武松读了印信榜文,方知端的有虎。欲待转身再回酒店里来,寻思道:“我回去时,须吃他耻笑,不是好汉,难以转去。” 存想了一回,说道:“怕甚么鸟!且只顾上去看怎地!” 武松正走,看看酒涌上来,便把毡笠儿背在脊梁上,将哨棒绾在肋下,一步步上那冈子来。回头看这日色时,渐渐地坠下去 了。此时正是十月间天气,日短夜长,容易得晚。武松自言自语说道:“那得甚么大虫?人自怕了,不敢上山。”武松走了一直 酒力发作,焦热起来。一只手提着哨棒,一只手把胸膛前袒开,踉踉跄跄,直奔过乱树林来。见一块光挞挞大青石,把那哨棒倚在 一边,放翻身体,却待要睡,只见发起一阵狂风来。古人有四句诗单道那 无形无影透人怀,四季能吹万物开 就树撮将黄叶去,入山推出白云来 原来但凡世上云生从龙,风生从虎。那一阵风过处,只听得乱树背后扑地一声响,跳出一只吊睛白额大虫来。武松见了,叫 声:“阿呀!从青石上翻将下来,便拿那条哨棒在手里,闪在青石边。 那个大虫又饥叉渴,把两只爪在地下略按一按,和身望上一扑,从半空里撺将下来。武松被那一惊,酒都做冷汗出了。说时 迟,那时快,武松见大虫扑来,只一闪,闪在大虫背后。那大虫背后看人最难,便把前爪搭在地下,把腰胯一掀,掀将起来。武松 只一躲,躲在一边。大虫见掀他不着,吼一声,却似半天里起个霹雳,振得那山冈也动,把这铁棒也似虎尾,倒竖起来只一剪。武 松却又闪在一边。原来那大虫拿人,只是一扑,一掀,一剪;三般提不着时,气性先自没了一半。那大虫又剪不着,再吼了一声, 兜兜将回来。武松见那大虫复翻身回来,双手抡起哨棒,尽平生气力只一棒,从半空劈将下来。只听得一声响,簌簌地将那树连 枝带叶劈脸打将下来。定晴看时,一棒劈不着大虫;原来打急了,正打在枯树上,把那条哨棒折做两截,只拿得一半在手里。 那大虫咆哮,性发起来,翻身又只一扑,扑将来。武松又只一跳,却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武 松将半截棒丢在一边,两只手就势把大虫顶花皮胞地揪住,一按按将下来。那只大虫急要挣扎,被武松尽气力纳定,那里肯放半点 儿松宽。武松把只脚望大虫面门上、眼睛里,只顾乱踢。那大虫咆哮起来,把身底下爬起两堆黄泥,做了一个土坑。武松把那大虫 嘴直按下黄泥坑里去,那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮,偷出右手来,提起铁锤般大小拳头,尽平 生之力,只顾打。打到五七十拳,那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里,都迸出鲜血来。那武松尽平昔神威,仗胸中武艺,半歇儿 把大虫打做一堆,却似挡着一个锦皮袋。有一篇古风单道景阳冈武松打虎 景阳冈头风正狂,万里阴云霾日光
31 武松读了印信榜文，方知端的有虎。欲待转身再回酒店里来，寻思道：“我回去时，须吃他耻笑，不是好汉，难以转去。” 存想了一回，说道：“怕甚么鸟!且只顾上去看怎地!” 武松正走，看看酒涌上来，便把毡笠儿背在脊梁上，将哨棒绾在肋下，一步步上那冈子来。回头看这日色时，渐渐地坠下去 了。此时正是十月间天气，日短夜长，容易得晚。武松自言自语说道：“那得甚么大虫?人自怕了，不敢上山。”武松走了一直， 酒力发作，焦热起来。