议论文 等待是一种境界 等待是一种智慧,一种胸怀,一份情思,一个过程,一种磨炼, 一次旅程。它带着我们游览期盼,游览焦急,游览顾虑,游览兴奋, 游览失望与无奈,游览收获与满足。 等待是一个过程,等待是一种境界。(开头语言有文采) 我国古代的大儒士孔夫子之中庸之道广为传播,贯通古今。道家 祖宗老子也讲过,凡事重在一个“忍”字。这就是今天,中国人民认 识等待,讲究等待的鼻祖。由此可见关于等待的境界,是跟文化传统 密不可分的。 汉朝时被武帝派往塞外的苏武,不幸为匈奴所擒,流放到草原, 与牲畜终日为伴。苏武忍辱负重,这样一等,竟等了十七年之久。年 华逝去,双鬓斑白,才得以回归中原,却依旧记得十七年前的使命, 报效国家。就是这一个“忍”字铸就的的恒心、耐心、决心。就是这 一使命感激发出的等待,具有穿越十七年的力量。 西方也同样推崇善于并精于等待的人。 海明威的著作《老人与海》中,主角是个花甲之年的渔夫,作生 平最后一次捕鱼。一只小船,一张鱼网,伴着老人漂泊在无际的海洋 上,只为捕到一条大鱼。就这样过了84天,那条让老人期盼的金枪
1 一． 议论文 等待是一种境界 等待是一种智慧，一种胸怀，一份情思，一个过程，一种磨炼， 一次旅程。它带着我们游览期盼，游览焦急，游览顾虑，游览兴奋， 游览失望与无奈，游览收获与满足。 等待是一个过程，等待是一种境界。（开头语言有文采） 我国古代的大儒士孔夫子之中庸之道广为传播，贯通古今。道家 祖宗老子也讲过，凡事重在一个“忍”字。这就是今天，中国人民认 识等待，讲究等待的鼻祖。由此可见关于等待的境界，是跟文化传统 密不可分的。 汉朝时被武帝派往塞外的苏武，不幸为匈奴所擒，流放到草原， 与牲畜终日为伴。苏武忍辱负重，这样一等，竟等了十七年之久。年 华逝去，双鬓斑白，才得以回归中原，却依旧记得十七年前的使命， 报效国家。就是这一个“忍”字铸就的的恒心、耐心、决心。就是这 一使命感激发出的等待，具有穿越十七年的力量。 西方也同样推崇善于并精于等待的人。 海明威的著作《老人与海》中，主角是个花甲之年的渔夫，作生 平最后一次捕鱼。一只小船，一张鱼网，伴着老人漂泊在无际的海洋 上，只为捕到一条大鱼。就这样过了 84 天，那条让老人期盼的金枪
鱼终于出现,老人拼尽最后的性命,与硕大无比的鱼作了整整三天三 夜的搏斗,就在即将打捞大鱼的时候,嗅着血腥来到的鲨鱼啃噬干净 了大鱼身上每一块肉。老人精疲力尽地回到岸上,只带回了大鱼的尸 骨 4天的等待,三天三夜的盼望,却在霎那间消逝一空。这次看 似毫无意义的出航,虽然一无所获,老人却得偿所望。他是在拿生命 中最后的漫长等待,赌一个信念的实现啊!这正与年轻的美利坚民族 强烈的开拓精神与进取心相吻合。经历艰辛,通过奋斗,哪怕付出的 等待不够偿清失去的一切,也同样值得尊敬 与中国文化用道德支持的等待,美国文化用信念支持的等待类 似,世界上各个国家、各个民族都在用文化中的精髓赋予等待一个神 圣的意义。在这里,等待被看作是一种层次,每一个或长或短的过程 则是一种“修炼”,最终的目的,都是为了一个从容,而不失坚韧的 境界,同样,这境界不仅属于等待,也属于生活,属于处事,属于生 命!(议论抒情扣中心) 这也正是苏武能把匈奴的情报,带回到朝庭,完成使命的缘由, 这也正使得老人在小船上渐渐入睡,梦到年轻时的非洲,梦到狮子 (照应开头好) 等待 猛兽伏在草丛中窥视着猎物一步步走近,心急的猛兽不等猎物靠
