马克思主义哲学(任如汾) 意识本质 实事物只是思维过程的外部表现.我的看法则相反。《观念的东西不外是移入人 的头脑并在人的头暗中改造过的物质的东西而已。》”否认意识内容的客观性。否 认意识对物质的依赖性。这是唯心主义观点:否认意识形式的主观性。杷意识解 释为“如同肝胆分泌的胆汁的物质的东西”是庸俗唯物主义观点。 26△3.意识的作用 (1)识能动性或主观能动性的含义:是指意识具有认识世界和改造世界的能力 和功能·就是说.它能反映客观事物并形成观念,从而指导实践,反作用于客观 事物。 (2)意识能动性的表现:意识活动 ①具有目的性、计划性。 ②具有髙度创造性。能创造出物质世界没有的东西.注释:物质世界所没有 的东西是意识 ③对人体生理活动的控制与调节 身体条件是意识活动的物质基础.反过来意识活动能控制身体 举例,辨证治 前年考过的题目 荀况:“心不使焉,则白黑在前而目不接,雷鼓在侧而耳不闻.” ④通过实践改造客观世界.即对客观世界改造的反作用.这是意识能动性最突 出的表现.意识能动性不仅在于通过实践形成正确思想理论。更重要的是以思想 理论为指导.通过实践把观念的东西变为现实,在自然界和人类社会的发展中打 下人类“意志的印记”.y列宁说:“人的意识不仅反映客观世界.并且创造客观 世界”.列宁所讲的“创造世界”,首先是指在意识中形成新的观念世界,然后通 过实践.把观念世界变为现实世界即改造过的属于人的世界.这既是唯物的又是 辩证的观点。强调了意识创造性、能动性的观点而不是唯心主义观点. 27★14.物质和意识辩证关系原理 物质和意识是相互区别的,物质是客观存在,对意识具有先在性、根源性; 意识是主观存在,具有派生性,物质不能代替意识,意识不能代替物质。两者又 是相互联系的,物质决定意识、意识对物质有能动的反作用两个方面,即物质决 定论和意识能动论的统一.马克思有句名言:“批判的武器不能代替武器的批判 (1)物质第一性,意识第二性,物质决定意识,意识依赖于物质。物质决定 意识的起源、本质。也决定意识作用的产生、意识作用的大小,就是说,意识作 用的发挥。一刻也离不开物质运动、物质条件和客观规律的制约作用。 (2)意识反作用于物质.这是指意识具有认识世界(意识和物质的同一性)和 改造世界的功能。这是意识对物质的相对独立性的突出表现 (3)通过实践,物质可以变成精神,精神可以变成物质.《毛》 285.意识和人工智能的关系体现了意识对物质的依赖性和能动性 (1)含义:人工智能是根据控制论的基本原理运用功能模拟的方法。制造电 脑模拟人脑的部分功能 (2)意识和人工智能的关系: 第一。相互联系、相互促进。人工智能的本质是思维模拟,这种模拟在功 能表现上代替甚至超过人脑的部分思维能力。它有效地延伸了人脑。放大了人的
马克思主义哲学（任如汾） 16 实事物只是思维过程的外部表现．我的看法则相反。《观念的东西不外是移入人 的头脑并在人的头暗中改造过的物质的东西而已。》”否认意识内容的客观性。否 认意识对物质的依赖性。这是唯心主义观点；否认意识形式的主观性。杷意识解 释为 “如同肝胆分泌的胆汁的物质的东西”是庸俗唯物主义观点。 263．意识的作用 (1)意识能动性或主观能动性的含义：是指意识具有认识世界和改造世界的能力 和功能．就是说．它能反映客观事物并形成观念，从而指导实践，反作用于客观 事物。 (2)意识能动性的表现：意识活动 ①具有目的性、计划性。 ②具有高度创造性。能创造出物质世界没有的东西．注释：物质世界所没有 的东西是意识 ③对人体生理活动的控制与调节 身体条件是意识活动的物质基础．反过来意识活动能控制身体． 举例，辨证治疗。 前年考过的题目： 荀况： “心不使焉，则白黑在前而目不接，雷鼓在侧而耳不闻．” ④通过实践改造客观世界．即对客观世界改造的反作用．这是意识能动性最突 出的表现．意识能动性不仅在于通过实践形成正确思想理论。更重要的是以思想、 理论为指导．通过实践把观念的东西变为现实，在自然界和人类社会的发展中打 下人类“意志的印记”．v 列宁说：“人的意识不仅反映客观世界．并且创造客观 世界”．列宁所讲的“创造世界”，首先是指在意识中形成新的观念世界，然后通 过实践．把观念世界变为现实世界即改造过的属于人的世界．这既是唯物的又是 辩证的观点。