美学的范围和地位 各方面来看,都不适宜于科学的努力,而且象是和思考的控 制根本抵触,不宜作为真正科学研究的对象。 对美的艺术进行真正的科学研究所引起的这一类的顾虑 是从一些流行的见解、观点和研究中搜来的。这些意见的较 详尽的阐述,在一些论美和论美的艺术的旧著作里(特别是 法国的)是读不完的,令人读得腻味的。这里面有一部分也 包含一些相当确实的事实,也有一部分包含乍看似很言之成 理的论证。例如以下就是一个事实:美的形象是丰富多采的, 而美也是到处出现的;从这个事实出发,人们就可以推论:人 类本性中就有普遍的爱美的要求;还可以进一步推论:对于 美的看法是非常复杂的,几乎是各人各样的,所以关于美和 审美的鉴赏力,就不可能得到有放皆准的普遍规律。 在回到我们的本题之前,我们有必要先解决一个任务,就 是对上述那些见解和顾虑作一番简短的初步的讨论 第一,关于艺术值不值得作为科学研究的对象。毫无疑 问,艺术确实可以用来作为一种飘忽无常的游戏,为娱乐和 消遣服务,美化我们的环境,给生活情况的外表蒙上愉快的 气氛,把一些其它事物装饰得更辉煌。就这个意义说,艺术 确实不是无所依赖的、自由的,而是服从于某种目的的。但 是我们所要讨论的艺术无论是就目的还是就手段来说,都是 自由的艺术。艺术一般地固然可以服从其它目的,可以只是 种游戏,但是这种情形是艺术与一般思考所共同的。因为 从一方面看,科学,作为服从其它目的的思考,也是可以用 来实现特殊目的、作为偶然手段的;在这种场合,它就不是
各 方 面 来 看 ， 都 不 适 宜 于 科 学 的 努 力 ， 而 且 象 是 和 思 考 的 控 制 根 本 抵 触 ， · 不 · 宜 作 为 真 正 科 学 研 究 的 对 象 。 对 美 的 艺 术 进 行 真 正 的 科 学 研 究 所 引 起 的 这 一 类 的 顾 虑 是 从 一 些 流 行 的 见 解 、 观 点 和 研 究 中 搜 来 的 。 这 些 意 见 的 较 详 尽 的 阐 述 ， 在 一 些 论 美 和 论 美 的 艺 术 的 旧 著 作 里 （ 特 别 是 法 国 的 ） 是 读 不 完 的 ， 令 人 读 得 腻 味 的 。 这 里 面 有 一 部 分 也 包 含 一 些 相 当 确 实 的 事 实 ， 也 有 一 部 分 包 含 乍 看 似 很 言 之 成 理 的 论 证 。 例 如 以 下 就 是 一 个 事 实 ： 美 的 形 象 是 丰 富 多 采 的 ， 而 美 也 是 到 处 出 现 的 ； 从 这 个 事 实 出 发 ， 人 们 就 可 以 推 论 ： 人 类 本 性 中 就 有 普 遍 的 · 爱 · 美 · 的 · 要 · 求 ； 还 可 以 进 一 步 推 论 ： 对 于 美 的 看 法 是 非 常 复 杂 的 ， 几 乎 是 · 各 · 人 · 各 · 样 · 的 ， 所 以 关 于 美 和 审 美 的 鉴 赏 力 ， 就 不 可 能 得 到 有 放 皆 准 的 · 普 · 遍 规 律 。 在 回 到 我 们 的 本 题 之 前 ， 我 们 有 必 要 先 解 决 一 个 任 务 ， 就 是 对 上 述 那 些 见 解 和 顾 虑 作 一 番 简 短 的 初 步 的 讨 论 。 第 一 ， 关 于 艺 术 · 值 · 不 · 值 得 作 为 科 学 研 究 的 对 象 。 毫 无 疑 问 ， 艺 术 确 实 可 以 用 来 作 为 一 种 飘 忽 无 常 的 游 戏 ， 为 娱 乐 和 消 遣 服 务 ， 美 化 我 们 的 环 境 ， 给 生 活 情 况 的 外 表 蒙 上 愉 快 的 气 氛 ， 把 一 些 其 它 事 物 装 饰 得 更 辉 煌 。 就 这 个 意 义 说 ， 艺 术 确 实 不 是 无 所 依 赖 的 、 自 由 的 ， 而 是 服 从 于 某 种 目 的 的 。 