中考议论文汇编 (湖南益阳)(四)阅读下文,完成18~20题。(9分) 唐僧,为啥不飞过去 姜仲华 ①小时候看《西游记》,心里总有个问题:唐僧取经那么难,其实有好办法呀,孙悟空 会驾云,只要背起他,十万八千里,一飞不就到了吗?近日偶读《孟子》,看到有句话:源 泉混混,不舍昼夜,盈科而后进,放乎四海, ②“科”是俗语的“窠”,就是坑、洼。孟子的意思是,流水遇到坑、洼,要充满之后 才继续向前流:不把坑、洼填满,就不向前流。联想起《西游记》中唐僧师徒的经历,忽然 若有所悟:唐僧师徒不飞,原来如此啊! ③我豁然明白,唐僧师徒的取经路,像流水一样,遇到的每一个坑洼都填满了,再向前 走一步。这是极其注重细节的人生。这每一个坑坑洼洼,都有上天的美意:这些坑坑洼洼 是熬人的苦杯,其实,也正是盛满祝福和营养的福杯啊!如果用巧法省下走哪个坑洼,坑洼 里含着的福分和养分,就得不到了。师徒四人一个一个地战胜八十一难,一步一步地走过十 万八千里,他们的心如钢铁,在反复灼烧、锤打,抵达西天时,已经不是取经最初的凡铁了, 他们脱俗成圣了 ④盈科而后进,是一种厚实、沉着的坚守和忍耐;成就的,是不寻常的质地和品格。据 说,如今的白酒调酒师,能用酒精、香精、味素,快速调出美味的酒。但是真正的好酒,必 须在地下默默无闻地埋藏、发酵多年。 ⑤韩国围棋大师曹薰铉写了一篇围棋讲座稿,开头有段话,提醒学棋的人:“我以为,与其 一心想着要赢棋,倒不如专心下好每一盘棋的每一步,以留内容充实的棋谱。人生的每一瞬 间都有正道,围棋的每一手也都有其正确的方向。每一步都尽善尽美的人生是美丽的,围棋 也是如此。”曹薰铉“专心下好一盘棋中的每一步”,不正是唐僧师徒扎实无比的取经之路 吗? ⑥童年读《西游记》,读到的是巧;人近中年,读出的是拙。我为童年的小聪明而惭愧, 也明白了,真正称得上美好的事业、真正品质恒久的果子,都来自流水一样的“盈科而后进” 的精神啊。 (选自2015年第1辑《时文选粹》) 第⑤段论证的观点是什么?(2分) 19.第③段运用了什么论证方法?试举一例分析其作用。(4分) 20.下面链接的材料能不能作为本文的论据?请说明理由。(3分) 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。(选自《孔孟论学习》) 答案:(四)18.(2分)“下好每一盘棋的每一步”“每一步都尽善尽美的人生 是美丽的”“人生的每一瞬间都有正道”均可。(答对一个即给分) 19.(4分)示例一:比喻论证(1分)。将“取经路”比为“流水填满空洼前行” (1分)形象生动地阐明了“唐僧为啥不飞过去”的原因。(2分)示例二:比喻论证 (1分)。将“师徒四人战胜八十一难”比为“钢铁在反复的灼烧、锤打”,(1分) 形象生动地阐明了“唐僧为啥不飞过去”的原因。(2分) 20.(3分)不能。(1分)因为“掘井”句阐述的观点侧重“坚持才能成功” 而本文论述的观点侧重“只有历经磨炼,品味过程,才是成功”,所以不能成为本文的 论据。(2分 (2017黑龙江绥化)(二)阅读议论文《敬业与乐业》节选,回答15-18题。(8分) ①我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门
1 中考议论文汇编 （湖南益阳）（四）阅读下文，完成 18～20 题。（9 分） 唐僧，为啥不飞过去 姜仲华 ①小时候看《西游记》，心里总有个问题：唐僧取经那么难，其实有好办法呀，孙悟空 会驾云，只要背起他，十万八千里，一飞不就到了吗？近日偶读《孟子》，看到有句话：源 泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。 ②“科”是俗语的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充满之后 才继续向前流；不把坑、洼填满，就不向前流。联想起《西游记》中唐僧师徒的经历，忽然 若有所悟：唐僧师徒不飞，原来如此啊！ ③我豁然明白，唐僧师徒的取经路，像流水一样，遇到的每一个坑洼都填满了，再向前 走一步。这是极其注重细节的人生。这每一个坑坑洼洼，都有上天的美意；这些坑坑洼洼， 是熬人的苦杯，其实，也正是盛满祝福和营养的福杯啊！如果用巧法省下走哪个坑洼，坑洼 里含着的福分和养分，就得不到了。师徒四人一个一个地战胜八十一难，一步一步地走过十 万八千里，他们的心如钢铁，在反复灼烧、锤打，抵达西天时，已经不是取经最初的凡铁了， 他们脱俗成圣了。 ④盈科而后进，是一种厚实、沉着的坚守和忍耐；成就的，是不寻常的质地和品格。据 说，如今的白酒调酒师，能用酒精、香精、味素，快速调出美味的酒。