被的集台。 會生活。 存在了。 經驗批刊 除了唯心論者 底勝利就會是不可能的 底最近成就；有時候他們宜傅能量論，而依據這個理論，社會生活被看作是吸引力和排斥力底機 主羲中來。有時候他們宣M:社會生活庭生物學化，有機生命规律之馈展到社會规律，乃是科學 成。經驗批制論者跟隨着資產階級社會厚底時髦』思想，争先地力圖把異己的影想搬到馬克思 波格府諸夫為了消派歷史唯物論，甘心接受任何資產階級的理論，只要它不是馬克思主義就 在是不存在的，证會生活规律底全部内容酷籍為或覺。這就是那馬赫式的主親唯心論之應用於止 波格唐带夫正是這樣作的。他宣怖证會存在與意識存在是等同的。鹦於波格唐譜夫，社會存 世界是成覺底複合，如果客觀宾理是各個個人底體驗之協調，那末就談不上融會底什麼客觀物質 並且把歷史唯物論變成主觀的資產階級止會學底一個變種。從經驗批判論底觀點看來，如果客觀 為只有思想才是社會發展底動力。 者（波格塘部夫及其他等人）企圆以主親唯心論來代替歷史唯物論底和譜的學說， 《民粹派、新康德派以及其他等等)底片面的和根本不正確的論點，面這些論點以 觀點底偉大意義並且給意歌硬加上一個機械地跟殖着經濟發展的被動因素底作用。歷史唯物論排 這樣，歷史唯物論排除了庸俗經濟唯物論底片面性，而庸俗經济唯物論企圖降低社會的先進 發展了。斯大林敬導道：如果沒有光進的思想，無遼赌級革命底勝利就會是不可能的，肚會主義 敬程中，根據我業全部歷史底經敬，根據社會主羲建設底經驗，列掌主羲底近個學說是進一步
的一◎。 化一。 引自『列掌全集」，第十三卷，第二六四頁。 佛羅夫暴露了自己的觀點底孟什維克—資產附級的本質。他寫道：『階級門底目的，是建立各 费力最小的原理進行的。 熱驗批判論者自己我出了他們的全部實在一元論哲學』底政治意味是什麽。馬赫主義者釀 馬克思主羲中來。依據這個被阿萬那留斯已無發展了的理論，自然中和社會中的全部發展是按照 經驗批論者在把主親唯心論應用於就會觀點上時，企圖把唯心論的「力底經济一論插放到 不能結合起枣：後布就藏，就沒有突往。因此，北合生活在其一切妻現上都是意缺的—心职的生 活。·社會性是與意識性不可分離的。社會在在與社會意識在這些宇眼底確切意最上是等同 也完全難開了膳史。『在自己的生存门个中，—波格唐诺夫寫道，—人們除非藉助於意 經不能十分滿足我們了』·當他把堡唯物論「確切化』時，波格唐蒂夫就完全離開了唯物淪， 『.…歷史一元論底公式，|波格塘諾夫寫道，—雖然在基本上還是正確的，可是已 社會親點上也企國把主觀唯心論當作科察底最新成就、馬克思主羲底進一步的『發展』和『確切 赫主羲的思想。正如在一般哲學間題上，波格唐落夫、巴柴羅夫、蘇佛羅夫以及其他等人在州明 列享專門以『唯物論與經驗批判論第六章來批倒經驗批論者偷運到歷史唯物論中亦的馬 底實證論並且在這個基礎上『發展』所霜的平衡論。 稍晚一點，波格唐諸夫在其『組織科塵」(『組織形態學」)中企圖敬庭應用凡德與斯實塞 便 82
一年以暗半行 象一◎。 引自【列字全集」 敬和叛徒、法西斯的值探和别動隊 片·馬赫主羲者布哈林和 巴柴耀夫於 切：自由主羲者、 家，陈會科夫— 被 以须變終。他 之 經驗批論者以 判新了：即差不多所有 了 五年 熊 自己的 林說道 ,第十三恶，第二七四直 能修前進。列寧以社會發展底最先進的理論武装了熏。 不粉碎這些觀點，不把工人階級先進階層底意汝從這類資產階級的講物中解放出來，業就不 馬赫主羲的調和派李可夫、加米谊夫、锡姆斯成為了蘇雜埃人民底死 前進報』集圈，當時就被開除了黨籍。這個集團庭瑾餘於一九一七年和托洛亥基主姜打成了 策略，而在一九0八年則領榨召回主羲。