但 是 我 们 所 要 讨 论 的 艺 术 无 论 是 就 目 的 还 是 就 手 段 来 说 ， 都 是 · 自 · 由 · 的 艺 术 。 艺 术 一 般 地 固 然 可 以 服 从 其 它 目 的 ， 可 以 只 是 一 种 游 戏 ， 但 是 这 种 情 形 是 艺 术 与 一 般 思 考 所 共 同 的 。 因 为 从 一 方 面 看 ， 科 学 ， 作 为 服 从 其 它 目 的 的 思 考 ， 也 是 可 以 用 来 实 现 特 殊 目 的 、 作 为 偶 然 手 段 的 ； 在 这 种 场 合 ， 它 就 不 是 一 美 学 的 范 围 和 地 位 ９
全书序论 从它本身而是从对其它事物的关系得到它的定性。从另 方面看,科学也可以脱离它的从属地位,提升到自由独立的 地位,达到真理,在这种地位,它就无所依赖,只实现它自 己所特有的目的。 只有靠它的这种自由性,美的艺术才成为真正的艺术,只 有在它和宗教与哲学处在同一境界,成为认识和表现神圣性 人类的最深刻的旨趣以及心灵的最深广的真理的一种方式和 手段时,艺术才算尽了它的最高职责。在艺术作品中各民族 留下了他们的最丰富的见解和思想;美的艺术对于了解哲理 和宗教往往是一个钥匙,而且对于许多民族来说,是唯一的 钥匙。这个定性是艺术和宗教与哲学所共有的,艺术之所以 异于宗教与哲学,在于艺术用感性形式表现最崇高的东西, 因此,使这最崇高的东西更接近自然现象,更接近我们的感 觉和情感。思想所穷探其深度的世界是个超感性的世界,这 个世界首先就被看作一种彼岸,一种和直接意识和现前感觉 相对立的世界;正是由于思考认识是自由的,它才能由“此 岸”,即感性现实和有限世界,解脱出来。但是心灵在前进途 程中所造成的它自己和“此岸”的分裂,是有办法弥补的:心 灵从它本身产生出美的艺术作品,艺术作品就是第一个弥补 分裂的媒介,使纯然外在的、感性的、可消逝的东西与纯粹 ① Bestimmung,确定某物之所以为某物的性质。概念体现于具体事物,与 其它事物发生关系,因而受这种关系的限定,这就是受到定性 ② Sinnlich指可用感官察觉的,为简便起见,本书一律译为“感性”。与 精神性对立,实即物质的
从 它 本 身 而 是 从 对 其 它 事 物 的 关 系 得 到 它 的 定 性 ① 。 从 另 一 方 面 看 ， 科 学 也 可 以 脱 离 它 的 从 属 地 位 ， 提 升 到 自 由 独 立 的 地 位 ， 达 到 真 理 ， 在 这 种 地 位 ， 它 就 无 所 依 赖 ， 只 实 现 它 自 己 所 特 有 的 目 的 。 只 有 靠 它 的 这 种 自 由 性 ， 美 的 艺 术 才 成 为 真 正 的 艺 术 ， 只 有 在 它 和 宗 教 与 哲 学 处 在 同 一 境 界 ， 成 为 认 识 和 表 现 · 神 · 圣 · 性 、 人 类 的 最 深 刻 的 旨 趣 以 及 心 灵 的 最 深 广 的 真 理 的 一 种 方 式 和 手 段 时 ， 艺 术 才 算 尽 了 它 的 · 最 · 高 职 责 。 在 艺 术 作 品 中 各 民 族 留 下 了 他 们 的 最 丰 富 的 见 解 和 思 想 ； 美 的 艺 术 对 于 了 解 哲 理 和 宗 教 往 往 是 一 个 钥 匙 ， 而 且 对 于 许 多 民 族 来 说 ， 是 唯 一 的 钥 匙 。 这 个 定 性 是 艺 术 和 宗 教 与 哲 学 所 共 有 的 ， 艺 术 之 所 以 异 于 宗 教 与 哲 学 ， 在 于 艺 术 用 · 感 · 性 · 形 · 式 ② 表 现 最 崇 高 的 东 西 ， 因 此 ， 使 这 最 崇 高 的 东 西 更 接 近 自 然 现 象 ， 更 接 近 我 们 的 感 觉 和 情 感 。 · 思 · 想 所 穷 探 其 深 度 的 世 界 是 个 · 超 · 感 · 性 · 的 · 世 · 界 ， 这 个 世 界 首 先 就 被 看 作 一 种 · 彼 · 岸 ， 一 种 和 直 接 意 识 和 现 前 感 觉 相 对 立 的 世 界 ； 正 是 由 于 思 考 认 识 是 自 由 的 ， 它 才 能 由 “ 此 岸 ” ， 即 感 性 现 实 和 有 限 世 界 ， 解 脱 出 来 。 但 是 心 灵 在 前 进 途 程 中 所 造 成 的 它 自 己 和 “ 此 岸 ” 的 · 分 · 裂 ， 是 有 办 法 弥 补 的 ； 心 灵 从 它 本 身 产 生 出 美 的 艺 术 作 品 ， 艺 术 作 品 就 是 第 一 个 弥 补 分 裂 的 媒 介 ， 使 纯 然 外 在 的 、 感 性 的 、 可 消 逝 的 东 西 与 纯 粹 １ ０ 全 书 序 论 ① ② Ｓ ｉ ｎ ｎ ｌ ｉ ｃ ｈ 指 可 用 感 官 察 觉 的 ， 为 简 便 起 见 ， 本 书 一 律 译 为 “ 感 性 ” 。 与 精 神 性 对 立 ， 实 即 物 质 的 。 Ｂ ｅ ｓ ｔ ｉ ｍ ｍ ｕ ｎ ｇ ， 确 定 某 物 之 所 以 为 某 物 的 性 质 。 概 念 体 现 于 具 体 事 物 ， 与 其 它 事 物 发 生 关 系 ， 因 而 受 这 种 关 系 的 限 定 ， 这 就 是 受 到 定 性
美学的范围和地位 思想归于调和,也就是说,使自然和有限现实与理解事物的 思想所具有的无限自由归于调和。 至于说到一般艺术的要素,即显现(外形)和幻相是无 价值的,这种指责只是在把显现看成无实在性时,才有些道 理。但是显现本身是存在所必有的,如果真实性不显现于外 形,让人见出,如果它不为任何人,不为它本身,尤其是不 为心灵而存在,它就失其为真实了。所以一般显现(外形)是 无可非议的,所可非议的只是艺术表现真实时所取的那特殊 形式的显现(外形)。如果说艺术用来使它的意匠经营的东西 具体化为客观存在的那种显现(外形)就是幻相,这种非议 也只有在拿显现和外在现象世界的直接的物质性作比较,并 且考虑到显现和我们自己的情感的,即内在的感性世界的关 系时,才有意义。在经验生活中,在我们自己的现象生活中, 我们把这外在现象世界和内在感性世界通常称之为“现实”、 “真实”和“实在”,以为艺术却不然,它就没有这种实在和 真实。但是这整个的外在和内在的经验世界其实并不是真正 实在的世界,比艺术还更名副其实地可以称为更空洞的显现 和更虚假的幻相。只有超越了感觉和外在事物的直接性,才 可以找到真正实在的东西。因为真正实在的东西只有自在自 为的东西,那就是自然和心灵中的有实体性的东西,这种有 实体性的东西虽是现前的客观存在,而在这种客观存在中仍 然是自在自为的东西,所以只有它才是真正实在的。艺术所 ① A nun fursich seiende,自在自为的东西,只有具有心灵的人类才是既自在 又自为的,自为就是自觉,自然事物只是自在的
思 想 归 于 调 和 ， 也 就 是 说 ， 使 自 然 和 有 限 现 实 与 理 解 事 物 的 思 想 所 具 有 的 无 限 自 由 归 于 调 和 。 至 于 说 到 一 般 艺 术 的 · 要 · 素 ， 即 · 显 · 现 （ · 外 · 形 ） 和 · 幻 · 相 是 · 无 · 价 · 值 的 ， 这 种 指 责 只 是 在 把 显 现 看 成 无 实 在 性 时 ， 才 有 些 道 理 。 但 是 显 现 本 身 是 · 存 · 在 所 必 有 的 ， 如 果 真 实 性 不 显 现 于 外 形 ， 让 人 见 出 ， 如 果 它 不 · 为 任 何 人 ， 不 · 为 它 本 身 ， 尤 其 是 不 · 为 心 灵 而 存 在 ， 它 就 失 其 为 真 实 了 。 