但是真正的好酒，必 须在地下默默无闻地埋藏、发酵多年。 ⑤韩国围棋大师曹薰铉写了一篇围棋讲座稿，开头有段话，提醒学棋的人：“我以为，与其 一心想着要赢棋，倒不如专心下好每一盘棋的每一步，以留内容充实的棋谱。人生的每一瞬 间都有正道，围棋的每一手也都有其正确的方向。每一步都尽善尽美的人生是美丽的，围棋 也是如此。”曹薰铉“专心下好一盘棋中的每一步”，不正是唐僧师徒扎实无比的取经之路 吗？ ⑥童年读《西游记》，读到的是巧；人近中年，读出的是拙。我为童年的小聪明而惭愧， 也明白了，真正称得上美好的事业、真正品质恒久的果子，都来自流水一样的“盈科而后进” 的精神啊。 （选自2015年第1辑《时文选粹》） 18．第⑤段论证的观点是什么？（2 分） 19．第③段运用了什么论证方法？试举一例分析其作用。（4 分） 20．下面链接的材料能不能作为本文的论据？请说明理由。（3 分） 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（选自《孔孟论学习》） 答案：（四）18．（2 分）“下好每一盘棋的每一步”“每一步都尽善尽美的人生 是美丽的”“人生的每一瞬间都有正道”均可。（答对一个即给分） 19．（4 分）示例一：比喻论证（1 分）。将“取经路”比为“流水填满空洼前行”， （1 分）形象生动地阐明了“唐僧为啥不飞过去”的原因。（2 分）示例二：比喻论证 （1 分）。将“师徒四人战胜八十一难”比为“钢铁在反复的灼烧、锤打”，（1 分） 形象生动地阐明了“唐僧为啥不飞过去”的原因。（2 分） 20．（3 分）不能。（1 分）因为“掘井”句阐述的观点侧重“坚持才能成功”， 而本文论述的观点侧重“只有历经磨炼，品味过程，才是成功”，所以不能成为本文的 论据。（2 分） （2017 黑龙江绥化）（二）阅读议论文《敬业与乐业》节选，回答 15-18 题。（8 分） ①我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门
②我先要说说有业之必要。孔子说:“饱食终日,无所用心,难臭哉!”又说:“群 居终日,盲不及义,好行小意,难矣哉!”孔子是一位教育大家,他心目中没有什么人不 可教诲,独独对于这两种人便摇头叹气说道:“难!难I”可见人生一切毛病都有药可医 惟有无业游民,虽大圣人碰着他,也没有办法。 ⑧唐朝有一位名僧百丈禅师,他常常用两句格言教训弟子,说道:“一日不做事,一 且不吃饭。”我征引儒门、佛门这两段话,不外证明人人都要有正当职业,人人都要不断 的劳作。专为在职业及正在做职业上预备的人—学生一一说法,告诉他们对于自己现有 的职业应采何种态度 ④第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。惟有朱子解得最好,他 说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲,凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中 到这事上头,一点不旁骛,便是敬。怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠 实,忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事,说道:“虽天地之 大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。凡做一件事,便把这件事看作我的生命,无论别的什 么好处,到底不背牺牲我现做的事来和他交换 ⑤第二要乐业。“凡职业都是有趣味的,只要你肯继续做下去,趣味自然会发生。” 为什么呢?第一,因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,看它变化、进 展的状态,最为亲切有味。第二,因为每一职业之成就,离不了奋斗;一步一步的奋斗前 去,从刻苦中将快乐的分量加增。第三,职业性质,常常要和同业的人比较骈进,好像赛 球一般,因竞胜而得快感。第四,专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限 闲烦闷。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略 出趣味,生活才有价值 ⑥我生平最受用的有两句话:一是“责任心”,二是“趣味”。我深信人类合理的生 活应该如此。 15.本文的中心论点是什么?(2分) 16.选文画线句运用了哪种论证方法。并分析其作用。(2分) 17.