强调了意识创造性、能动性的观点而不是唯心主义观点． 2714．物质和意识辩证关系原理 物质和意识是相互区别的，物质是客观存在，对意识具有先在性、根源性； 意识是主观存在，具有派生性，物质不能代替意识，意识不能代替物质。两者又 是相互联系的，物质决定意识、意识对物质有能动的反作用两个方面，即物质决 定论和意识能动论的统一．马克思有句名言：“批判的武器不能代替武器的批判” (1)物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识依赖于物质。物质决定 意识的起源、本质。也决定意识作用的产生、意识作用的大小，就是说，意识作 用的发挥。一刻也离不开物质运动、物质条件和客观规律的制约作用。 (2)意识反作用于物质．这是指意识具有认识世界（意识和物质的同一性)和 改造世界的功能。这是意识对物质的相对独立性的突出表现． (3)通过实践，物质可以变成精神，精神可以变成物质．《毛》 28 5．意识和人工智能的关系体现了意识对物质的依赖性和能动性 (1)含义：人工智能是根据控制论的基本原理运用功能模拟的方法。制造电 脑模拟人脑的部分功能． (2)意识和人工智能的关系： 第一。相互联系、相互促进。人工智能的本质是思维模拟，这种模拟在功 能表现上代替甚至超过人脑的部分思维能力。它有效地延伸了人脑。放大了人的 意识本质
马克思主义哲学(任如汾) 智力功能。和人脑功能相互联系、相互促进.这充分证实和深化了辩证唯物主义 意识论 第二人脑与人工智能有本质区别 人脑功能是生理的心理的过程人工智能是无意识的机械的物理的过程:人 脑功能具有自觉性人工智能没有自觉性:人脑功能具有想象力和创造性人工智能 只有接受人脑的指令。不能自动提出问题,创造性地解决问题;人脑功能具有社 会性人工智能不具有社会性.总之,人工智能决不是本来意义的人的智能。正如 恩格斯所说:“终有一天我们可以用实验的方法把思维“归结”为脑子中的分子 的和化学的运动,但是难道这样一来就把思维的本质包括无遗了吗” (二)世界的统一性在于物质性,物质世界是多样性的统一 291.在世界统一性问题上不同哲学派别的对立共性、本原 1)一元论和二元论的对立。一元论手张世界有一个统一的本原。笛卡尔的 三元论主张世界有精神和物质两个独立本原.否认世界的统一性。又认为物质和 精神两个实体都是上帝创造的。最终还是倒向了唯心主义 (2)唯物主义一元论和唯心主义二元论的对立.唯物主义一元论主张世界的 本质是物质。世界的多样性统一于物质:唯心主义一元论主张世界的本质是精神。 世界的多样性统一于精神.(如统一于”心”。统一于神等) 302自然界的物质性与人类社会的物质性 (1)自然界的物质性:是指自然界及其规律是不以人的意志为转移的客观存在。 ①自然界在人类存在以前就已存在了,自然界是人类社会产生和存在、发展的 物质基础,这是客观的.自然规律与人的意志无关,是客观的。 ②自然界的一切物质运动形式都是相互联系的。低级的无生命的有机界与高级 的生物运动也是在一定条件下转化的,不存在支配生命运动的神秘的“生命力 或神秘的“造物主”的力量 (2)人类社会的物质性:唯物史观认为,人类社会是统一的物质世界中一种 特殊的物质形态。 ①地理环境、人口和物质资料生产方式构成了人类社会的物质生活条件即社会 存在,体现了人类社会的物质性。 ②人类社会是更为复杂的物质运动形态。它是物质世界长期发展的产物,它的 发展规律同自然界的发展规律一样也是不以人的意志为转移的,是一个自然历史 过程 31★23.世界的物质统一性原理 (1)世界是多样的。因为物质运动形式是多样的。各种运动的形式之间有质的 差别。大千世界。林林总总。“万类霜天竞自由”表现的就是世界的多样性。而 这种物质形态的多样性是相对的、可变的。体现了事物的个性. 2在个在林>多批图柱林的苏在 斯中主义枧点时。第一次明确指出:虽然世界的存在是它的统一性的前提。 调和两种根因为世界必须先存在。然后才能够是统一的。但是世界的统一性并不在于它的 本对立的观存在,在我们的视野的范围之外存在完全是一个悬而未决的问题.《世界的真正 的统一性是在于它的物质性》。而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的。 而是晢学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的.”这说明.客观存在的现 实世界是物质世界.①世界上存在的包罗万象的事物和现象都是物质的具体表现