所 以 一 般 显 现 （ 外 形 ） 是 无 可 非 议 的 ， 所 可 非 议 的 只 是 艺 术 表 现 真 实 时 所 取 的 那 特 殊 形 式 的 显 现 （ 外 形 ） 。 如 果 说 艺 术 用 来 使 它 的 意 匠 经 营 的 东 西 具 体 化 为 客 观 存 在 的 那 种 · 显 · 现 （ 外 形 ） 就 是 · 幻 · 相 ， 这 种 非 议 也 只 有 在 拿 显 现 和 · 外 · 在 · 现 · 象 · 世 · 界 的 直 接 的 物 质 性 作 比 较 ， 并 且 考 虑 到 显 现 和 我 们 自 己 的 情 感 的 ， 即 · 内 · 在 · 的 · 感 · 性 · 世 · 界 的 关 系 时 ， 才 有 意 义 。 在 经 验 生 活 中 ， 在 我 们 自 己 的 现 象 生 活 中 ， 我 们 把 这 外 在 现 象 世 界 和 内 在 感 性 世 界 通 常 称 之 为 “ 现 实 ” 、 “ 真 实 ” 和 “ 实 在 ” ， 以 为 艺 术 却 不 然 ， 它 就 没 有 这 种 实 在 和 真 实 。 但 是 这 整 个 的 外 在 和 内 在 的 经 验 世 界 其 实 并 不 是 真 正 实 在 的 世 界 ， 比 艺 术 还 更 名 副 其 实 地 可 以 称 为 更 空 洞 的 显 现 和 更 虚 假 的 幻 相 。 只 有 超 越 了 感 觉 和 外 在 事 物 的 直 接 性 ， 才 可 以 找 到 真 正 实 在 的 东 西 。 因 为 真 正 实 在 的 东 西 只 有 自 在 自 为 的 东 西 ① ， 那 就 是 自 然 和 心 灵 中 的 有 实 体 性 的 东 西 ， 这 种 有 实 体 性 的 东 西 虽 是 现 前 的 客 观 存 在 ， 而 在 这 种 客 观 存 在 中 仍 然 是 自 在 自 为 的 东 西 ， 所 以 只 有 它 才 是 真 正 实 在 的 。 艺 术 所 一 美 学 的 范 围 和 地 位 １ １ ① Ａ ｎ ｕ ｎ ｄ ｆ ｕ Aｒ ｓ ｉ ｃ ｈ ｓ ｅ ｉ ｅ ｎ ｄ ｅ ， 自 在 自 为 的 东 西 ， 只 有 具 有 心 灵 的 人 类 才 是 既 自 在 又 自 为 的 ， 自 为 就 是 自 觉 ， 自 然 事 物 只 是 自 在 的
全书序论 挑出来表现的正是这些普遍力量的统治。日常的外在和内 在的世界固然也现出这种存在本质,但它所现出的形状是 大堆乱杂的偶然的东西,被感性事物的直接性以及情况、事 态、性格等等的偶然性所歪曲了。艺术的功用就在使现象的 真实意蕴从这种虚幻世界的外形和幻相之中解脱出来,使现 象具有更高的由心灵产生的实在。因此,艺术不仅不是空洞 的显现(外形),而且比起日常现实世界反而是更高的实在, 更真实的客观存在。 也不能说艺术的描绘,比起历史著作的所谓更真实的描 绘,显得是一种较虚幻的显现。因为历史著作所描绘的因素 也并不是直接的客观存在,而是直接的客观存在的心灵性的 显现,它的内容也还是不免于日常现实世界以及其中事态、纠 纷和个别事物等等的偶然性。至于艺术,它给我们的却是在 历史中统治着的永恒力量,抛开了直接感性现实的附赘悬 瘤以及它的飘忽不定的显现(外形)。又有人说,比起哲学 思想,以及宗教的和道德的原则,艺术形象的表现方式就是 种幻相。思想领域中一种内容所获得的表现方式固然是最 真实的实在,但是比起直接感性存在的显现以及历史叙述的 显现,艺术的显现却有这样一个优点:艺术的显现通过它本 身而指引到它本身以外,指引到它所要表现的某种心灵性的 东西;至于直接的现象虽不是看作虚幻而是看作真实的,不 ①“普遍力量”指有实体性的人生理想,详见第三章第二部分 ②即上文所谓“普遍力量 ③黑格尔的这个看法和亚理士多德的“诗比历史更真实”的看法一致