简述本文的论证思路。(2分) 18.李克强总理在政府工作报告中提出要打造“工匠精神”。艺术创作需要精雕细琢,产 品质量更要精益求精。结合“敬业、乐业”,谈谈你对“工匠精神”的理解。(2分) 答案:(二)阅读议论文《敬业与乐业》节选,回答15-18题。(8分) 5,我确信“敬业乐业”四个字,是人类生活的不二法门。 评分说明:(2分) 16.运用了举例论述的方法,有力地论证了“有也之必要”,进而论证了文章的中心论点, 增强了文章的说服力。 评分说明:(2分)答出论证方法得1分,答出论证方法的作用得1分。 17.本文开篇提出中心论点;接着从有也之b必要、敬业、乐业三个方面进行论证;运用 举例论、道理论证等方法分别进行论证;最后用“责任心”和“趣味”总结全文,强 调“人类合理的生活总该如此”。 评分说明:(2分)能精要概括本文的结构思路并结合内容简要分析得2分;如果结 构思路分析不完整或没有结合内容简要分析只得1分。 18.在现实生活中,我们要发扬“工匠精神”,即凡做一件事,都要全力以赴,心无旁骛。 凡职业都要达到孔子说的知之,好之,乐之的境界,并不懈努力追求,力争获得成功。 作为学生对待学业更入脑、走心 评分说明:(2分)也可用原文作答;表意完整准确即可得2分。 (2017湖南湘西)14.阅读邓拓的《不要空喊读书》一文,完成下列各题
2 ②我先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群 居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不 可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医， 惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 ③唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一 日不吃饭。”我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断 的劳作。专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有 的职业应采何种态度。 ④第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门。惟有朱子解得最好，他 说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中 到这事上头，一点不旁骛，便是敬。怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠 实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之 大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什 么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。 ⑤第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。” 为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进 展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前 去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛 球一般，因竞胜而得快感。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限 闲烦闷。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略 出趣味，生活才有价值。 ⑥我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我深信人类合理的生 活应该如此。 15．本文的中心论点是什么？（2 分） 16．选文画线句运用了哪种论证方法。并分析其作用。（2 分） 17．简述本文的论证思路。（2 分） 18．李克强总理在政府工作报告中提出要打造“工匠精神”。艺术创作需要精雕细琢，产 品质量更要精益求精。结合“敬业、乐业”，谈谈你对“工匠精神”的理解。（2 分） 答案：（二）阅读议论文《敬业与乐业》节选，回答 15-18 题。