马克思主义哲学（任如汾） 17 智力功能。和人脑功能相互联系、相互促进．这充分证实和深化了辩证唯物主义 意识论． 第二人脑与人工智能有本质区别． 人脑功能是生理的心理的过程人工智能是无意识的机械的物理的过程：人 脑功能具有自觉性人工智能没有自觉性：人脑功能具有想象力和创造性人工智能 只有接受人脑的指令。不能自动提出问题，创造性地解决问题；人脑功能具有社 会性人工智能不具有社会性．总之，人工智能决不是本来意义的人的智能。正如 恩格斯所说：“终有一天我们可以用实验的方法把思维“归结”为脑子中的分子 的和化学的运动，但是难道这样一来就把思维的本质包括无遗了吗”？ （二）世界的统一性在于物质性，物质世界是多样性的统一 29 1．在世界统一性问题上不同哲学派别的对立 共性、本原 (1)一元论和二元论的对立。一元论主张世界有一个统一的本原。笛卡尔的 二元论主张世界有精神和物质两个独立本原．否认世界的统一性。又认为物质和 精神两个实体都是上帝创造的。最终还是倒向了唯心主义． (2)唯物主义一元论和唯心主义一元论的对立．唯物主义一元论主张世界的 本质是物质。世界的多样性统一于物质：唯心主义一元论主张世界的本质是精神。 世界的多样性统一于精神．(如统一于”心”。统一于神等) 30 2.自然界的物质性与人类社会的物质性 (1)自然界的物质性：是指自然界及其规律是不以人的意志为转移的客观存在。 ①自然界在人类存在以前就已存在了，自然界是人类社会产生和存在、发展的 物质基础，这是客观的．自然规律与人的意志无关，是客观的。 ②自然界的一切物质运动形式都是相互联系的。低级的无生命的有机界与高级 的生物运动也是在一定条件下转化的，不存在支配生命运动的神秘的“生命力” 或神秘的“造物主”的力量 （2）人类社会的物质性：唯物史观认为，人类社会是统一的物质世界中一种 特殊的物质形态。 ①地理环境、人口和物质资料生产方式构成了人类社会的物质生活条件即社会 存在，体现了人类社会的物质性。 ②人类社会是更为复杂的物质运动形态。它是物质世界长期发展的产物，它的 发展规律同自然界的发展规律一样也是不以人的意志为转移的，是一个自然历史 过程． 312 3．世界的物质统一性原理 （1）世界是多样的。因为物质运动形式是多样的。各种运动的形式之间有质的 差别。大千世界。林林总总。“万类霜天竞自由”表现的就是世界的多样性。而 这种物质形态的多样性是相对的、可变的。体现了事物的个性． {2}世界的统一性在于它的物质性。世界是多样的．又是统一的。统一于物质， 物质就是客观存在。恩格斯在《反杜林论》一书中．批评杜林的世界统一于存在 的折中主义观点时。第一次明确指出：，虽然世界的存在是它的统一性的前提。 因为世界必须先存在。然后才能够是统一的。v 但是世界的统一性并不在于它的 存在．在我们的视野的范围之外存在完全是一个悬而未决的问题．《世界的真正 的统一性是在于它的物质性》。而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的。 而是哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的．”这说明．客观存在的现 实世界是物质世界．①世界上存在的包罗万象的事物和现象都是物质的具体表现 调和两种根 本对立的观 点
马克思主义哲学(任如汾) 形态.②意识也不过是物质的产物和属性.③它并不能独立存在.④物质是世界 上一切变化、发展的基础.正如列宁所说:“《世界上除了运动着的物质.什么也 没有而运动着的物质只能在空间和时间之内才能运动”》, (三)一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求《方法论意义》 恩格斯说:“原则不是出发点,而是研究的结果 世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的理论基石和一切从实际出发的 思想路线的理论基础坚持一切从实际出发是彻底唯物主义一元论的眼本要求 2这是四为 1世界统一于物质。