挑 出 来 表 现 的 正 是 这 些 普 遍 力 量 ① 的 统 治 。 日 常 的 外 在 和 内 在 的 世 界 固 然 也 现 出 这 种 存 在 本 质 ， 但 它 所 现 出 的 形 状 是 一 大 堆 乱 杂 的 偶 然 的 东 西 ， 被 感 性 事 物 的 直 接 性 以 及 情 况 、 事 态 、 性 格 等 等 的 偶 然 性 所 歪 曲 了 。 艺 术 的 功 用 就 在 使 现 象 的 真 实 意 蕴 从 这 种 虚 幻 世 界 的 外 形 和 幻 相 之 中 解 脱 出 来 ， 使 现 象 具 有 更 高 的 由 心 灵 产 生 的 实 在 。 因 此 ， 艺 术 不 仅 不 是 空 洞 的 显 现 （ 外 形 ） ， 而 且 比 起 日 常 现 实 世 界 反 而 是 更 高 的 实 在 ， 更 真 实 的 客 观 存 在 。 也 不 能 说 艺 术 的 描 绘 ， 比 起 历 史 著 作 的 所 谓 更 真 实 的 描 绘 ， 显 得 是 一 种 较 虚 幻 的 显 现 。 因 为 历 史 著 作 所 描 绘 的 因 素 也 并 不 是 直 接 的 客 观 存 在 ， 而 是 直 接 的 客 观 存 在 的 心 灵 性 的 显 现 ， 它 的 内 容 也 还 是 不 免 于 日 常 现 实 世 界 以 及 其 中 事 态 、 纠 纷 和 个 别 事 物 等 等 的 偶 然 性 。 至 于 艺 术 ， 它 给 我 们 的 却 是 在 历 史 中 统 治 着 的 永 恒 力 量 ② ， 抛 开 了 直 接 感 性 现 实 的 附 赘 悬 瘤 以 及 它 的 飘 忽 不 定 的 显 现 （ 外 形 ） ③ 。 又 有 人 说 ， 比 起 哲 学 思 想 ， 以 及 宗 教 的 和 道 德 的 原 则 ， 艺 术 形 象 的 表 现 方 式 就 是 一 种 幻 相 。 思 想 领 域 中 一 种 内 容 所 获 得 的 表 现 方 式 固 然 是 最 真 实 的 实 在 ， 但 是 比 起 直 接 感 性 存 在 的 显 现 以 及 历 史 叙 述 的 显 现 ， 艺 术 的 显 现 却 有 这 样 一 个 优 点 ： 艺 术 的 显 现 通 过 它 本 身 而 指 引 到 它 本 身 以 外 ， 指 引 到 它 所 要 表 现 的 某 种 心 灵 性 的 东 西 ； 至 于 直 接 的 现 象 虽 不 是 看 作 虚 幻 而 是 看 作 真 实 的 ， 不 １ ２ 全 书 序 论 ① ② ③ 黑 格 尔 的 这 个 看 法 和 亚 理 士 多 德 的 “ 诗 比 历 史 更 真 实 ” 的 看 法 一 致 。 即 上 文 所 谓 “ 普 遍 力 量 ” 。 “ 普 遍 力 量 ” 指 有 实 体 性 的 人 生 理 想 ， 详 见 第 三 章 第 二 部 分
美学的范围和地位 过这真实却被直接的感性因素所污损了,隐蔽了。比起艺术 作品,自然和日常世界有一种坚硬的外壳,使得心灵较难于 突破它而深入了解理念。 我们一方面虽然给与艺术以这样崇高的地位,另一方面 也要提醒这个事实:无论是就内容还是就形式来说,艺术都 还不是心灵认识到它的真正旨趣的最高的绝对的方式。按照 艺术的形式来说,艺术不免要局限于某一种确定的内容。只 有一定范围和一定程度的真实才能体现于艺术作品;这种真 实要成为艺术的真正内容,就必须依它本有的定性转化为感 性的东西,使这感性的东西能恰好适合它自己,例如希腊的 神就是这样。此外,对真实还有一种较深刻的了解,在这种 了解中,真实对感性的东西就不再那样亲善,不再能被这种 感性的材料很适合地容纳进去并且表现出来。