一只手提着哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来。见一块光挞挞大青石，把那哨棒倚在 一边，放翻身体，却待要睡，只见发起一阵狂风来。古人有四句诗单道那风： 无形无影透人怀，四季能吹万物开。 就树撮将黄叶去，入山推出白云来。 原来但凡世上云生从龙，风生从虎。那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来。武松见了，叫 声：“阿呀!”从青石上翻将下来，便拿那条哨棒在手里，闪在青石边。 那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将下来。武松被那一惊，酒都做冷汗出了。说时 迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀将起来。武松 只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里起个霹雳，振得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾，倒竖起来只一剪。武 松却又闪在一边。原来那大虫拿人，只是一扑，一掀，一剪；三般提不着时，气性先自没了一半。那大虫又剪不着，再吼了一声， 一兜兜将回来。武松见那大虫复翻身回来，双手抡起哨棒，尽平生气力只一棒，从半空劈将下来。只听得一声响，簌簌地将那树连 枝带叶劈脸打将下来。定睛看时，一棒劈不着大虫；原来打急了，正打在枯树上，把那条哨棒折做两截，只拿得一半在手里。 那大虫咆哮，性发起来，翻身又只一扑，扑将来。武松又只一跳，却退了十步远。那大虫恰好把两只前爪搭在武松面前。武 松将半截棒丢在一边，两只手就势把大虫顶花皮肐地揪住，一按按将下来。那只大虫急要挣扎，被武松尽气力纳定，那里肯放半点 儿松宽。武松把只脚望大虫面门上、眼睛里，只顾乱踢。那大虫咆哮起来，把身底下爬起两堆黄泥，做了一个土坑。武松把那大虫 嘴直按下黄泥坑里去，那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平 生之力，只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜血来。那武松尽平昔神威，仗胸中武艺，半歇儿 把大虫打做一堆，却似挡着一个锦皮袋。有一篇古风单道景阳冈武松打虎： 景阳冈头风正狂，万里阴云霾日光
触目晚霞挂林薮,侵人冷雾弥穹苍 忽闻一声霹雳响,山腰飞出兽中王 昂头踊跃逞牙爪,麋鹿之属皆奔忙。 清河壮士酒未醒,冈头独坐忙相迎 上下寻人虎饥渴,一掀一扑何狰狞 虎来扑人似山倒,人往迎虎如岩傾。 臂腕落时坠飞炮,爪牙爬处成泥坑。 拳头脚尖如雨点,淋漓两手猩红染 腥风血雨满松林,散乱毛须坠山奄 近看千钧势有余,远观八面威风敛 身横野草锦斑销,紧闭双睛光不闪。 当下景阳冈上那只猛虎,被武松没顿饭之间,一顿拳脚,打得那大虫动弹不得,使得口里兀自气喘。武松放了手,来松树边 寻那打折的棒橛,拿在手里;只怕大虫不死,把棒橛又打了一回。那大虫气都没了。武松再寻思道:“我就地拖得这死大虫下冈子 去。”就血泊里双手来提时,那里提得动,原来使尽了气力,手脚都苏软了。武松再来青石坐了半歇,寻思道:“天色看看黑了