（8 分） 15．我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 评分说明：（2 分） 16．运用了举例论述的方法，有力地论证了“有也之必要”，进而论证了文章的中心论点， 增强了文章的说服力。 评分说明：（2 分）答出论证方法得 1 分，答出论证方法的作用得 1 分。 17．本文开篇提出中心论点；接着从有也之 b 必要、敬业、乐业三个方面进行论证；运用 举例论、道理论证等方法分别进行论证；最后用“责任心”和“趣味”总结全文，强 调“人类合理的生活总该如此”。 评分说明：（2 分）能精要概括本文的结构思路并结合内容简要分析得 2 分；如果结 构思路分析不完整或没有结合内容简要分析只得 1 分。 18．在现实生活中，我们要发扬“工匠精神”，即凡做一件事，都要全力以赴，心无旁骛。 凡职业都要达到孔子说的知之，好之，乐之的境界，并不懈努力追求，力争获得成功。 作为学生对待学业更入脑、走心。 评分说明：（2 分）也可用原文作答；表意完整准确即可得 2 分。 （2017 湖南湘西）14．阅读邓拓的《不要空喊读书》一文，完成下列各题
①要读书,就应该拿起书来,一字一句地认真读下去,为什么会有空喊的呢? ②空喊读书的,可能有几种人:第一种人因为自己没有养成读书的习惯,坐不住,安不下心, 读不下去,但是又觉得读书很有必要,于是就成了空喊。第二种人因为有一些误解,以为拿 起书来从头到尾读下去,就会变成读死书,所以还不敢也不肯这么做,于是也变成了空喊 第三种人因为太懒了,不愿意自己花时间去读书,只希望能找到什么秘诀,不必费很多力气 一下子就能吸收很多知识,所以成天叫喊要读书,实际上却没有读 ③这三种人即使是极少数的,我们也应该耐心地给以帮助,使他们不再空喊,而认真地坐下 来读书。并且对这三种人还要有所区别,采取不同的办法给以帮助。 ④三种人之中最难办的是懒病太深的人。这怎么办呢?唯一的办法是要促使他痛下决心,勤 学苦读。虽然不必采取什么“以锥刺股”那样的办法,但是,也要有相当的发愤之心,否则 是一事无成的。而只要真的勤学苦读了,那么,有时候才有可能达到“豁然贯通”的境界 唐代大诗人李白“梦笔生花”的故事,不是全属无稽之谈。古人类似这样的故事还多得很。 例如,唐代鲍坚的《武陵记》一书,还写了这样的一个故事: “后汉马融勤学。梦见一林,花如锦绣。梦中摘此花食之:及寤,见天下文词,无所不知。 时人号为绣囊。” ⑤很明显,马融所以能够变成“绣囊”,并非真的因为他做梦吃了花儿的缘故,而是因为他 勤学苦读的缘故 ⑥听了这个故事,如果不从勤学苦读方面去向马融学习,而光想做梦吃花儿,那又会有什么 结果呢 ⑦可是,按照懒人的想法,却很可能不从勤学苦读上着眼。他也许会想到:这真妙啊!古时 马融做梦吃了花儿,醒来就能通晓天下的文词:那么,现在能不能请一位科学家,发明一种 神奇的办法,比如用注射针之类,对人脑进行注射,来代替读书呢?如果能发明这样的方法 就太好了。到那时候,打一针或者吃一服药,就能吸收多少部书;这么一来,只消一个早上 就培养成千上万的知识分子和专门人才,岂不妙哉! ⑧当然这只不过是痴人说梦而已,决不会真有人做这样的想法。但我们能从中体会到老老实 实的读书态度的重要性,便有极大的受用。 ⑨然而,是不是一字一句从头到尾地读书,又会被批评为读死书呢?决不会的。我们反对读 死书主要是指那种目的不正确的而言,并非说:认真读书都是读死书。要是这样理解,就大 错特错了。其实,有许多人根本还没有读什么书,完全说不上什么读死书或者读活书的问题。 ⑩0有的人老爱高谈阔论。什么事也没有做,先要谈论个不休。大家都曾见到,有的成天 在订计划,开书目,请人讲读书方法,在许多场合都很热心地泛论读书的重要性,如此这般 耗费了许多时间和精力,结果误了别人也误了自己,倒不如把耗费的这些宝贵时间,放在老 老实实的认真读书上面,也许可以得益不浅 ①至于那种坐不住的人,只要下决心坐下来,很快就能养成习惯。这种人的毛病最轻 最好治。 2一句话,读书不要空喊,到处叫嚷毫无用处。你觉得自己最需要什么知识,就赶快 到图书馆去找有关的书籍,如有可能再想法买到这些书籍,抓住一天半天的时间,老老实实 地从头到尾地一字一句地耐心读下去,遇到自己有用的重要材料就用本子记下来。这样做, 从自己最需要的地方下手,兴趣很快也会培养起来,日积月累,就能读好多书,掌握好多知 舍此以外,别无路子可走 (原文有删改) (1)请用简洁的语言提炼文章的中心论点。 (2)第五段运用了什么论证方法?有什么样的作用? (3)第九段划线句子中“这样”指代什么?为什么说这样的理解大错特错?
