00000000 王太庆译 柏拉图对话集 〔古希腊)柏拉图著 商落印書馆
前 言 汪子嵩 主太庆译《柏拉图对话集》内容包括两个部分：前一部分是他 翻译的正文，计有对话十二篇，其中两篇未译完，一篇是节译。另 有附录两篇，一篇是翻译古希腊文献记载的有关传记，另一篇是翻 译亚里士多德对柏拉图哲学的批评，都是阅读柏拉图对话的必需 资料。后一部分是太庆自己的论著，其中有他对柏拉图哲学思想 的研究论述，对有关柏拉图哲学以及整个西方哲学的几个重要术 语的理解和翻译问题的意见，还有对翻译哲学著作的理论问题的 论述，以及对专名翻译问题的意见等。太庆是一位哲学家，是专门 研究西方哲学史的学者，但他一生大部分精力贡献在西方哲学的 翻译事业上。作为一位著名的翻译家，近半个世纪来国内学习哲 学的同志大概都会从他的大量译文中得到教益。但他自己的著述 发表的却不多。以上这些论著，是他近二十年来研究古希腊哲学 尤其是柏拉图哲学的成果，也是他长期翻译实践的理论总结，其中 只有两篇文章曾在《学人》和台湾《哲学杂志》发表过，见到的读者 不多。而这些论著，不仅对我们了解太庆的学术成就和翻译思想 有重要意义，而且对理解他的柏拉图对话的译文，也是很有必要 的，所以我们将他的这些论著和他的《柏拉图对话》的译文编在一
2前 起出版。 太庆的这些翻译和论著都是他在近十几年中写成的。他对自 己的写作非常慎重，总是要一改再改，精雕细琢之后才拿出来发 表。他的这些译文和著述中绝大多数是在他1999年11月因病突 然去世后，我们从他的遗稿中整理出来的，属于他工作的未定稿， 如果他健在，一定还要反复加工的；既然他已经不在，我们无权作 任何政动，好在他自己写的稿子每一页都很整齐清楚，可以按原稿 付排。 柏拉图的对话既是哲学名著，又是文学名著，被各国人民广泛 阅读，已被译成各种语文，如英、法、德、意文都有他的对话全集的 译本，而且不止一种，各单篇对话的译文更多。相比之下，中文译 本就显得太少，至今没有译出全集，而且有近三分之一的对话还没 有翻译。 太庆在《试论外国哲学著作的汉语翻译问题》文中概述了中国 从汉唐以来翻译外国经典著作的历史，他认为近代从严复开始翻 译西方哲学著作，经过“五四”，尤其是在1949年以后，翻译工作有 较大的进步和发展。我们可以看到，对柏拉图对话的翻译情况也 是这样。 民国初年郭斌和、景昌极两位先生开始翻译柏拉图对话，陆续 在《学衡》杂志发表；《学衡》是反对当时新兴的白话文运动的，所以 他们也采用严复式的文言文翻译。从景先生的译序中看到，他主 要根据的是B.Jowett的英译本。1933年集成《柏拉图五大对话集》
前 喜3 出版，五篇对话是：《自辩篇》(Apology)、《克利陀篇》(Cito)、《斐都 篇》(Phaedo)、《筵话篇》(Symposium)和《斐德罗篇》(Phaedrus)。全 书“序”中则说译后又取各英文译本及希腊文原本校阅，校阅者是 吴宓先生。他们将柏拉图的主要术语Idea音译为“埃提”，将 Doctrine of ldeas译为“埃提论”，景先生则译为“理型说”。但是到 了1985年由郭斌和先生和张竹明先生合译的《理想国》出版时，已 经采用现在通行的白话文翻译，文字流畅可读，和六十年前郭先生 的译文对照，是完全不同了。《理想国》在1921年曾有吴献书先生 的译本，也是用文言文译的，1957年为了读者需要，商务印书馆曾 经重印，到1985年才有了现代语文的译本。郭、张先生的译文是 根据Loeb古典丛书希、英文对照本和牛津版Jowett&Campbell的 希腊原文，并参考多种英文译本译出的，他们将dea译为通行的 “理念”。由此可见，六十多年来对柏拉图对话的翻译，既发生了从 文言文到白话文的变化，又有从主要根据英译本翻译到主要根据 希腊原文翻译的不同。 1932年出版了由张师竹初译、张东荪改译的《柏拉图对话集 六种》，虽然仍以文言文翻译，但已比较接近白话文。张东荪先生 在“序"中说：张师竹先生完全根据B..Jowett英译本翻译，而他自己 参考各种译本，主要根据Lo©b古典丛书本的英译，对原译改动处 占十分之七八，并加了许多笺注。“余于是知译事之难矣。”他认为 译书“必先具备三事：一曰文字之知识，二日学理之知识，三曰须能 循守著者之思路”。所以他的译文比较严谨。他们译的六种对话 是：《欧雪佛洛》(Euthyphro)、《苏格拉地之辩诉》(Apologia)、《克利 托》(Crito)、《菲独》(Phaedo)、《普洛他过拉》(Protagoras)、《曼诺》 (Meno)o
前 严群先生多年从事柏拉图对话的翻泽，1963年整理旧译，出 版了《泰阿泰德、智术之师》(Theaetetus,Sophista),这是柏拉图后期 哲学思想的两篇重要对话，前一篇讨论认识论问题，后一篇讨论本 体论问题，提出“通种论”思想。由于严先生年老多病，至1983年 才又整理出版柏拉图早期的三篇对话《游叙弗伦、苏格拉底的申 辩、克力同》(Euthypron,Apologia,Criton)。严先生是严复的后裔，他 继承先祖的译风，也用文言文翻译，不过他的译文中已经掺进一些 白话文词句了；而且他不像严复那样，在有些地方采用意译转述的 方法，而是按照原文逐句翻译。严先生主要根据Lob古典丛书的 希腊文，并参考其他多种英文译本译出。对于希腊的人名地名，他 不同意一般流行的根据从希腊文泽为现代欧洲语音翻译，主张“悉 从希腊原字翻音，并结合汉字四声，以求准确。” 1944年出版的陈康先生译注的柏拉图《巴曼尼得斯篇》，是一 部有学术价值的翻译作品。这篇对话是柏拉图后期哲学思想的主 要著作，二干多年来学者对它的内容一直有争议，被称为“最大的 谜”，西方学者对这篇对话一直没有作出能前后一致贯通的解释。 陈先生根据他对柏拉图和亚里土多德有关“分离”问题的深入研 究，对这篇对话作了创新的解释。陈先生是根据J.Burnet校勘的 希腊文《Platonis Opera)》本译出的。他通过翻译详细说明他的解释 观点，因此对柏拉图的原文，他采用直译，另外加写了数量上数倍 于原文的注释，从文字的校勘、词句的释义，直至内容的评价，特别 注重其中论证步骤的分析，将前后两个部分的关系解释清楚了。 但也因此读者如果不看注释而只读直译的原文，是无法看懂的。 陈先生在“岸”中说明了他译注的目的和方法，并且对严复提出的 译文要“信、达、雅”的原则，提出了评论。陈先生在书中对柏拉图