2 鱼终于出现，老人拼尽最后的性命，与硕大无比的鱼作了整整三天三 夜的搏斗，就在即将打捞大鱼的时候，嗅着血腥来到的鲨鱼啃噬干净 了大鱼身上每一块肉。老人精疲力尽地回到岸上，只带回了大鱼的尸 骨。 84 天的等待，三天三夜的盼望，却在霎那间消逝一空。这次看 似毫无意义的出航，虽然一无所获，老人却得偿所望。他是在拿生命 中最后的漫长等待，赌一个信念的实现啊！这正与年轻的美利坚民族， 强烈的开拓精神与进取心相吻合。经历艰辛，通过奋斗，哪怕付出的 等待不够偿清失去的一切，也同样值得尊敬。 与中国文化用道德支持的等待，美国文化用信念支持的等待类 似，世界上各个国家、各个民族都在用文化中的精髓赋予等待一个神 圣的意义。在这里，等待被看作是一种层次，每一个或长或短的过程 则是一种“修炼”，最终的目的，都是为了一个从容，而不失坚韧的 境界，同样，这境界不仅属于等待，也属于生活，属于处事，属于生 命！（议论抒情扣中心） 这也正是苏武能把匈奴的情报，带回到朝庭，完成使命的缘由， 这也正使得老人在小船上渐渐入睡，梦到年轻时的非洲，梦到狮子。 （照应开头好） 等 待 猛兽伏在草丛中窥视着猎物一步步走近，心急的猛兽不等猎物靠
得太近就蹿了出去,追逐了半天,却没有收获,而另一些猛兽则在耐 心地等待,等猎物走到眼前再施以雷轰般的一击,安稳地填饱了肚子 这只是动物中的一个捕食技巧,但用心体味,我们可以发现等待的重 要。(由事实入手点明中心) 等待不是完全停止活动地呆着,它要求我们在观察形势的同时做 周密的准备与计划。有些人认为等待的人不过是畏畏缩缩的懦夫,而 我要说:会等待的人才是真正的智者。(什么是等待) 等待的人是在寻找机会,等到机会来临的瞬间,他们就可以充分 地把握机会取得成功。想要打败曹操的百万大军,吴蜀联军就必须等 候东风吹动旗帜;想要拍摄老实泉的喷涌,我们就得手持相机守候于 其侧;要想有所盈利,股民就得静观股票的涨落。“座山观虎斗”或 许更多体现了人的狡猾,但没有这种今乎阴险的等待,人类也无法到 达今天的地位。机会就像流星,从不等待别人将它收入相册,只有我 们耐心地去等才可以抓住机会,不失时机地促成事物的飞跃 急功近利的人往往受不了漫长的等待,他们总是希望一蹴而就。 于是,诸葛亮和司马懿麾下总有请战的将领;总会有人过早地或许过 于轻率地作出行动。也许他们自诩有着小说中好汉的豪爽与敢作敢 为,但他们忘记了好汉们也是该出手时就出手的,什么是“该出手时” 呢?那也是需要我们等待,等待机会的来临,不经历必要的等待而去 做事,我只会想开头那心急的猛兽徒空劳无益,即使我们最终达到目 的,势必也会付出额外的代价。(一正一反论证中心) 有一个关于“等待”的寓言“守株待兔”想必大家都知晓,但我