一九0九年，他們粗耀了仇朋列享主羲的馬赫主義的 波格唐诺夫與盧那卡爾斯基 經歸附布 廉就會力量之聞的本衡形態」。：…… 什維克 就會主義者，面且每 心抛到九 去了 營墨中去了，並且在無產級革命底年代都站到反革命方面去了。 一九0七年提出了反列寧的抵制杜為的 ,在反勤年仔却成為了孟什維克，並且在一九三 步都是背信或叛變」。 :這是現代底填正的作偽者 並且無聪地大征其；他們會解作题一 ,他們總是以找專始並且差不多總是 們是哲學上的『孝求者』來辦罐自己之帷開了馬克思主義。關於這類哲學 切在某個時候會自稱為布爾什維克的經驗批判論者，都跑到孟什維克的 尊寶上在政治生活中為赫主義的觀點引導到什麽呢？關於這點即使依據下面的事實也就可以 『社會的刺、仇和門爭，本質上是否定的、反社會的明 88
列享全集，第十三卷，第二七七真。 『列你集。，第十三卷，第二七六頁。 等人—打上了哲學上早的中關蒸派這個烙印。 『或者澈頭散尾的雕 魔以那叫作哲學上的就 列寧馆怒地給企圖把島克思主羲和馬赫主義結合起來的秘驗批論者——波格唐諸夫及其他 對唯物論的背羅以及對唯心論和信仰主義的電容一◎。 『媽克思與恩格斯在哲學上從始到終是有黨派的，苦於在一切和任何「最新的」流派中發現 或者同無產階級在一起，或者同資產附級在一起。 政治上沒有中間路称，在哲學上也沒右中問路線。或者同唯物論在一起，或者同唯心論在一起， 論 些容許背雕馬克思主義的動桶分子打上聪际底略印 ,或者哲學唯心論底說言和糊塗」。其他的路是沒有的，因為在 列寧鞭键和清诚理論間題上的兩而性、中間性、折主姜、中庸之道底親點、中立性，給那 列率以其特有的對敢人的不調和與仇恨 奥哲學上的無頭鹏者』的虫門一章枣論远哲學底黨派性間题。 衣之下。他敬底文行哲學黨派性底原则，證明馬克思主羲是黨和無能附級底血肉相關的事業。列 :. ,不讓他們樂身在哲學庭『非黨派性」、中立性底外 學是非黨派的以及政治是一則事丽哲學是另一间事的這積說法來辯護自己和掩飾自己。 論和唯物論之找到一條中庸之道。他們企国把唯物論同康德主義和腾赫主義精合起來，而以哲 欧人和须徒為着掩蓝自己反馬克思主義的破墩活动，從理論上籍護频整行為，就企圖在唯心 在發展馬克思主義時，他極其坚决地為革命理論底黨派性、為哲學底黨派性而門。 34
路 派 信仰主港底 列寧教導道： 「列掌全袋」，第十十三独，第二九耳。 『列掌全集」，第十三卷，第二九○耳。 《理論一底理論基發。『本衡論』宜傳國民經濟底社會主義部分興資本主義部分底平衡，即「算 從波格唐带夫那裏烈粥來的著名的『平衡論」，乃是右派资本主義復辟奥托洛茨基派底反革命 結為·。替信仰主羲者在其 馬赫主義的哲學會解被各種反馬克思主羲的學派與各種反革命的集测腐泛地利用了。布哈林 般地反對唯物論、特别地反對腾史唯物論的門爭中忠實服務】。 ,利用着哲學思想底最微小的動。 驗批判論底客觀的、階級的作 種精婴的和洗纵了的形態，信仰主羲全副武装着，支配着龐大的組袖 詞或極其急蠢的非業派性所淹飾着，互相門争着的業派實質上是唯物論與唯心論。唯心論不過是 『現代哲學是有蒸派性的，正如兩千年前的哲學一樣是有黨派性的。縱然被假充博學的新名 、寄產階級—民族派以及其他的叛徒們，這些人企國破壞列寧主範北且使黨鮮開它所選定的道 底各種酸人的原则的不可調和性，給了黨以可能去澈底粉碎托洛茨悲派、李講離也夫派、布哈林 斯大林同志經常在這個精神下教育黨。到理論上、政治上、實踐活動上的馬克思—列寧主義 人門争中毫不整地贯漱着這個原則性。 在這些話中包含者列塞主義的最像大的原則性。我們黑在自己的全部政治活動中以及在與歌 『哲學上的無黨派性，只是可恥地掩飾着的對唯心論與信仰主羲的奴颤婢膜面已】o 完全可以歸 ,繼额不渐地 85