才成為獎正的科學。馬克思研究社會正如研究自然界歷史過程一株，並且 的科學開關了新的道路。 腾史唯物論是辩證唯物論之歡底顺用於医史、於社會生活。只有在馬克思爛用哲學唯物論到 俄团馬赫主羲者反對整個馬克思主義，從批馬克思主羲底哲學基碰轉到了批判馬克思主義 度水本。列寧底這本書，像一滋强烈的舞照燈，照耀了人類所達到的科學發展水本，並且給將來 列寧底這本書是科學發展上一個新的整史赌段，在這裹科學的先建理論被提高到了公前的高 國哲翠和文學底K史上他們差不多是看不出來了。 掀起的喧留，現在差不多是踪影俱無了。無論如何，馬赫主羲底新皈依者是如此地少，以致在俄 馬赫主羲不論在俄醒的與國際的基地上都被粉碎了。經驗批到論者在：九O八—一九一○年所 跟着列寧底這本書底出版以及它在工人附級底先進部分與知藏分子底先進赌屠中問的傅饰， 復辟派底理論基礎之一的作用 上學的『个衡論』代智了先。舞過波格唐講夫底哲學學生布哈林，『平衡論』起了右派資本主羲 論，馥成字句底遊。波格唐諾夫把馬克思底辯證法翻許成了『唯一科學的力學語言，用形而 階夫、尤世凯維奇、瓦偷廷需夫以及一切其他馬赫主羲者集國，都恩弄辯證法，把它變成跪籍 經驗批到論者根本地蜜斥了全部馬克思主羲哲學及其瓣證诀。波格唐夫、巴柴羅夫、車 9
治制度也就怎樣」◎。 程。生產力 歷史唯物論 列寧寫道 配會看作客親的實在 赛共布遜史糖朋激程」，第一一○頁，一九三入年。 最像大的力量，只要這些思想掌握着廣大军聚意識的時候。 融對於解济基礎的反作用是各不相同的。让會中產生出來的先進思想，乃是推進整個就會發展的 層建築、思想在社會物質生活發展上的百大力量、巨大作用。跟着具體墨史傣件底不同，祉會意 『证會底存在怎樣，社會底物質生活條件怎樣， 這樣，社會存在是 立着一切社合的上所建樂 關於 器 在關述關於先進思想底作用的學說上，列事是有着偉大的功着的。在『聯共布)播史脑明 在承認社會上歷建染和耻會意識是派生的並且依賴於社會存在的時候，馬列主義同時承認上 一性的 會發展現律的學說上的出發點 是 又不 證 庸俗 但是社會生活是物質世界發展底高級形熊 爾這類新康德派所企國設置的不可跨越的鴻講 之普 物論者那 。 於社 樣把 人 生活 —那宋社會底思想、理論、政治觀點、政 道：不是人們底意識决定他門的存在，相反地，而是他們的社會存在决定他們的意識。 ,而社會意識是第二性的並且依賴於物質存在的。馬克思教導 。經濟的物質的存在也就决定着入們底证會意識。 生產關保組成着生盡方式。生產方式是止會庭物質的經济的基础。在這個基礎上樹 象 生活底基礎是物質财富底生產過 會規律與自然规律等同起來。 。因而有着自己的特殊规律。因此，馬克思主義把 會生活底規律正如自然底规律一樣是客觀的。 發現了它的發展规律。社會科學站在自己的堅固的基礎上了。在自然界和社會之間，没有像魯克 30