3 ①要读书，就应该拿起书来，一字一句地认真读下去，为什么会有空喊的呢？ ②空喊读书的，可能有几种人：第一种人因为自己没有养成读书的习惯，坐不住，安不下心， 读不下去，但是又觉得读书很有必要，于是就成了空喊。第二种人因为有一些误解，以为拿 起书来从头到尾读下去，就会变成读死书，所以还不敢也不肯这么做，于是也变成了空喊。 第三种人因为太懒了，不愿意自己花时间去读书，只希望能找到什么秘诀，不必费很多力气， 一下子就能吸收很多知识，所以成天叫喊要读书，实际上却没有读。 ③这三种人即使是极少数的，我们也应该耐心地给以帮助，使他们不再空喊，而认真地坐下 来读书。并且对这三种人还要有所区别，采取不同的办法给以帮助。 ④三种人之中最难办的是懒病太深的人。这怎么办呢？唯一的办法是要促使他痛下决心，勤 学苦读。虽然不必采取什么“以锥刺股”那样的办法，但是，也要有相当的发愤之心，否则 是一事无成的。而只要真的勤学苦读了，那么，有时候才有可能达到“豁然贯通”的境界。 唐代大诗人李白“梦笔生花”的故事，不是全属无稽之谈。古人类似这样的故事还多得很。 例如，唐代鲍坚的《武陵记》一书，还写了这样的一个故事： “后汉马融勤学。梦见一林，花如锦绣。梦中摘此花食之；及寤，见天下文词，无所不知。 时人号为绣囊。” ⑤很明显，马融所以能够变成“绣囊”，并非真的因为他做梦吃了花儿的缘故，而是因为他 勤学苦读的缘故。 ⑥听了这个故事，如果不从勤学苦读方面去向马融学习，而光想做梦吃花儿，那又会有什么 结果呢！ ⑦可是，按照懒人的想法，却很可能不从勤学苦读上着眼。他也许会想到：这真妙啊！古时 马融做梦吃了花儿，醒来就能通晓天下的文词；那么，现在能不能请一位科学家，发明一种 神奇的办法，比如用注射针之类，对人脑进行注射，来代替读书呢？如果能发明这样的方法 就太好了。到那时候，打一针或者吃一服药，就能吸收多少部书；这么一来，只消一个早上 就培养成千上万的知识分子和专门人才，岂不妙哉！ ⑧当然这只不过是痴人说梦而已，决不会真有人做这样的想法。但我们能从中体会到老老实 实的读书态度的重要性，便有极大的受用。 ⑨然而，是不是一字一句从头到尾地读书，又会被批评为读死书呢？决不会的。我们反对读 死书主要是指那种目的不正确的而言，并非说：认真读书都是读死书。要是这样理解，就大 错特错了。其实，有许多人根本还没有读什么书，完全说不上什么读死书或者读活书的问题。 ⑩有的人老爱高谈阔论。什么事也没有做，先要谈论个不休。大家都曾见到，有的成天 在订计划，开书目，请人讲读书方法，在许多场合都很热心地泛论读书的重要性，如此这般 耗费了许多时间和精力，结果误了别人也误了自己，倒不如把耗费的这些宝贵时间，放在老 老实实的认真读书上面，也许可以得益不浅。 ⑪至于那种坐不住的人，只要下决心坐下来，很快就能养成习惯。这种人的毛病最轻， 最好治。 ⑫一句话，读书不要空喊，到处叫嚷毫无用处。你觉得自己最需要什么知识，就赶快 到图书馆去找有关的书籍，如有可能再想法买到这些书籍，抓住一天半天的时间，老老实实 地从头到尾地一字一句地耐心读下去，遇到自己有用的重要材料就用本子记下来。这样做， 从自己最需要的地方下手，兴趣很快也会培养起来，日积月累，就能读好多书，掌握好多知 识。舍此以外，别无路子可走。 （原文有删改） （1）请用简洁的语言提炼文章的中心论点。 （2）第五段运用了什么论证方法？有什么样的作用？ （3）第九段划线句子中“这样”指代什么？为什么说这样的理解大错特错？
(4)文章中“梦笔生花”“后汉马融勤学”的故事,对你的学习有哪些启发? 【考点】BC:议论文阅读综合 【分析】这篇文章以“读书”为中心展开论述.文章第①段摆出论点,并对错误观点给予否 定;第②段,分析“空喊读书”者的三种不同表现;第③~①段,具体分析改变三种“空 喊读书”者的方法;第@段,总结全文,再次强调读书不要空喊,我们要从自己最感兴趣 的地方下手,多读书,读好书 【解答】(1)本题主要考査论点的提炼和概括.论点是作者的完整看法、见解或主张,能够 统摄全文,一般是文章的标题,或出现在文章的首尾段,也有的需要自己来概括 本文的标题给出了议论的话题,文章围绕着“空喊读书”这一错误的读书现象展开,作者在 开篇第一段摆出了自己的观点,“要读书,就应该拿起书来,一字一句地认真读下去” 2)本题主要考査论证方法的判断与作用分析.解答此类题需要正确辨别论证方法,然后 根据各种论证方法的答题格式,具体分析,进行解答 本段中将马融比作“绣囊”,运用的是比喻论证,来证明上段提出的问题,即:只有勤学苦 读,才能达到豁然贯通的境界 (3)本题考查代词指代对象及文章内容的理解分析.