8，人性究竟是善的，还是恶的？9，为什么说“人的本质是一切社会关系的总和”？10简述下列命题的含义：“人一半是天使，一半是魔鬼（野兽）”；“人的主体性问题”；“人是万物的尺度”、“人是理性的动物”、“人是万物的灵长”、“我思故我在”、“人为自然立法”、“存在就是被感知”、“人的本质力量对象化”。11．喜新厌旧是否人的普遍本性？12.假设人性趋善或趋恶，哪一个更有利于社会进步发展
8．人性究竟是善的，还是恶的？ 9．为什么说“人的本质是一切社会关系的总和”？ 10简述下列命题的含义： “人一半是天使，一半是魔鬼（野兽）” ； “人的主体性问 题” ； “人是万物的尺度” 、 “人是理性的动物” 、 “人是万物 的灵长” 、 “我思故我在” 、 “人为自然立法” 、 “存在就是被 感知” 、 “人的本质力量对象化” 。 11．喜新厌旧是否人的普遍本性？ 12．假设人性趋善或趋恶，哪一个更有利于社会进步发展？
第三章人生与伦理1，人生从自在阶段走向自为阶段的关键因素是什么？2.如何理解“集体主义”与“个人主义”的内涵？什么是理想？什么是信念？3.1理想的内容结构及意义是什么？4元5.什么是人生价值？人生价值包括哪些形态？6.如何确认和评价人生价值？
第三章 人生与伦理 • 1．人生从自在阶段走向自为阶段的关键因 素是什么？ • 2．如何理解“集体主义”与“个人主义”的内 涵？ • 3．什么是理想？什么是信念？ • 4．理想的内容结构及意义是什么？ • 5．什么是人生价值？人生价值包括哪些形 态？ • 6．如何确认和评价人生价值？
7，如何对人的价值作定性和定量分析？8．“人的未特定化”理论对我们有什么启示？9．简述享乐主义、禁欲主义、悲观主义、存在主义、意志主义、实用主义人生观的主要内容10.简述中西方文化在人生态度上的差异11.人类究竟有无必要对未来社会进行想象和描绘？人类是否真的不需要“乌托邦”？12.“圆领渴望回归社会”说明了什么？
7．如何对人的价值作定性和定量分析？ 8． “人的未特定化”理论对我们有什么启示？ 9．简述享乐主义、禁欲主义、悲观主义、存在主 义、意志主义、实用主义人生观的主要内容。 10．简述中西方文化在人生态度上的差异。 11．人类究竟有无必要对未来社会进行想象和描 绘？人类是否真的不需要“乌托邦”？ 12． “圆领渴望回归社会”说明了什么？
13.“晏才宏（王建定）王现象”引发的争论14．“主观为自己，客观为他人”观点是否正确？15.“人生只有一次”意味着什么？16.如何理解“贡献与索取”的关系？17.如何理解佛教的“四谛说”（苦、集、道、灭）?18.宗教伦理在构建和谐社会中具有怎样的作用？
13． “晏才宏（王建定）现象”引发的争论。 14． “主观为自己，客观为他人”观点是否正确？ 15． “人生只有一次”意味着什么？ 16．如何理解“贡献与索取”的关系？ 17．如何理解佛教的“四谛说”（苦、集、道、 灭）？ 18．宗教伦理在构建和谐社会中具有怎样的作用？