3 得太近就蹿了出去，追逐了半天，却没有收获，而另一些猛兽则在耐 心地等待，等猎物走到眼前再施以雷轰般的一击，安稳地填饱了肚子。 这只是动物中的一个捕食技巧，但用心体味，我们可以发现等待的重 要。（由事实入手点明中心） 等待不是完全停止活动地呆着，它要求我们在观察形势的同时做 周密的准备与计划。有些人认为等待的人不过是畏畏缩缩的懦夫，而 我要说：会等待的人才是真正的智者。（什么是等待） 等待的人是在寻找机会，等到机会来临的瞬间，他们就可以充分 地把握机会取得成功。想要打败曹操的百万大军，吴蜀联军就必须等 候东风吹动旗帜；想要拍摄老实泉的喷涌，我们就得手持相机守候于 其侧；要想有所盈利，股民就得静观股票的涨落。“座山观虎斗”或 许更多体现了人的狡猾，但没有这种今乎阴险的等待，人类也无法到 达今天的地位。机会就像流星，从不等待别人将它收入相册，只有我 们耐心地去等才可以抓住机会，不失时机地促成事物的飞跃。 急功近利的人往往受不了漫长的等待，他们总是希望一蹴而就。 于是，诸葛亮和司马懿麾下总有请战的将领；总会有人过早地或许过 于轻率地作出行动。也许他们自诩有着小说中好汉的豪爽与敢作敢 为，但他们忘记了好汉们也是该出手时就出手的，什么是“该出手时” 呢？那也是需要我们等待，等待机会的来临，不经历必要的等待而去 做事，我只会想开头那心急的猛兽徒空劳无益，即使我们最终达到目 的，势必也会付出额外的代价。（一正一反论证中心） 有一个关于“等待”的寓言“守株待兔”想必大家都知晓，但我
所谈的等待与寓言中那无知者的浪费时光可谓大相径庭等待不是弱 者期待的上天的怜悯,而是强者的蓄势待发;等待不是愚者的想入非 非,而是智者的深谋远虑。等待是去做,去思索,去预见,去为最后 的一搏做充分的准备。(无知者的浪费时光,这不是等待,使文章论 证更全面) 学会等待,我们终会等到可以放手拼搏的时刻,终会体味到等待 这人生哲学的奥妙,终能品尝到“久酿”而成的“琼浆”。(语言更好, 比喻使中心更突出,呼应开头。) 等待 人的一生要勇于追求,为实现自己的理想而不懈奋斗。但是有时, 人们也同样需要等待。(开头简洁,点明中心,点到为止,不必展开) 等待并不只是懦弱的表现,不只是安于现状、不图进取的表现, 也不只是懒惰的表现。等待是人的一种美德,有时会给人们带来比盲 动更大的收获。(什么是等待,加以界定) 等待是一种智慧。姜子牙在主动求官不得志的情况下,选择了等 待。他隐居乡野,日夜于江边“垂钓”,故意显得与众不同。终于 周文公发现了他并委以大用,姜子牙的雄才大略才得以发挥。同样, 诸葛亮在辅佐刘备抵抗曹操的进攻时,并不主动进攻、以卵击石,而 是诱敌深入,静候佳机,才有了火烧搏望坡的巨大胜利,姜子牙和诸 葛亮的故事告诉我们,等待并不是胸无大志,坐以待毙的表现,而是 一种智慧的体现。智慧不仅体现在奋斗上,等待也是一种明智之举
4 所谈的等待与寓言中那无知者的浪费时光可谓大相径庭。等待不是弱 者期待的上天的怜悯，而是强者的蓄势待发；等待不是愚者的想入非 非，而是智者的深谋远虑。等待是去做，去思索，去预见，去为最后 的一搏做充分的准备。（无知者的浪费时光，这不是等待，使文章论 证更全面） 学会等待，我们终会等到可以放手拼搏的时刻，终会体味到等待 这人生哲学的奥妙，终能品尝到“久酿”而成的“琼浆”。（语言更好， 比喻使中心更突出，呼应开头。） 等待 人的一生要勇于追求，为实现自己的理想而不懈奋斗。但是有时， 人们也同样需要等待。（开头简洁，点明中心，点到为止，不必展开） 等待并不只是懦弱的表现，不只是安于现状、不图进取的表现， 也不只是懒惰的表现。等待是人的一种美德，有时会给人们带来比盲 动更大的收获。