32 触目晚霞挂林薮，侵人冷雾弥穹苍。 忽闻一声霹雳响，山腰飞出兽中王。 昂头踊跃逞牙爪，麋鹿之属皆奔忙。 清河壮士酒未醒，冈头独坐忙相迎。 上下寻人虎饥渴，一掀一扑何狰狞! 虎来扑人似山倒，人往迎虎如岩倾。 臂腕落时坠飞炮，爪牙爬处成泥坑。 拳头脚尖如雨点，淋漓两手猩红染。 腥风血雨满松林，散乱毛须坠山奄。 近看千钧势有余，远观八面威风敛。 身横野草锦斑销，紧闭双睛光不闪。 当下景阳冈上那只猛虎，被武松没顿饭之间，一顿拳脚，打得那大虫动弹不得，使得口里兀自气喘。武松放了手，来松树边 寻那打折的棒橛，拿在手里；只怕大虫不死，把棒橛又打了一回。那大虫气都没了。武松再寻思道：“我就地拖得这死大虫下冈子 去。”就血泊里双手来提时，那里提得动，原来使尽了气力，手脚都苏软了。武松再来青石坐了半歇，寻思道：“天色看看黑了
倘或又跳出一只大虫来时,却怎地斗得他过?且挣扎下冈子去,明早却来理会。”就石头边寻了毡笠儿,转过乱树林边,一步步挨 下冈子来 走不到半里多路,只见枯草丛中,钻出两只大虫来。武松道:“阿呀!我今番罢了!”只见那两个大虫,于黑影里直立起来。武 松定睛看时,却是两个人,把虎皮缝做衣裳,紧紧拼在身上。那两个人手里各拿着一条五股叉,见了武松,吃一惊道:“你那人吃 了俾心、豹子肝、狮子腿,胆倒包着身躯,如何敢独自一个,昏黑将夜,又没器械,走过冈子来!不知你是人是鬼?”武松道:“你 两个是甚么人?”那个人道:“我们是本处猎户。”武松道:“你们上岭来做甚么?”两个猎户失惊道:“你兀自不知哩!如今景阳冈 上,有一只极大的大虫,夜夜出来伤人。只我们猎户,也折了七八个;过往客人,不记其数,都被这畜生吃了。本县知县着落当乡 里正和我们猎户人等捕捉。那业畜勢大难近,谁敢向前!我们为他,正不知吃了多少限棒,只捉他不得!今夜又该我们两个捕猎,和 十数个乡夫在此,上上下下,放了窝弓药箭等他。正在这里埋伏,却见你大剌剌地从冈子上走将下来,我两个吃了一惊。你却正是 甚人?曾见大虫么?”武松道:“我是清河县人氏,姓武,排行第二。却才冈子上乱树林边,正撞见那大虫,被我一顿拳脚打死了。” 两个猎户听得痴呆了,说道:“怕没这话?”武松道:“你不信时,只看我身上兀自有血迹。”两个道:“怎地打来?”武松把那打 大虫的本事,再说了一遍。两个猎户听了,又惊又喜,叫拢那十个乡夫来 只见这十个乡夫,都拿着钢叉、踏弩、刀、枪,随即拢来。武松问道:“他们众人,如何不随着你两个上山?”猎户道:“便 是那畜生利害,他们如何敢上来?”一伙十数个人,都在面前。两个猎户把武松打杀大虫的事,说向众人,众人都不背信。武松道 “你众人不信时,我和你去看便了。”众人身边都有火刀、火石,随即发出火来,点起五七个火把。众人都跟着武松,一同再上冈 子来,看见那大虫做一堆儿死在那里。众人见了大喜,先叫一个去报知本县里正并该管上户。这里五七个乡夫,自把大虫缚了,抬 下冈子来 到得岭下,早有七八十人,都哄将来,先把死大虫抬在前面,将一乘兜轿,抬了武松,径投本处一个上户家来。那户里正, 都在庄前迎接,把这大虫扛到草厅上。却有本乡上户,本乡猎户,三二十人,都来相探武松。众人问道:“壮士高姓大名?贵乡何 处?”武松道:“小人是此间邻郡清河县人氏,姓武,名松,排行第二。因从沧州回乡来,昨晚在冈子那边酒店吃得大醉了,上冈 子来,正撞见这畜生。”把那打虎的身分,拳脚,细说了一遍。众上户道:“真乃英雄好汉!
