什么是形而上学 (1)形而上学的本来意义:研究超验对象的学问, 即哲学 (2)形而上学的引申意义:是指和思辩哲学相对 立的旧哲学的思维方式。 (3)形而上学的现代意义:是指和辩证法相对立 的发展观,即用孤立和静止的的观点认识世界的发 展观
17 ２、什么是形而上学 （１）形而上学的本来意义：研究超验对象的学问， 即哲学。 （２）形而上学的引申意义：是指和思辩哲学相对 立的旧哲学的思维方式。 （３）形而上学的现代意义：是指和辩证法相对立 的发展观，即用孤立和静止的的观点认识世界的发 展观
恩格斯对形而上学思维方式的描述 在形而上学者看来,事物及其在思想上的反 映,即概念,是孤立的、应当逐个地和分别地加 以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对 象。他们在绝对不相容的对立中思维;他们的说 法是:“是就是,不是就不是;除此以外,都是 鬼活。”在他们看来,一个事物要么存在,要么 就不存在;同样,一个事物不能同时是自己又是 别的东西。正和负是绝对互相排斥的;原因和结 果也同样是处于固定的相互对立中
18 恩格斯对形而上学思维方式的描述： 在形而上学者看来，事物及其在思想上的反 映，即概念，是孤立的、应当逐个地和分别地加 以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的研究对 象。他们在绝对不相容的对立中思维；他们的说 法是：“是就是，不是就不是；除此以外，都是 鬼活。”在他们看来，一个事物要么存在，要么 就不存在；同样，一个事物不能同时是自己又是 别的东西。正和负是绝对互相排斥的；原因和结 果也同样是处于固定的相互对立中
初看起来,这种思维方式对我们来说似乎是极为 可取的,因为它是合乎所谓常识的。然而,常识 在它自己的日常活动范围内虽然是极可尊敬的东 西,但它一跨入广阔的研究领城,就会遇到最惊 人的变故。形而上学的思维方式,虽然在相当广 泛的、各依对象的性质而大小不同的领域中是正 当的,甚至必要的,可是它每一次都迟早要达到 个界限,一超过这个界限,它就要变成片面的 狭隘的、抽象的,并且陷入不可解决的孑盾,因 为它看到一个一个的事物,忘了它们互相间的联 系;看到它们的存在,忘了它们的产生和消失 看到它们的静止,忘了它们的运动;因为它只见 树木,不见森林
19 初看起来，这种思维方式对我们来说似乎是极为 可取的，因为它是合乎所谓常识的。然而，常识 在它自己的日常活动范围内虽然是极可尊敬的东 西，但它一跨入广阔的研究领域，就会遇到最惊 人的变故。形而上学的思维方式，虽然在相当广 泛的、各依对象的性质而大小不同的领域中是正 当的，甚至必要的，可是它每一次都迟早要达到 一个界限，一超过这个界限，它就要变成片面的、 狭隘的、抽象的，并且陷入不可解决的矛盾，因 为它看到一个一个的事物，忘了它们互相间的联 系；看到它们的存在，忘了它们的产生和消失； 看到它们的静止，忘了它们的运动；因为它只见 树木，不见森林
例如,在日常生活中,我们知道,并且可以肯定地 说某种动物存在还是不存在;但是在进行较精确 的研究时,我们就发现这有时是极其复杂的事情。 这一点法学家们知道得很清楚,他们绞尽脑汁去 发现一条判定在子宫内杀死胎儿是否算是谋杀的 合理界限,结果总是徒劳。同样,要确定死的时 刻也是不可能的,因为生理学证明,死并不是突 然的、一瞬间的事情,而是一个很长的过程。同 样,任何一个有机体,在每一瞬间都是它本身, 又不是它本身;在每一瞬间,它同化着外界供给 的物质,并排泄出其他物质;在每一瞬间,它的 机体中都有细胞在死亡,也有新的细胞
20 例如，在日常生活中，我们知道，并且可以肯定地 说某种动物存在还是不存在；但是在进行较精确 的研究时，我们就发现这有时是极其复杂的事情。 这一点法学家们知道得很清楚，他们绞尽脑汁去 发现一条判定在子宫内杀死胎儿是否算是谋杀的 合理界限，结果总是徒劳。同样，要确定死的时 刻也是不可能的，因为生理学证明，死并不是突 然的、一瞬间的事情，而是一个很长的过程。同 样，任何一个有机体，在每一瞬间都是它本身， 又不是它本身；在每一瞬间，它同化着外界供给 的物质，并排泄出其他物质；在每一瞬间，它的 机体中都有细胞在死亡，也有新的细胞
在形成;经过或长或短的一段时间,这个机体的物 质便完全更新了,由其他物质的原子代替了,所以 每个有机体永远是它本身,同时又是别的东西。在 进行较精确的考察时,我们也发现,某种对立的两 极,例如正和负,是彼此不可分离的,正如它们是 彼此对立的一样,而且不管它们如何对立,它们总 是互相渗透的;同样,原因和结果这两个观念,只 有在应用于个别场合时才有其本来的意义;可是只 要我们把这种个别场合放在它和世界整体的总联系 中来考察,这两个观念就汇合在一起,融化在普遍 相互作用的观念中,在这种相互作用中,原因和结 果经常交换位置;在此时或此地是结果,在彼时或 彼地就成了原因,反之亦然
21 在形成；经过或长或短的一段时间，这个机体的物 质便完全更新了，由其他物质的原子代替了，所以 每个有机体永远是它本身，同时又是别的东西。在 进行较精确的考察时，我们也发现，某种对立的两 极，例如正和负，是彼此不可分离的，正如它们是 彼此对立的一样，而且不管它们如何对立，它们总 是互相渗透的；同样，原因和结果这两个观念，只 有在应用于个别场合时才有其本来的意义；可是只 要我们把这种个别场合放在它和世界整体的总联系 中来考察，这两个观念就汇合在一起，融化在普遍 相互作用的观念中，在这种相互作用中，原因和结 果经常交换位置；在此时或此地是结果，在彼时或 彼地就成了原因，反之亦然