是不依赖人的意识而独立存在的,这就要求我们坚持 从客观实际出发,尊重客观实际、认识客观实际,使我们的思想、认识符合客观 实际 2物质世界在时空中运动、变化、发展,这就要求我们一切以时间、地点、 条件为转移。使主观符合客观并实现历史的具体的统一客观实际是变化发展的, 因此,认识和实践也要从变化发展了的客观实际出发 3物质运动是有规律的,这就要求我们认识规律.尊重规律。使认识和实 践符合客观规律 4世界的物质统一性原理的意义是既反对思想僵化,落后于实际,又要反 对思想超越实际. 重点记忆 1辩证唯物主义的物质观:辩证唯物主义的物质观及其意义,物质与运动、 运动与静止、物质运动与时间、空间的含义及其相互关系 2辩证唯物主义的实践观:实践及其主体、客体、中介的含义,实践的基 本特征、基本形式、实践活动过程的主要环节,人类世界与自在世界的含义及其 相互关系 3辩证唯物主义的意识观:意识对物质的依赖性、能动性. ★4物质和意识的辩证关系原理 ★5世界的物质统一性原理及其方法论意义, 基础练习: 4“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”的著名诗句所蕴含的哲理是:毛在1958 年 A物质运动的客观性和时空主观性统 B物质运动的无限性和时空的有限性的统 C物质运动的多样性和静止的单一性的统一 D物质运动的绝对性和静止的相对性的统一 (D) 10.人类生活的现实世界是 A人化自然和人类社会的统一体 B客观世界和主观世界的统一体 C自在自然和人化自骸的统一体 D人类实践活动中所形成的人类社会关系的总和 注释:人类生活的现实世界实际上是人类世界,这里考的就是一个概念,应该 选A
马克思主义哲学（任如汾） 18 形态．②意识也不过是物质的产物和属性．③它并不能独立存在．④物质是世界 上一切变化、发展的基础．正如列宁所说：“《世界上除了运动着的物质．什么也 没有而运动着的物质只能在空间和时间之内才能运动”》， （三）一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求 《方法论意义》 恩格斯说： “原则不是出发点，而是研究的结果。” 世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的理论基石和一切从实际出发的 思想路线的理论基础．坚持一切从实际出发是彻底唯物主义一元论的根本要求。 32 这是四为： 1 世界统一于物质。是不依赖人的意识而独立存在的，这就要求我们坚持 从客观实际出发，尊重客观实际、认识客观实际，使我们的思想、认识符合客观 实际． 2 物质世界在时空中运动、变化、发展，这就要求我们一切以时间、地点、 条件为转移。使主观符合客观并实现历史的具体的统一．客观实际是变化发展的， 因此，认识和实践也要从变化发展了的客观实际出发． 3 物质运动是有规律的，这就要求我们认识规律．尊重规律。使认识和实 践符合客观规律． 4 世界的物质统一性原理的意义是既反对思想僵化，落后于实际，又要反 对思想超越实际． 重点记忆 l 辩证唯物主义的物质观：辩证唯物主义的物质观及其意义，物质与运动、 运动与静止、物质运动与时间、空间的含义及其相互关系． 2 辩证唯物主义的实践观：实践及其主体、客体、中介的含义，实践的基 本特征、基本形式、实践活动过程的主要环节，人类世界与自在世界的含义及其 相互关系． 3 辩证唯物主义的意识观：意识对物质的依赖性、能动性． 4 物质和意识的辩证关系原理． 5 世界的物质统一性原理及其方法论意义． 基础练习： 4 “坐地日行八万里，巡天遥看一千河”的著名诗句所蕴含的哲理是：毛在 1958 年 A 物质运动的客观性和时空主观性统一 B 物质运动的无限性和时空的有限性的统一 C 物质运动的多样性和静止的单一性的统一 D 物质运动的绝对性和静止的相对性的统一 （D） 10．人类生活的现实世界是 A 人化自然和人类社会的统一体 B 客观世界和主观世界的统一体 C 自在自然和人化自骸的统一体 D 人类实践活动中所形成的人类社会关系的总和 注释：人类生活的现实世界实际上是人类世界，这里考的就是一个概念，应该 选 A