33 倘或又跳出一只大虫来时，却怎地斗得他过?且挣扎下冈子去，明早却来理会。”就石头边寻了毡笠儿，转过乱树林边，一步步挨 下冈子来。 走不到半里多路，只见枯草丛中，钻出两只大虫来。武松道：“阿呀!我今番罢了!”只见那两个大虫，于黑影里直立起来。武 松定睛看时，却是两个人，把虎皮缝做衣裳，紧紧拼在身上。那两个人手里各拿着一条五股叉，见了武松，吃一惊道：“你那人吃 了律心、豹子肝、狮子腿，胆倒包着身躯，如何敢独自一个，昏黑将夜，又没器械，走过冈子来!不知你是人是鬼?”武松道：“你 两个是甚么人?”那个人道：“我们是本处猎户。”武松道：“你们上岭来做甚么?”两个猎户失惊道：“你兀自不知哩!如今景阳冈 上，有一只极大的大虫，夜夜出来伤人。只我们猎户，也折了七八个；过往客人，不记其数，都被这畜生吃了。本县知县着落当乡 里正和我们猎户人等捕捉。那业畜势大难近，谁敢向前!我们为他，正不知吃了多少限棒，只捉他不得!今夜又该我们两个捕猎，和 十数个乡夫在此，上上下下，放了窝弓药箭等他。正在这里埋伏，却见你大剌剌地从冈子上走将下来，我两个吃了一惊。你却正是 甚人?曾见大虫么?”武松道：“我是清河县人氏，姓武，排行第二。却才冈子上乱树林边，正撞见那大虫，被我一顿拳脚打死了。” 两个猎户听得痴呆了，说道：“怕没这话?”武松道：“你不信时，只看我身上兀自有血迹。”两个道：“怎地打来?”武松把那打 大虫的本事，再说了一遍。两个猎户听了，又惊又喜，叫拢那十个乡夫来。 只见这十个乡夫，都拿着钢叉、踏弩、刀、枪，随即拢来。武松问道：“他们众人，如何不随着你两个上山?”猎户道：“便 是那畜生利害，他们如何敢上来?”一伙十数个人，都在面前。两个猎户把武松打杀大虫的事，说向众人，众人都不肯信。武松道： “你众人不信时，我和你去看便了。”众人身边都有火刀、火石，随即发出火来，点起五七个火把。众人都跟着武松，一同再上冈 子来，看见那大虫做一堆儿死在那里。众人见了大喜，先叫一个去报知本县里正并该管上户。这里五七个乡夫，自把大虫缚了，抬 下冈子来。 到得岭下，早有七八十人，都哄将来，先把死大虫抬在前面，将一乘兜轿，抬了武松，径投本处一个上户家来。那户里正， 都在庄前迎接，把这大虫扛到草厅上。却有本乡上户，本乡猎户，三二十人，都来相探武松。众人问道：“壮士高姓大名?贵乡何 处?”武松道：“小人是此间邻郡清河县人氏，姓武，名松，排行第二。因从沧州回乡来，昨晚在冈子那边酒店吃得大醉了，上冈 子来，正撞见这畜生。”把那打虎的身分，拳脚，细说了一遍。众上户道：“真乃英雄好汉!
第二单元谈神说鬼寄幽怀 教学目标 了解中国古代神鬼小说的两种类型:文言笔记体“志怪小说”和白话章回体“神魔小说”。 引导学生阅读两部神鬼小说的代表作品《西游记》和《聊斋志异》,领略由“想像”创造出来的奇幻世界的魅力,培养 学生的联想和想像能力,以及发散性和创造性思维 在初中课外阅读的基础上,全面了解《西游记》的作者、创作主旨、人物形象等方面的知识,并通过精读《孙悟空大战 红孩儿》,欣赏《西游记》出色的人物塑造手法和语言表现方式 四、在必修课学习的基础上,全面了解《聊斋志异》的作者以及艺术成就,并通过精读《香玉》和《王六郎》,欣赏《聊 志异》感人至深的人神之恋和人鬼交往。 单元介绍 、古代神鬼小说发展史 神话是小说的源头之一,虽然中国的神话保存得并不系统,但对小说的发展,影响确实是巨大的。其影响主要表现在两个方 面:一是为我国的文学传统打开了一扇扇想像的大门,开启了中国古代小说系统中一条崇“奇”贵“幻”的艺术道路:一是为后世 的小说创作提供了大量的素材。神鬼小说直接继承了神话的艺术手法,发展开来。同其他类型的小说一样,神鬼小说也有两个系统 文言小说系统和白话小说系统 小说系统以魏晋南北朝出现的“志怪小说”为代表,发展到清代,随着《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》的出现,艺术 上达到了顶峰。与“志怪小说”注重“实录”,不尚“虚构”不同,《聊斋志异》多是有意识地杜撰奇异故事,连同其中的神仙 狐、鬼、花妖,都是出自作者个人的心灵创造,并且在其中有所寄托、寓意。因而个性色彩更浓,情节和人物也更引人入胜