第一问,代词指代对象基本上分为两 种情况:一是需要联系上下文加以概括的;二是原文中找出指代的内容,这种情况,指代的 内容一般出现在代词之前,找到后可用其替换代词,通读句子视句意变化与否来检验其正 误.“这”代指的一般是上文,“那”是代指下文内容.结合前文内容的理解,可以看出 “这样”指的就是本段开头提出的“一字一句从头到尾地读书,会被批评为读死书” 第二问在读懂本段内容的情况下,可以发现原因在文中作者也分析了,是因为“我们反对读 死书主要是指那种目的不正确的而言”,用自己的话表述出来即可 (4)本题考查阅读启示的表达,这是一道开放题,解答要读懂故事,结合自己的学习实际 来表述感悟启发,注意表述流畅,语言简洁明了,最好能做到有创意的表达 答案 (1)要读书,就应该拿起书来认真读下去 2)比喻论证:将读书有所成的马融比作“绣囊”,论证了只有勤学苦读才能达到豁然贯 通的境界的观点,形象生动,通俗易懂 (3)①一字一句从头到尾地读书,会被批评为读死书.②因为反对读死书指的是读书目的 不正确,并不是说认真读书就是读死书 (4)①读书要认真仔细,善于思考;②广泛的读书积累是学习成绩提高的关键:③有付出 才会有收获 (二)说“正”(12分 李建永 ①每一个汉字的组成结构部分,往往都包含着丰厚的意蕴。“正”字由“一”与“止” 构成,故其本义乃“守一以止”。东汉许慎《说文》讲:“正,是也。从止,一以止。徐锴曰 守一以止也。’” ②那么,“一”是什么?何以守一’? ③《说文》讲:“一,惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。”其大意与老子《道 德经》之“道生一,一生二,二生三,三生万物”相近。我倒觉得,由于《易·乾卦》的六 个阳爻(yao),是由六个“一”组成的,因而“一”体现的正是《易·乾卦·文言》中阐释 的“刚健中正”。故我认为 ”的本义乃“刚健中正” ④“天地有正气,杂然赋流形。”对于生长与天地之间的人来说,刚健中正的“正”来 自于“中”,正气来自于中气,中气源自养气,正如孟子所谓“我善养吾浩然之气”!儒家 讲正心诚意,修齐治平,就是从自身的“养中持正”做起,蕴藉涵养胸中之正气,氤氲淳化 为道德、智慧和力量,不仅道润自身,裨益家庭,而且成就事业,造福人民 ⑤然而,理论不能只停留于理论阶段,理想也不能仅止于理想化,迄今为止,在塞北的
4 （4）文章中“梦笔生花”“后汉马融勤学”的故事，对你的学习有哪些启发？ 【考点】BC：议论文阅读综合． 【分析】这篇文章以“读书”为中心展开论述．文章第①段摆出论点，并对错误观点给予否 定；第②段，分析“空喊读书”者的三种不同表现；第③～⑪段，具体分析改变三种“空 喊读书”者的方法；第⑫段，总结全文，再次强调读书不要空喊，我们要从自己最感兴趣 的地方下手，多读书，读好书． 【解答】（1）本题主要考查论点的提炼和概括．论点是作者的完整看法、见解或主张，能够 统摄全文，一般是文章的标题，或出现在文章的首尾段，也有的需要自己来概括． 本文的标题给出了议论的话题，文章围绕着“空喊读书”这一错误的读书现象展开，作者在 开篇第一段摆出了自己的观点，“要读书，就应该拿起书来，一字一句地认真读下去”． （2）本题主要考查论证方法的判断与作用分析．解答此类题需要正确辨别论证方法，然后 根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答． 本段中将马融比作“绣囊”，运用的是比喻论证，来证明上段提出的问题，即：只有勤学苦 读，才能达到豁然贯通的境界． （3）本题考查代词指代对象及文章内容的理解分析．第一问，代词指代对象基本上分为两 种情况：一是需要联系上下文加以概括的；二是原文中找出指代的内容，这种情况，指代的 内容一般出现在代词之前，找到后可用其替换代词，通读句子视句意变化与否来检验其正 误．“这”代指的一般是上文，“那”是代指下文内容．结合前文内容的理解，可以看出， “这样”指的就是本段开头提出的“一字一句从头到尾地读书，会被批评为读死书”． 第二问在读懂本段内容的情况下，可以发现原因在文中作者也分析了，是因为“我们反对读 死书主要是指那种目的不正确的而言”，用自己的话表述出来即可． （4）本题考查阅读启示的表达．这是一道开放题，解答要读懂故事，结合自己的学习实际 来表述感悟启发，注意表述流畅，语言简洁明了，最好能做到有创意的表达． 答案： （1）要读书，就应该拿起书来认真读下去． （2）比喻论证；将读书有所成的马融比作“绣囊”，论证了只有勤学苦读才能达到豁然贯 通的境界的观点，形象生动，通俗易懂． （3）①一字一句从头到尾地读书，会被批评为读死书．