马克思主义哲学(任如汾) 18中国古代哲学家荀子说:”心不使焉。则白黑在前而目不见。雷鼓在侧而耳不 闻.”这段话表明人的意识具有 A,客观性 B,能动性 C.对象性 D.任意性 22.彻底的唯物主义一元论的根本要求是 A.承认世界多样的统 B,承认物质对意识的根源性 坚持一切从实际出发 D,反对一切形式的二元论 注释,这里考的是方法论意义,A是一元论,B是唯物主义观点,c是正确的. 注释:这是反映意识对生理活动的控制性,控制性属于能动性,应选B 4人的意识的主观性方面表现为 A.反映形式的主观性 a.不同主体的意识之间的差别性 c,对客观对象反映的近似性 D.对客观事物反映的超前性 F,对事物反映的虚幻性 注释:按照我们的教材是3点:意识形式的主观性、个体意识的差异性、意 识的创造性.AB都没有问题,cDE都属于创造性的范畴,也没有问题. 5.鲁迅说过,描神画鬼.毫无对证,本可以专靠神思.所谓’天马行空,地挥 写了.然而他们写出来的却是三只眼。长颈子。也就是在正常的人体身上增加 了眼睛一只.拉长了颈子二三尺而已。”这段话说明人们头脑中的鬼神观念是 A头脑中主观自生的 B人脑对客观世界的歪曲反映 C人脑对鬼神的虚幻反映 D,可以从人世间找到它的原型 E人按照自己的形象塑造出来的 注释:A错误,头脑不能主观自生概念,头脑只是个加工场,A是唯心主义 的,B正确,C错误,这里等于承认客观存在有鬼神,所以错误, 6.《传习录》记载:”先生(指明代哲学家王阳明游南镇。一友指出中花树 问曰:天下无心外之物.,如此花树在深山中自开自落。于我心亦何相关’先生 曰:你末看此花时。此花与汝心同归于寂:你来看此花时,则此花颜色一时明白 起来.便知此花不在你的心外.”王阳明这一观点的错误是 A,把人对花的感觉与花的存在等同起来 B,把人对花的感觉夸大成脱离花的独立实体 C.认为人对花的感觉与花的存在具有同一性 D主张人对花的感觉是主观与客观的统 E肯定人对花的感觉的能动性 注释,反面出题,正确观点都是错误答案,CED都是正确观点.AB是 正确答察
马克思主义哲学（任如汾） 19 18 中国古代哲学家荀子说：”心不使焉。则白黑在前而目不见。雷鼓在侧而耳不 闻．”这段话表明人的意识具有 A，客观性 B，能动性 C．对象性 D．任意性 22．彻底的唯物主义一元论的根本要求是 A．承认世界多样的统一 B，承认物质对意识的根源性 c，坚持一切从实际出发 D，反对一切形式的二元论 注释，这里考的是方法论意义，A 是一元论，B 是唯物主义观点，c 是正确的． 注释：这是反映意识对生理活动的控制性，控制性属于能动性，应选 B． 4 人的意识的主观性方面表现为 A．反映形式的主观性 a．不同主体的意识之间的差别性 c，对客观对象反映的近似性 D．对客观事物反映的超前性 F，对事物反映的虚幻性 注释：按照我们的教材是 3 点：意识形式的主观性、个体意识的差异性、意 识的创造性．AB 都没有问题，cDE 都属于创造性的范畴，也没有问题． 5．鲁迅说过，描神画鬼．毫无对证，本可以专靠神思．所谓’天马行空，地挥 写了．然而 他们写出来的却是三只眼。长颈子。也就是在正常的人体身上增加 了眼睛一只．拉长了 颈子二三尺而已。”这段话说明人们头脑中的鬼神观念是 A 头脑中主观自生的 B 人脑对客观世界的歪曲反映 C 人脑对鬼神的虚幻反映 D，可以从人世间找到它的原型 E 人按照自己的形象塑造出来的 注释：A 错误，头脑不能主观自生概念，头脑只是个加工场，A 是唯心主义 的，B 正确，C 错误，这里等于承认客观存在有鬼神，所以错误， 6．《传习录》记载：”先生(指明代哲学家王阳明)游南镇。一友指出中花树 问曰：天下无心外之物．，如此花树在深山中自开自落。于我心亦何相关’先生 曰：你末看此花时。此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白 起来．便知此花不在你的心外．”王阳明这一观点的错误是 A，把人对花的感觉与花的存在等同起来 B，把人对花的感觉夸大成脱离花的独立实体 c．认为人对花的感觉与花的存在具有同一性 D 主张人对花的感觉是主观与客观的统一 E 肯定人对花的感觉的能动性 注释，反面出题，正确观点都是错误答案，CED 都是正确观点．AB 是 正确答察