（什么是等待，加以界定） 等待是一种智慧。姜子牙在主动求官不得志的情况下，选择了等 待。他隐居乡野，日夜于江边“垂钓”，故意显得与众不同。终于， 周文公发现了他并委以大用，姜子牙的雄才大略才得以发挥。同样， 诸葛亮在辅佐刘备抵抗曹操的进攻时，并不主动进攻、以卵击石，而 是诱敌深入，静候佳机，才有了火烧搏望坡的巨大胜利，姜子牙和诸 葛亮的故事告诉我们，等待并不是胸无大志，坐以待毙的表现，而是 一种智慧的体现。智慧不仅体现在奋斗上，等待也是一种明智之举
等待是一种胸怀。三国时的名将太史慈在被孙策俘获后与其约 定,待统领旧部后限时归降。到了约定的时间,孙策的部下不见太史 慈的踪影,纷纷责其无义,唯有孙策相信太史慈的信义,耐心等待, 果然太史慈如约归来。倘若孙策像曹操那样多疑,心胸狭隘,必然会 损失一名猛将。这让我们认识到,等待是为人处事上的一种美德,善 于等待的人必然有广阔的胸怀。反观某些“急性子”的人,为人急躁, 倘若朋友赴约迟到,便百般埋怨,这样的做法不仅损害了双方的友情, 也说明了这个人的心胸狭隘,因此,为人多几分宽容,多几分等待, 将使别人为你的广阔胸怀所感动,从而用真诚的行动来回报你。 等待还是一种情思。身染重病的患者躺在病床上,等待的是医生 的救助;外出求学归来的学子走下火车,等待的是与家人的团聚;年 事已高的老人孤独地呆在家中,等待的是子女的照料和关怀…这些 人的等待中无不寄托了深深的情思。病人有了情思,才有勇气战胜病 魔;学子有了情思,才体会到家的温馨;老人有了情思,才能人老而 心不老,包含着情思的等待将增强人们的信念。(三段三个分论点, 段首排比,一目了然,段中有叙有议,事实有说服力,道理分析透彻) 等待对人们来说实在是必要,它能使人们有高深的智慧,广阔的 胸怀和生活的信念。因此,善于等待的人必将是一个成功的人。(结 尾总结概括,点名中心,呼应开头,结构完整 等待
5 等待是一种胸怀。三国时的名将太史慈在被孙策俘获后与其约 定，待统领旧部后限时归降。到了约定的时间，孙策的部下不见太史 慈的踪影，纷纷责其无义，唯有孙策相信太史慈的信义，耐心等待， 果然太史慈如约归来。倘若孙策像曹操那样多疑，心胸狭隘，必然会 损失一名猛将。这让我们认识到，等待是为人处事上的一种美德，善 于等待的人必然有广阔的胸怀。反观某些“急性子”的人，为人急躁， 倘若朋友赴约迟到，便百般埋怨，这样的做法不仅损害了双方的友情， 也说明了这个人的心胸狭隘，因此，为人多几分宽容，多几分等待， 将使别人为你的广阔胸怀所感动，从而用真诚的行动来回报你。 等待还是一种情思。身染重病的患者躺在病床上，等待的是医生 的救助；外出求学归来的学子走下火车，等待的是与家人的团聚；年 事已高的老人孤独地呆在家中，等待的是子女的照料和关怀……这些 人的等待中无不寄托了深深的情思。病人有了情思，才有勇气战胜病 魔；学子有了情思，才体会到家的温馨；老人有了情思，才能人老而 心不老，包含着情思的等待将增强人们的信念。（三段三个分论点， 段首排比，一目了然，段中有叙有议，事实有说服力，道理分析透彻） 等待对人们来说实在是必要，它能使人们有高深的智慧，广阔的 胸怀和生活的信念。因此，善于等待的人必将是一个成功的人。（结 尾总结概括，点名中心，呼应开头，结构完整） 等待