34 第二单元 谈神说鬼寄幽怀 教学目标 一、了解中国古代神鬼小说的两种类型：文言笔记体“志怪小说”和白话章回体“神魔小说”。 二、引导学生阅读两部神鬼小说的代表作品《西游记》和《聊斋志异》，领略由“想像”创造出来的奇幻世界的魅力，培养 学生的联想和想像能力，以及发散性和创造性思维。 三、在初中课外阅读的基础上，全面了解《西游记》的作者、创作主旨、人物形象等方面的知识，并通过精读《孙悟空大战 红孩儿》，欣赏《西游记》出色的人物塑造手法和语言表现方式。 四、在必修课学习的基础上，全面了解《聊斋志异》的作者以及艺术成就，并通过精读《香玉》和《王六郎》，欣赏《聊斋 志异》感人至深的人神之恋和人鬼交往。 单元介绍 一、古代神鬼小说发展史 神话是小说的源头之一，虽然中国的神话保存得并不系统，但对小说的发展，影响确实是巨大的。其影响主要表现在两个方 面：一是为我国的文学传统打开了一扇扇想像的大门，开启了中国古代小说系统中一条崇“奇”贵“幻”的艺术道路；一是为后世 的小说创作提供了大量的素材。神鬼小说直接继承了神话的艺术手法，发展开来。同其他类型的小说一样，神鬼小说也有两个系统： 文言小说系统和白话小说系统。 文言小说系统以魏晋南北朝出现的“志怪小说”为代表，发展到清代，随着《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》的出现，艺术 上达到了顶峰。与“志怪小说”注重“实录”，不尚“虚构”不同，《聊斋志异》多是有意识地杜撰奇异故事，连同其中的神仙、 狐、鬼、花妖，都是出自作者个人的心灵创造，并且在其中有所寄托、寓意。因而个性色彩更浓，情节和人物也更引人入胜
白话小说系统则以明代后期广泛兴起的长篇章回体神魔小说为代表。这些小说是在儒、道、释“三教合一”的思想主导下, 接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”“妖术”“神仙”等小说话本的影响,吸取了道家仙话、佛教故 事和民间传说的养料后产生的。它与讲究“真”与“正”的历史演义、英雄传奇不同,其主要特征是以神魔怪异为主要题材,参照 现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争,比附性地编织了神怪形象系列,并将一些零散、片段的故事系统化、完整化 《西游记》是其中最杰出的代表 两部小说比较 本单元选取了《西游记》和《聊斋志异》两部作品,试图引导学生了解中国古代神鬼小说的两种类型和祟“奇”贵“幻”的 艺术手法。 这两部作品在内容和艺术手法上有相同的地方,比如都刻画了一系列幻化的艺术形象,描绘了一些奇幻的境界,人物形象塑 造都体现了人性和物性的完美结合,都表现了作者丰富的想像力,并且对现实都有所影射,以及多用幻想、变形、夸张、奇特组合 等艺术手法。但也有一些不同的地方: 第二单元第二单元谈神说鬼寄幽怀其一,语体的不同。一为白话,质朴自然:一为文言,简洁典雅 其二,作品塑造的神鬼形象有所不同。《西游记》除了孙悟空、猪八戒、沙僧三个正面的神怪形象之外,其他鬼怪的形象大 都貌恶,且在外形上留有很多物相。如黄风怪的模样“血精精的赤膊身躯,红媸媸的弯环腿足。火焰焰的两鬟蓬松,硬搠搠的双眉 直竖。白森森的四个钢牙,光耀耀的一双金眼。气昂昂的努力大哮,雄赳赳的厉声高喊。”(第二十回)更重要的是,他们大多站 在唐僧师徒的反面,性格雷同,基本上都是作恶多端、面目狰狞、凶狠残暴,在他们身上,兽性多于人性。