基督教对于真 实的了解就是属于这一种;特别是我们现代世界的精神,或 则说得更恰当一点,我们的宗教和理性文化,就已经达到了 个更高的阶段,艺术已不复是认识绝对理念的最高方式。艺 术创作以及其作品所特有的方式已经不再能满足我们最高的 要求;我们已经超越了奉艺术作品为神圣而对之崇拜的阶段; 艺术作品所产生的影响是一种较偏于理智方面的,艺术在我 们心里所激发的感情需要一种更高的测验标准和从另一方面 来的证实。思考和反省已经比美的艺术飞得更高了。欢喜抱 怨谴责的人可以把这种现象看成一种衰颓,把它归咎于情欲 和自私动机的得势,说这种情欲和自私动机使艺术丧失了它 原有的严肃和喜悦。人们也可以把现时代的困难归咎于社会 政治生活中的繁复情境,说这种情境使人斤斤计较琐屑利益
过 这 真 实 却 被 直 接 的 感 性 因 素 所 污 损 了 ， 隐 蔽 了 。 比 起 艺 术 作 品 ， 自 然 和 日 常 世 界 有 一 种 坚 硬 的 外 壳 ， 使 得 心 灵 较 难 于 突 破 它 而 深 入 了 解 理 念 。 我 们 一 方 面 虽 然 给 与 艺 术 以 这 样 崇 高 的 地 位 ， 另 一 方 面 也 要 提 醒 这 个 事 实 ： 无 论 是 就 内 容 还 是 就 形 式 来 说 ， 艺 术 都 还 不 是 心 灵 认 识 到 它 的 真 正 旨 趣 的 最 高 的 绝 对 的 方 式 。 按 照 艺 术 的 形 式 来 说 ， 艺 术 不 免 要 局 限 于 某 一 种 确 定 的 内 容 。 只 有 一 定 范 围 和 一 定 程 度 的 真 实 才 能 体 现 于 艺 术 作 品 ； 这 种 真 实 要 成 为 艺 术 的 真 正 内 容 ， 就 必 须 依 它 本 有 的 定 性 转 化 为 感 性 的 东 西 ， 使 这 感 性 的 东 西 能 恰 好 适 合 它 自 己 ， 例 如 希 腊 的 神 就 是 这 样 。 此 外 ， 对 真 实 还 有 一 种 较 深 刻 的 了 解 ， 在 这 种 了 解 中 ， 真 实 对 感 性 的 东 西 就 不 再 那 样 亲 善 ， 不 再 能 被 这 种 感 性 的 材 料 很 适 合 地 容 纳 进 去 并 且 表 现 出 来 。 基 督 教 对 于 真 实 的 了 解 就 是 属 于 这 一 种 ； 特 别 是 我 们 现 代 世 界 的 精 神 ， 或 则 说 得 更 恰 当 一 点 ， 我 们 的 宗 教 和 理 性 文 化 ， 就 已 经 达 到 了 一 个 更 高 的 阶 段 ， 艺 术 已 不 复 是 认 识 绝 对 理 念 的 最 高 方 式 。 艺 术 创 作 以 及 其 作 品 所 特 有 的 方 式 已 经 不 再 能 满 足 我 们 最 高 的 要 求 ； 我 们 已 经 超 越 了 奉 艺 术 作 品 为 神 圣 而 对 之 崇 拜 的 阶 段 ； 艺 术 作 品 所 产 生 的 影 响 是 一 种 较 偏 于 理 智 方 面 的 ， 艺 术 在 我 们 心 里 所 激 发 的 感 情 需 要 一 种 更 高 的 测 验 标 准 和 从 另 一 方 面 来 的 证 实 。 思 考 和 反 省 已 经 比 美 的 艺 术 飞 得 更 高 了 。 欢 喜 抱 怨 谴 责 的 人 可 以 把 这 种 现 象 看 成 一 种 衰 颓 ， 把 它 归 咎 于 情 欲 和 自 私 动 机 的 得 势 ， 说 这 种 情 欲 和 自 私 动 机 使 艺 术 丧 失 了 它 原 有 的 严 肃 和 喜 悦 。 人 们 也 可 以 把 现 时 代 的 困 难 归 咎 于 社 会 政 治 生 活 中 的 繁 复 情 境 ， 说 这 种 情 境 使 人 斤 斤 计 较 琐 屑 利 益 ， 一 美 学 的 范 围 和 地 位 １ ３