生,而元杂剧又以其丰美的和声弹奏出时代的精神。余秋雨《中 国戏剧文化史述》指出:元杂剧在精神上有两大主调:第一主 调是倾吐整体性的郁闷与愤怒,代表作是关汉卿《窦娥冤》;第 二主调是讴歌非正统的美好追求,代表作是王实甫《西厢记》。 斯论颇精到 2.诸宫调的发展为元杂剧的繁荣奠定了基础 诸宫调是宋金元时期流行于民间的一种说唱文学。据宋·王 灼《碧鸡漫志》卷2记载:诸宫调产生于北宋后期,是由民间 艺人孔三传首创的:“熙丰(熙宁1068~1077,元丰 1078~1085)元祐(1086~1094)间,…泽州孔三传者,首 创诸宫调古传,士大夫皆能诵之。”惜无作品存留。它的结构形 式是取同一宫调的若干曲牌联成短套,再用不同宫官调的许多短 套联成长篇,少则一二首,多则十余首,杂以说白,叙述有人 物、有情节的长篇故事,故称诸宫调。 诸宫调是以唱曲为主、说白为辅的一种说唱文学,主要以 琵琶、筝等弦乐器伴奏,故又称“弹词”(chou,用手指弹 乐器)宋室南渡后,诸宫调传到南方,主要以笛子伴奏,与北 诸宫调有所不同。诸宫调体制宏大,曲调丰富,宋金对峙时期 很是盛行。现存作品有金·佚名《刘知远诸宫调》(残篇)金·董
11 生，而元杂剧又以其丰美的和声弹奏出时代的精神。余秋雨《中 国戏剧文化史述》指出：元杂剧在精神上有两大主调：第一主 调是倾吐整体性的郁闷与愤怒，代表作是关汉卿《窦娥冤》；第 二主调是讴歌非正统的美好追求，代表作是王实甫《西厢记》。 斯论颇精到。 2．诸宫调的发展为元杂剧的繁荣奠定了基础 诸宫调是宋金元时期流行于民间的一种说唱文学。据宋·王 灼《碧鸡漫志》卷 2 记载：诸宫调产生于北宋后期，是由民间 艺 人 孔 三 传 首 创 的 ：“ 熙 丰 （ 熙 宁 1068~1077 ，元丰 1078~1085）、元祐（1086~1094）间，……泽州孔三传者，首 创诸宫调古传，士大夫皆能诵之。”惜无作品存留。它的结构形 式是取同一宫调的若干曲牌联成短套，再用不同宫调的许多短 套联成长篇，少则一二首，多则十余首，杂以说白，叙述有人 物、有情节的长篇故事，故称诸宫调。 诸宫调是以唱曲为主、说白为辅的一种说唱文学，主要以 琵琶、筝等弦乐器伴奏，故又称“ 弹词”（ chōu，用手指弹 乐器）。宋室南渡后，诸宫调传到南方，主要以笛子伴奏，与北 诸宫调有所不同。诸宫调体制宏大，曲调丰富，宋金对峙时期 很是盛行。现存作品有金·佚名《刘知远诸宫调》（残篇）、金·董
解元《西厢记诸宫调》、元·王伯成《天宝遗事诸宫调》(残篇知 诸宫调在题材处理、人物塑造、韵散形式、语言特点等方面对 元杂剧都有直接的影响,促进了元杂剧的繁荣。 三.元杂剧的组织形式 所谓元杂剧,是专指元代流行于北方的戏剧,是把歌曲、 宾白、舞蹈、表演等有机地结合起来而形成的具有民族风格的 戏曲艺术形式 元杂剧有独特的体制。剧本由唱曲、宾白、科范三部分组 成,其中唱曲是剧本的主要因素,用诗和词写成,主要作用是 抒情,同时也有渲染气氛、交待情节的作用;宾白即对话、说 白,用来对答、叙事,在剧本中处于次要地位,故称“宾白” 表示剧中人主要表情、动作和舞台效果的文字,叫做科范,又 称科泛、介,简称“科”。 从结构来说,元杂剧一般是一本三折,演出一个完整的故 事。也有一本五折、六折甚至多本多折的,如王实甫《西厢记》 多达五本21折。折,大体上相当于现代戏剧的“幕”,它是元 杂剧音乐组织的基本单元,要求演唱同一宫调曲牌组成的一套 曲子,内容上又是故事情节的自然段落。一折之间没有时间