②因为反对读死书指的是读书目的 不正确，并不是说认真读书就是读死书． （4）①读书要认真仔细，善于思考；②广泛的读书积累是学习成绩提高的关键；③有付出 才会有收获． （二）说“正”（12 分） 李建永 ①每一个汉字的组成结构部分，往往都包含着丰厚的意蕴。“正”字由“一”与“止” 构成，故其本义乃“守一以止”。东汉许慎《说文》讲：“正，是也。从止，一以止。徐锴曰： ‘守一以止也。’” ②那么，“一”是什么？何以守‘一’？ ③《说文》讲：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”其大意与老子《道 德经》之“道生一，一生二，二生三，三生万物”相近。我倒觉得，由于《易·乾卦》的六 个阳爻（yáo），是由六个“一”组成的，因而“一”体现的正是《易·乾卦·文言》中阐释 的“刚健中正”。故我认为，“一”的本义乃“刚健中正”。 ④“天地有正气，杂然赋流形。”对于生长与天地之间的人来说，刚健中正的“正”来 自于“中”，正气来自于中气，中气源自养气，正如孟子所谓“我善养吾浩然之气”！儒家 讲正心诚意，修齐治平，就是从自身的“养中持正”做起，蕴藉涵养胸中之正气，氤氲淳化 为道德、智慧和力量，不仅道润自身，裨益家庭，而且成就事业，造福人民。 ⑤然而，理论不能只停留于理论阶段，理想也不能仅止于理想化，迄今为止，在塞北的
许多村庄,每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动,仍然沿用老辈人传法,画下一个 个“正”字来计票,这种计票方式,倒不完全因为“正”字恰好五画方便计数,其注重并寻 求的正是“正”字所蕴含传统政治文化意义 ⑥孔子曰:“政者,正也。”正直的全部要义,就在于一个“正”字。而“正”者,“守 以止”,当“止”于“刚健中正”。“刚健”乃精诚坚守,一以贯之;“中正”乃公平正 义,一身正气。至于“守一以止”的“守”,对为政者来说,既要求人秉持公道正义,不越 雷池半步的操守与坚守;亦包含我疆我理守土有责,对岗位事业的担当与使命。特别是各级 机关单位的一把手一一尤其是主政一方或一个方面的主官,“一”与“正”一身双荷,担子 艰巨,责任重大,位高权重,影响深远,在其能否“守”“止”之间,不仅关乎一己之荣辱 同时还关系到一项事业的成败,关系到一方土地乃至一个系统的安危,“政”与“正”相较, 多了一个反文旁,意为敲打、敲击、打击。所以,监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁 等等,也是为政者必须接受的要求 ⑦俗话说:“出家如初,成佛有余”可见“止一”不易,“守一”更难;更何况有人明 知故犯。倘若有的人一一特别是官员,不甘“守”,不愿“止”,不肯“养中持正”以厚德 载物,不能“刚健中正”以自强不息,必然失之毫厘,谬以千里!现实中有太多反面教材给 人以警示:迷失航向、偏离正道、贪赃枉法、行险侥幸者,就会像俗语所言“一失足成千古 恨,再回头已百年身”! ⑧其实,做人做官,一个道理。 (选自2016年12月9日《人民日报》,有改动) 11.请用自己的话归纳本文的中心论点。(3分) 12.文章对“为政者”提出了哪些要求?(3分) 13.文章对第⑦段划线句作用了什么论证方法?请简析其作用。(3分) 14.请你联系生活实际,谈谈怎样“养中持正”。(3分) 答案:11.人应刚健中正(3分)(人应具有正义、正气。答对1点给2分,共3分) 12.秉持公道正义,不越雷池半步的操守与坚守(要秉持公道正义,有不越雷池半步的操守 与坚守)(1分):我疆我理守土有责,对岗位事业的担当与使命(对自己的岗位事业的担当 和使命)(1分);接受监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁(1分)(共3分) 13.道理论证(引证法)(1分)。引用俗语通俗地阐述了不坚守正义,就会产生严重后果的 道理(1分),进而论证了本文要坚守正义的论点,增强了文章的文学性(1分)。(共3分) 14.实例:要有正气,有责任与担当:要守正气,守住底线,不忘初心,不随波逐流:要 接受别人的批评与监督,听取别人好的意见。(每点1分,意近即可,共3分) (云南曲靖2017)阅读下面文字,完成16-19题 母语是教育的起点 周国平 ①尼采曾经指出:母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”,良好的训 练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”;教师应当使学生从少年时代起就严 肃地对待母语,“对语言感到敬畏”,最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见 解, ②教育是心智成长的过程,而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳, 我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分,但一 切教育的基本要求是正确地读、想和写,而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。 