字音提示: 知(同“智”)zh骞 glan 隅yu谄chan 磋cu倩qan
字音提示： ◼知(同“智”)zhì骞 qiān ◼ 隅yú 谄chǎn ◼磋cuō 倩qiàn ◼反（同“返”）fǎn
句读提示: 又闻/君子之远其子也 举一隅/不以三隅反,则/不复也 女与回也/孰愈赐也/何敢望回?回也 /闻一以知十,赐也/闻一以知 」有父兄在,如之何/其闻斯行之 由也/问“闻斯行诸”,子曰/“有父兄 在”;求也/问“闻斯行诸
句读提示： ◼ 又闻/君子之远其子也 ◼ 举一隅/不以三隅反，则/不复也 ◼ 女与回也/孰愈 赐也/何敢望回？回也 /闻一以知十，赐也/闻一以知二 ◼ 有父兄在，如之何/其闻斯行之 ◼ 由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄 在”；求也/问“闻斯行诸
一)关于教育的作用 子曰:“性[指人的性情、本性]相近也 习[习染]相远也[“…也,……也。” 表示判断]。” 子曰:“唯[只有]上知[知:同“智”; 上知:上等的智者]与下愚[下等的愚人 不移[改变]
◼ 子曰：“性[指人的性情、本性]相近也， 习[习染]相远也[“……也，……也。” 表示判断]。 ” ◼ 子曰：“唯[只有]上知[知：同“智” ； 上知：上等的智者]与下愚[下等的愚人] 不移[改变]。
孔子认为治理国家最根本的要靠教育,联系《论 语》中的其他篇章,我们还能够找到孔子的以下 “片言只语”,对此你作何理解? 1道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以 德,齐之以礼,有耻且格。(《礼记礼运》) 2.子适卫,冉有仆。子曰:“底矣哉”!冉有 曰:“既底矣,又何加焉?”曰:“富之。” 日:“既富矣,文何加焉?”日:“教之。” (《论语子路》) 」3子曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣” 《论语子路》) 4子曰:“以不教民战,是谓弃之。”(《论 语子路》)
孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系《论 语》中的其他篇章，我们还能够找到孔子的以下 “片言只语”，对此你作何理解？ ◼ 1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以 德，齐之以礼，有耻且格。（《礼记·礼运》） ◼ 2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有 曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。” 曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” （《论语·子路》） ◼ 3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣” 。 （《论语·子路》） ◼ 4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”（《论 语·子路》）
说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用? 孔学的 合儒家“以德治民”的主张。 先高原在孔子的观含中,整化百始是 ,放在溶 张把我嘉过局取心嘉手平务查
说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的作用？ 以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守 法规。在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规 范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来 解决社会问题要好得多。孔子的这一教育观恰恰符 合儒家“以德治民”的主张。 ◼ 先富后教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分 重要的问题。孔子重视人民，主张富民，但他又认 为民富了，更要注意使人民受教育以提高素质。但 他并不认为只有富裕以后才能进行教育，而是始终 把教育作为立国之本，放在治国的首位。 ◼ 孔子把“民食、民兵、民信”作为立国的三项基本 条件，并把通过教育取得民心的作用提到了十分重 要的地位