12 解元《西厢记诸宫调》、元·王伯成《天宝遗事诸宫调》（残篇）。 诸宫调在题材处理、人物塑造、韵散形式、语言特点等方面对 元杂剧都有直接的影响，促进了元杂剧的繁荣。 三．元杂剧的组织形式 所谓元杂剧，是专指元代流行于北方的戏剧，是把歌曲、 宾白、舞蹈、表演等有机地结合起来而形成的具有民族风格的 戏曲艺术形式。 元杂剧有独特的体制。剧本由唱曲、宾白、科范三部分组 成，其中唱曲是剧本的主要因素，用诗和词写成，主要作用是 抒情，同时也有渲染气氛、交待情节的作用；宾白即对话、说 白，用来对答、叙事，在剧本中处于次要地位，故称“宾白”； 表示剧中人主要表情、动作和舞台效果的文字，叫做科范，又 称科泛、介，简称“科”。 从结构来说，元杂剧一般是一本三折，演出一个完整的故 事。也有一本五折、六折甚至多本多折的，如王实甫《西厢记》 多达五本 21 折。折，大体上相当于现代戏剧的“幕”，它是元 杂剧音乐组织的基本单元，要求演唱同一宫调曲牌组成的一套 曲子，内容上又是故事情节的自然段落。一折之间没有时间
空间的限制,可以包括很多场次。在全戏的开头或折与折之间 还可以加“楔子″,用来介绍人物、情节,起到衔接剧情的作用。 楔子可有可无,可以有一个,也可以有两个,不唱套曲,只唱 一两支曲,篇幅短小,相当于现代戏曲的过场戏。所用曲牌以 北曲[仙吕宫的《赏花时》、《端正好》为多 元杂剧演出时一般是由一个演员从头唱到尾,同一个演员 可以在剧中人、扮演不同的人物,其他角色只能说白。以旦角 主唱的叫旦本戏,以末角主唱的叫末本戏。角色分旦、末、净、 杂四大类。 旦:女角,有正旦(女主角)副旦、贴旦(丫鬟)小旦 老旦、搽旦(风流妇)等。 末:男角,有正未(男主角)副末、小末、冲末(与正末是上 下、兄弟关系)等。 净:所扮大抵为粗暴勇猛的人物,如京剧之花脸,多为男 性,亦有女性。 杂:配角,有孤(扮官员)孛老(老翁)卜儿(老妇 徕儿(又称小徕,扮小孩)等。 在戏的末尾,用两句或四句对子来概括全戏的内容,叫题 目正名。一般取其未句作戏的全名,取未句中能代表本戏内容
13 空间的限制，可以包括很多场次。在全戏的开头或折与折之间 还可以加“楔子”，用来介绍人物、情节，起到衔接剧情的作用。 楔子可有可无，可以有一个，也可以有两个，不唱套曲，只唱 一两支曲，篇幅短小，相当于现代戏曲的过场戏。所用曲牌以 北曲[仙吕宫]的《赏花时》、《端正好》为多。 元杂剧演出时一般是由一个演员从头唱到尾，同一个演员 可以在剧中人、扮演不同的人物，其他角色只能说白。以旦角 主唱的叫旦本戏，以末角主唱的叫末本戏。角色分旦、末、净、 杂四大类。 旦：女角，有正旦（女主角）、副旦、贴旦（丫鬟）、小旦、 老旦、搽旦（风流妇）等。 末：男角，有正末（男主角）、副末、小末、冲末（与正末是上 下、兄弟关系）等。 净：所扮大抵为粗暴勇猛的人物，如京剧之花脸，多为男 性，亦有女性。 杂：配角，有孤（扮官员）、孛老（老翁）、卜儿（老妇）、 徕儿（又称小徕，扮小孩）等。 在戏的末尾，用两句或四句对子来概括全戏的内容，叫题 目正名。一般取其末句作戏的全名，取末句中能代表本戏内容
的几个字作戏的简名。如关汉卿名剧《窦娥冤》的题目正名为 秉鉴持衡廉访法,感天动地窦娥冤″,则以“感天动地窦娥冤 为戏的全名,以“窦娥冤”为简名 元代是中国戏剧的第一个黄金时代,夏庭芝《青楼集》谓 天下歌舞之妓,何啻亿万”,可见其规模。但由于中国文学向 以诗文为正统,元杂剧只是在民间流行的通俗文学,长期受正 统文化的歧视,很多作家的生平都没有记载,不少作品也没能 保存下来。根据钟嗣成《录鬼簿》、夏庭芝《青楼集》等有关资 料记载,有姓名可考的作家约80余人,见于书面著录的剧目 500多种,明臧懋循(字晋叔)《元曲选》、近人隋树森《元曲 选外编》共收录完整剧本162种。这么多的元杂剧广泛而深刻 地反映了原嗲的社会生活,表现出来的思想内容是极其丰富、 复杂的,主要有以下一类: 1.历史戏:元杂剧作家均热衷于历史剧,几乎所有著名的 作家都写过历史剧。这是为什么呢?原因就在于:剧作家们面 对黑暗的现实,都有强烈的反抗民族压迫的意识,同时又为了 避免政治迫害,因此多借历史题材来发泄心中块垒。这些戏的 共同之处是:剧作家不是为了追求他所描写的那段历史的真实, 而是借古人的躯壳(qao),灌注作家所处时代的内容,以借古
