品茶之道 焚香除妄念 ·碧玉沉清江 OYOKA 冰心去凡尘 @Y0K4 ·观音捧玉瓶 玉壶养太和 0 春波展旗枪 清宫迎佳人 ·慧心悟茶香 甘露润莲心 ·淡中品致味 凤凰三点头 ·自斟乐无穷 OYOKA
品茶之道 • 焚香除妄念 • 冰心去凡尘 • 玉壶养太和 • 清宫迎佳人 • 甘露润莲心 • 凤凰三点头 • 碧玉沉清江 • 观音捧玉瓶 • 春波展旗枪 • 慧心悟茶香 • 淡中品致味 • 自斟乐无穷
自斟乐无穷 品茶有三乐。 一曰：独品得神，一个人面对青山绿水或高雅的 茶室，通过品茗，心驰宏宇，神交自然，物我两 忘，此一乐也； 二曰：对品得趣。两个知心朋友相对品茗，或无 须多言即心有灵犀一点通，或推心置腹述衷肠， 此亦一乐也； 三曰：众品得慧。孔子曰：“三人行有我师”众 人相聚品茶，互相沟通，相互启迪，可以学到许 多书本上学不到的知识，这同样是一大乐事
自斟乐无穷 • 品茶有三乐。 • 一曰：独品得神，一个人面对青山绿水或高雅的 茶室，通过品茗，心驰宏宇，神交自然，物我两 忘，此一乐也； • 二曰：对品得趣。两个知心朋友相对品茗，或无 须多言即心有灵犀一点通，或推心置腹述衷肠， 此亦一乐也； • 三曰：众品得慧。孔子曰： “三人行有我师”众 人相聚品茶，互相沟通，相互启迪，可以学到许 多书本上学不到的知识，这同样是一大乐事
茶文化源远流长 从西汉算起，王褒《僮约》中“烹茶尽具”、武 阳买茶和记载，充分证明了当时饮茶风俗的形成 和茶叶市场的存在。 唐代是历史上比较兴旺的朝代，陆羽《茶径》系 统总结了唐代及其发前的茶叶生产、饮用的经验 也提出了精行俭德的茶道精神 到了宋代，茶叶生产进一步发展，饮茶更加普及 作为贡品的建州龙团凤饼更是花样翻新。，宋徽宗 皇帝赵佶著《大观茶论》，这是中国历史上唯 的一位亲自写茶书的皇帝。 明清时代散叶茶迅速发展，饮茶方法也从点茶发 展成泡茶，而且泡茶用具也越来越讲究
茶文化源远流长 • 从西汉算起，王褒《僮约》中“烹茶尽具” 、武 阳买茶和记载，充分证明了当时饮茶风俗的形成 和茶叶市场的存在。 • 唐代是历史上比较兴旺的朝代，陆羽《茶径》系 统总结了唐代及其发前的茶叶生产、饮用的经验， 也提出了精行俭德的茶道精神。 • 到了宋代，茶叶生产进一步发展，饮茶更加普及， 作为贡品的建州龙团凤饼更是花样翻新。宋徽宗 皇帝赵佶著《大观茶论》，这是中国历史上唯一 的一位亲自写茶书的皇帝。 • 明清时代散叶茶迅速发展，饮茶方法也从点茶发 展成泡茶，而且泡茶用具也越来越讲究
就条支能种还花 和太急尚是 等南“下和 强调 唐代，由于朝避的提倡而很到了特殊发展，使信年佛刹遍 于全国各地。许多寺院不夜我为传播佛学患想地方3而 且也是经济单位，连多高僧人都是大地主，和尚的上 层人士不仅享受世俗地主高堂锦衣的优裕生活而且比世 俗地更加闲遗饮茶需要耐心和功夫，把萘为艺又 定的物质条件。侍院常建于名山名水之间，气候常 宜植桑，而僧水们是专门进行精神修养的，所以把茶与精 神结合，佛弟（是最好的人选
茶文化与三种文化 • 佛家文化 • 佛教茶道没有欢快的格调，它更为强调“苦寂” ，强调 “苦寂”中的“顿悟” 。 • 唐代，由于朝廷的提倡而得到了特殊发展，使僧居佛刹遍 于全国各地。许多寺院不仅成为传播佛学思想的地方，而 且也是经济单位，许多高级僧人都是大地主，和尚中的上 层人士不仅享受世俗地主高堂锦衣的优裕生活，而且比世 俗地主更加闲适，饮茶需要耐心和功夫，把茶变为艺术又 需要一定的物质条件。寺院常建于名山名水之间，气候常 宜植茶，而僧人们是专门进行精神修养的，所以把茶与精 神结合，佛之弟子是最好的人选之一