@8 中医学对自然的认识 人法地，地法天，天法道，道法自然。 《老子》 道法自然的含义 无有就是道。往返的运动，或自然，就是德。德 就是道内两极之间往返的关系。 是无，二是有。一生二，二归一。一生二归交 8 合而生的三就是德，就是自然。 恐 是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。 阳授阴受交 合而生的旋转就是德能，就是自然。 阴阳有限而失衡，阳授阴受失衡而生正负。产生 正负的旋转仍是德能，仍是自然
中医学对自然的认识 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ----《老子》 道法自然的含义 • 无有就是道。往返的运动，或自然，就是德。德 就是道内两极之间往返的关系。 • 一是无，二是有。一生二，二归一。一生二归交 合而生的三就是德，就是自然。 • 一是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。阳授阴受交 合而生的旋转就是德能，就是自然。 • 阴阳有限而失衡，阳授阴受失衡而生正负。产生 正负的旋转仍是德能，仍是自然
@8 中医学对自然的认识 人法地，地法天，天法道，道法自然。 《老子》 道法自然的含义 无有就是道。往返的运动，或自然，就是德。德 就是道内两极之间往返的关系。 是无，二是有。一生二，二归一。一生二归交 8 合而生的三就是德，就是自然。 恐 是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。 阳授阴受交 合而生的旋转就是德能，就是自然。 阴阳有限而失衡，阳授阴受失衡而生正负。产生 正负的旋转仍是德能，仍是自然
中医学对自然的认识 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ----《老子》 道法自然的含义 • 无有就是道。往返的运动，或自然，就是德。德 就是道内两极之间往返的关系。 • 一是无，二是有。一生二，二归一。一生二归交 合而生的三就是德，就是自然。 • 一是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。阳授阴受交 合而生的旋转就是德能，就是自然。 • 阴阳有限而失衡，阳授阴受失衡而生正负。产生 正负的旋转仍是德能，仍是自然
@8 中医学对自然的认识 道法自然的本质 道法自然一这是老子为我们提供的最 高级的方法论 即道效法或遵循自然，万事万物的 运行法则都是遵守自然规律的。 我们需要做的不是试图消除这些缺失， 8 而是把他们的优点合理地加以利用，尽 恐 量避免他们的缺失，并力图帮助每个人 在其独特天性的基础上持续进步，去放 大其中有益的部分
中医学对自然的认识 道法自然的本质 • 道法自然——这是老子为我们提供的最 高级的方法论。 • ——即道效法或遵循自然，万事万物的 运行法则都是遵守自然规律的。 • 我们需要做的不是试图消除这些缺失， 而是把他们的优点合理地加以利用，尽 量避免他们的缺失，并力图帮助每个人 在其独特天性的基础上持续进步，去放 大其中有益的部分
鱼冠 天人一体观 (一)天人相似 (二)天人相动 8 (三)天人相通 8 魔
天人一体观 （一）天人相似 （二）天人相动 （三）天人相通
@8 (一)天人相似 天人相似指人体与天地万物 白话 的形态结构相类似。 《内经》认为人的身体结构体 现了天地的结构。 黄帝内经】 《灵枢·邪客》把人体形态结 构与天地万物一一 对应起来， 插图珍藏本 人体的结构可以在自然界中到 相对应的东西，人体仿佛是天 地的缩影。 ⊙
（一）天人相似 天人相似指人体与天地万物 的形态结构相类似。 《内经》认为人的身体结构体 现了天地的结构。 《灵枢·邪客》把人体形态结 构与天地万物一一对应起来， 人体的结构可以在自然界中到 相对应的东西，人体仿佛是天 地的缩影