认真对待语言,力求准确地使用每一个词,这不仅是为了避免他人的误解,更是对待心智生 活的严肃态度。不能想象,一个对写给别人看的文字极其马虎的人,自己思考时会非常认真 相反,凡是呕心沥血于精神劳动的人,因为珍惜劳动成果,在传达时对文字往往都近乎怀有
5 许多村庄，每逢村干部换届选举以及其他事宜的投票活动，仍然沿用老辈人传法，画下一个 个“正”字来计票，这种计票方式，倒不完全因为“正”字恰好五画方便计数，其注重并寻 求的正是“正”字所蕴含传统 政治文化意义。 ⑥孔子曰：“政者，正也。”正直的全部要义，就在于一个“正”字。而“正”者，“守 一以止”，当“止”于“刚健中正”。“刚健”乃精诚坚守，一以贯之；“中正”乃公平正 义，一身正气。至于“守一以止”的“守”，对为政者来说，既要求人秉持公道正义，不越 雷池半步的操守与坚守；亦包含我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命。特别是各级 机关单位的一把手——尤其是主政一方或一个方面的主官，“一”与“正”一身双荷，担子 艰巨，责任重大，位高权重，影响深远，在其能否“守”“止”之间，不仅关乎一己之荣辱， 同时还关系到一项事业的成败，关系到一方土地乃至一个系统的安危，“政”与“正”相较， 多了一个反文旁，意为敲打、敲击、打击。所以，监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁 等等，也是为政者必须接受的要求。 ⑦俗话说：“出家如初，成佛有余”可见“止一”不易，“守一”更难；更何况有人明 知故犯。倘若有的人——特别是官员，不甘“守”，不愿“止”，不肯“养中持正”以厚德 载物，不能“刚健中正”以自强不息，必然失之毫厘，谬以千里！现实中有太多反面教材给 人以警示：迷失航向、偏离正道、贪赃枉法、行险侥幸者，就会像俗语所言“一失足成千古 恨，再回头已百年身”！ ⑧其实，做人做官，一个道理。 （选自 2016 年 12 月 9 日《人民日报》，有改动） 11．请用自己的话归纳本文的中心论点。（3 分） 12．文章对“为政者”提出了哪些要求？（3 分） 13．文章对第⑦段划线句作用了什么论证方法？请简析其作用。（3 分） 14．请你联系生活实际，谈谈怎样“养中持正”。（3 分） 答案：11．人应刚健中正（3 分）（人应具有正义、正气。答对 1 点给 2 分，共 3 分） 12．秉持公道正义，不越雷池半步的操守与坚守（要秉持公道正义，有不越雷池半步的操守 与坚守）（1 分）；我疆我理守土有责，对岗位事业的担当与使命（对自己的岗位事业的担当 和使命）（1 分）；接受监督、约束、制约乃至惩治、法治、制裁（1 分）（共 3 分） 13．道理论证（引证法）（1 分）。引用俗语通俗地阐述了不坚守正义，就会产生严重后果的 道理（1 分），进而论证了本文要坚守正义的论点，增强了文章的文学性（1 分）。（共 3 分） 14． 实例：要有正气，有责任与担当；要守正气，守住底线，不忘初心，不随波逐流；要 接受别人的批评与监督，听取别人好的意见。（每点 1 分，意近即可，共 3 分） （云南曲靖 2017）阅读下面文字，完成 16－19 题。 母语是教育的起点 周国平 ①尼采曾经指出：母语是“真正的教育由之开始的最重要、最直接的对象”，良好的训 练是“一切后续教育工作”的“自然的、丰产的土壤”；教师应当使学生从少年时代起就严 肃地对待母语，“对语言感到敬畏”，最好还“对语言产生高贵的热情”。我完全赞同他的见 解。 ②教育是心智成长的过程，而母语是心智成长最重要的环境之一。母语就好比文化母乳， 我们在母语的滋养下学会了思考、表达和交流。虽然后续教育有不同领域和学科之分，但一 切教育的基本要求是正确地读、想和写，而这种正确性正是通过良好的母语训练打下基础的。 认真对待语言，力求准确地使用每一个词，这不仅是为了避免他人的误解，更是对待心智生 活的严肃态度。不能想象，一个对写给别人看的文字极其马虎的人，自己思考时会非常认真。 相反，凡是呕心沥血于精神劳动的人，因为珍惜劳动成果，在传达时对文字往往都近乎怀有