而在蒲松龄笔下,由妖 狐鬼怪变化的人物多是女性,大都是外貌极美的:像娇娜“娇波流慧,细柳生姿”(《娇娜》):公孙九娘“笑弯秋月,羞晕朝霞 (《公孙九娘》):香玉“艳丽双绝”(《香玉》):青凤“弱态生娇,秋波流慧”(《青凤》)。更重要的是她们不但貌美且心 善:《红玉》中的红玉主动帮助贫士冯相如娶了妻子卫氏,并在冯相如遭到恶霸欺辱,父亡妻死子散后帮助他重整破碎的家园:《封 三娘》里的封三娘,热情帮助她的好友范十一娘择婿。而且,她们性格各不相同,婴宁的纯洁无邪、天真烂漫,小翠的无视礼法 智慧超群,都给我们留下了深刻的印象。在她们身上,作者寄托了自己对美好人性的渴望 其三,《西游记》对现实的影射,往往曲折地暗含在人物的诙谐幽默的语言中,或者暗含在作者描绘的神奇世界中。《聊 志异》则有一些作品,像《梦狼》《席方平》等,直接控诉了现实的不平和社会的黑暗。 不同的地方还有很多,在教学时,可以组织学生交流读后感,比较两部作品的异同,并从三篇课文中找到相应的例证。 《西游记》
35 白话小说系统则以明代后期广泛兴起的长篇章回体神魔小说为代表。这些小说是在儒、道、释“三教合一”的思想主导下， 接受了古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”“妖术”“神仙”等小说话本的影响，吸取了道家仙话、佛教故 事和民间传说的养料后产生的。它与讲究“真”与“正”的历史演义、英雄传奇不同，其主要特征是以神魔怪异为主要题材，参照 现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，并将一些零散、片段的故事系统化、完整化。 《西游记》是其中最杰出的代表。 二、两部小说比较 本单元选取了《西游记》和《聊斋志异》两部作品，试图引导学生了解中国古代神鬼小说的两种类型和崇“奇”贵“幻”的 艺术手法。 这两部作品在内容和艺术手法上有相同的地方，比如都刻画了一系列幻化的艺术形象，描绘了一些奇幻的境界，人物形象塑 造都体现了人性和物性的完美结合，都表现了作者丰富的想像力，并且对现实都有所影射，以及多用幻想、变形、夸张、奇特组合 等艺术手法。但也有一些不同的地方： 第二单元第二单元谈神说鬼寄幽怀其一，语体的不同。一为白话，质朴自然；一为文言，简洁典雅。 其二，作品塑造的神鬼形象有所不同。《西游记》除了孙悟空、猪八戒、沙僧三个正面的神怪形象之外，其他鬼怪的形象大 都貌恶，且在外形上留有很多物相。如黄风怪的模样“血精精的赤膊身躯，红媸媸的弯环腿足。火焰焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉 直竖。白森森的四个钢牙，光耀耀的一双金眼。气昂昂的努力大哮，雄赳赳的厉声高喊。”（第二十回）更重要的是，他们大多站 在唐僧师徒的反面，性格雷同，基本上都是作恶多端、面目狰狞、凶狠残暴，在他们身上，兽性多于人性。而在蒲松龄笔下，由妖 狐鬼怪变化的人物多是女性，大都是外貌极美的：像娇娜“娇波流慧，细柳生姿”（《娇娜》）；公孙九娘“笑弯秋月，羞晕朝霞” （《公孙九娘》）；香玉“艳丽双绝”（《香玉》）；青凤“弱态生娇，秋波流慧”（《青凤》）。更重要的是她们不但貌美且心 善：《红玉》中的红玉主动帮助贫士冯相如娶了妻子卫氏，并在冯相如遭到恶霸欺辱，父亡妻死子散后帮助他重整破碎的家园；《封 三娘》里的封三娘，热情帮助她的好友范十一娘择婿。而且，她们性格各不相同，婴宁的纯洁无邪、天真烂漫，小翠的无视礼法、 智慧超群，都给我们留下了深刻的印象。在她们身上，作者寄托了自己对美好人性的渴望。 其三，《西游记》对现实的影射，往往曲折地暗含在人物的诙谐幽默的语言中，或者暗含在作者描绘的神奇世界中。《聊斋 志异》则有一些作品，像《梦狼》《席方平》等，直接控诉了现实的不平和社会的黑暗。 不同的地方还有很多，在教学时，可以组织学生交流读后感，比较两部作品的异同，并从三篇课文中找到相应的例证。 3 《西游记》