14 的几个字作戏的简名。如关汉卿名剧《窦娥冤》的题目正名为 “秉鉴持衡廉访法，感天动地窦娥冤”，则以“感天动地窦娥冤” 为戏的全名，以“窦娥冤”为简名。 元代是中国戏剧的第一个黄金时代，夏庭芝《青楼集》谓 “天下歌舞之妓，何啻亿万”，可见其规模。但由于中国文学向 以诗文为正统，元杂剧只是在民间流行的通俗文学，长期受正 统文化的歧视，很多作家的生平都没有记载，不少作品也没能 保存下来。根据钟嗣成《录鬼簿》、夏庭芝《青楼集》等有关资 料记载，有姓名可考的作家约 80 余人，见于书面著录的剧目 500 多种，明·臧懋循（字晋叔）《元曲选》、近人隋树森《元曲 选外编》共收录完整剧本 162 种。这么多的元杂剧广泛而深刻 地反映了原嗲的社会生活，表现出来的思想内容是极其丰富、 复杂的，主要有以下一类： 1．历史戏：元杂剧作家均热衷于历史剧，几乎所有著名的 作家都写过历史剧。这是为什么呢？原因就在于：剧作家们面 对黑暗的现实，都有强烈的反抗民族压迫的意识，同时又为了 避免政治迫害，因此多借历史题材来发泄心中块垒。这些戏的 共同之处是：剧作家不是为了追求他所描写的那段历史的真实， 而是借古人的躯壳（qiào），灌注作家所处时代的内容，以借古
喻今和影射的手法,来表现他们对现实的不满。代表作是关汉 卿《单刀会》纪君祥《赵氏孤儿》。 2.公案戏:也称清官戏。元代是一个民族矛盾、社会矛盾 极其尖锐的时代,官吏本身局势贪赃枉法的特权阶层。据《元 史成宗纪》载,仅大德七年(1303)一次就查出贪官污吏18473 人,冤狱5176件,未被发现的当更多。平民百姓冤苦无处申诉 于是剧作家就用公案戏来反映现实,表达人民的愿望。公案戏 揭露和抨击的对象直接对准封建官僚甚至皇帝,而把解决问题 的希望寄托在正直廉洁、执法公正的清官身上。现存元代公案 戏有20本左右(其中10本是包公戏),代表作是关汉卿《窦娥 冤》、无名氏《陈州粜米》等。 3.爱情戏:蒙古族在统一中国时,对传统伦理道德、妇女 贞操节守并不十分重视,但后来逐渐认识到程朱理学对于巩固 统治的作用,便大力提倡。因此,争取恋爱自由婚姻自主仍是 元代青年男女的迫切课题。同时,随着城市经济的发展,市民 阶层兴起,也要求文学艺术表现他们的道德观念和理想愿望。 于是,以市民为主要观众的杂剧,便产生了大量以反抗封建礼 教为主题的爱情戏。这些戏,要么写深闺女子对自主婚姻的追 求,要么写风尘妓女的苦难生活和要求从良的愿望,都具有反
15 喻今和影射的手法，来表现他们对现实的不满。代表作是关汉 卿《单刀会》、纪君祥《赵氏孤儿》。 2．公案戏：也称清官戏。元代是一个民族矛盾、社会矛盾 极其尖锐的时代，官吏本身局势贪赃枉法的特权阶层。据《元 史·成宗纪》载，仅大德七年（1303）一次就查出贪官污吏 18473 人，冤狱 5176 件，未被发现的当更多。平民百姓冤苦无处申诉， 于是剧作家就用公案戏来反映现实，表达人民的愿望。公案戏 揭露和抨击的对象直接对准封建官僚甚至皇帝，而把解决问题 的希望寄托在正直廉洁、执法公正的清官身上。现存元代公案 戏有 20 本左右（其中 10 本是包公戏），代表作是关汉卿《窦娥 冤》、无名氏《陈州粜米》等。 3．爱情戏：蒙古族在统一中国时，对传统伦理道德、妇女 贞操节守并不十分重视，但后来逐渐认识到程朱理学对于巩固 统治的作用，便大力提倡。因此，争取恋爱自由婚姻自主仍是 元代青年男女的迫切课题。同时，随着城市经济的发展，市民 阶层兴起，也要求文学艺术表现他们的道德观念和理想愿望。 于是，以市民为主要观众的杂剧，便产生了大量以反抗封建礼 教为主题的爱情戏。这些戏，要么写深闺女子对自主婚姻的追 求，要么写风尘妓女的苦难生活和要求从良的愿望，都具有反