玉璋春秋晚期 玉双龙首璜战国晚期故宫博物院
玉 双 龙 首 璜 战 国 晚 期 故 宫 博 物 院 藏 玉 璋 春 秋 晚 期
(一)礼乐器 ◆璜的起源:一般认为璜之形与龙有关,叫它“随身佩带的龙”。但这大 概是指商以后的璜。多数人认为璜最早是佩饰手镯。在新石器时代的江 苏下邳大墩子和山东野店(大汶口文化遗址)中出有一种“手镯”,由两个 半环形玉片组成,有的套在死者手臂上;传世品中,还有一种由三个弧 形环组成的手镯。两种形制手镯的共同特征是素面无纹饰,每一个环两 端都有穿孔,合拢是一个完整的环形手镯,分开则为几件半圆或弧形的 璜。手镯要由几个璜组成,原因推测是因各人手臂大小不一,穿孔之环 可大可小,便于套系。 早期的璜(崧泽文化、薛家岗文化、大溪文化、良渚文化等新石器时代文 化遗存中)主要有3种形制,即半璧形璜,折角形璜、弧形璜。半璧形璜 和折角形璜从新石器时期到商周形制没有多大变化。弧形璜从早期圆条 形变为龙山文化时期的宽板如同扇面之形。除弧形外,动物形玉璜从商 中期开始出现。晚期,除少数仍作弧形,大多制成龙形、鱼形等,或雕 出细部,或仅阴线刻出轮廓。 ◆纹饰上:素面璜使用的历史很长,直到汉代都有。有纹璜在良渚文化晚 期悄然兴起,璜面上阴线或浅浮雕兽面纹;商周有纹璜兴盛。商代玉璜 有琢成各种人形和动物形,如虎、龙、鱼、鸟形。有的璜形佩两端分别 为动物的头和尾。有的又将璜琢成动物双头形。战国的玉璜,除琢成动 物形外,璜饰多饰蒲纹、谷纹 ◆玉璜作为礼器或具有宗教意义应是较晚的事。最早的实物证据是一件良 渚文化晩期的半璧形璜上琢制有精美的兽面纹。兽面纹具有驱除邪恶的 功能。亦即兽面纹蕴涵着宗教意义
(一)礼 乐 器 璜的起源：一般认为璜之形与龙有关，叫它“随身佩带的龙”。但这大 概是指商以后的璜。多数人认为璜最早是佩饰手镯。在新石器时代的江 苏下邳大墩子和山东野店(大汶口文化遗址)中出有一种“手镯”，由两个 半环形玉片组成，有的套在死者手臂上；传世品中，还有一种由三个弧 形环组成的手镯。两种形制手镯的共同特征是素面无纹饰，每一个环两 端都有穿孔，合拢是一个完整的环形手镯，分开则为几件半圆或弧形的 璜。手镯要由几个璜组成，原因推测是因各人手臂大小不一，穿孔之环 可大可小，便于套系。 早期的璜(崧泽文化、薛家岗文化、大溪文化、良渚文化等新石器时代文 化遗存中)主要有3种形制，即半璧形璜，折角形璜、弧形璜。半璧形璜 和折角形璜从新石器时期到商周形制没有多大变化。弧形璜从早期圆条 形变为龙山文化时期的宽板如同扇面之形。除弧形外，动物形玉璜从商 中期开始出现。晚期，除少数仍作弧形，大多制成龙形、鱼形等，或雕 出细部，或仅阴线刻出轮廓。 纹饰上：素面璜使用的历史很长，直到汉代都有。有纹璜在良渚文化晚 期悄然兴起，璜面上阴线或浅浮雕兽面纹；商周有纹璜兴盛。商代玉璜 有琢成各种人形和动物形，如虎、龙、鱼、鸟形。有的璜形佩两端分别 为动物的头和尾。有的又将璜琢成动物双头形。战国的玉璜，除琢成动 物形外，璜饰多饰蒲纹、谷纹。 玉璜作为礼器或具有宗教意义应是较晚的事。最早的实物证据是一件良 渚文化晚期的半璧形璜上琢制有精美的兽面纹。兽面纹具有驱除邪恶的 功能。亦即兽面纹蕴涵着宗教意义
玉半璧形璜江淮地区原始文化 玉折角形璜崧泽文化 玉弧形璜春秋晚期
玉半璧形璜 江淮地区原始文化 玉折角形璜 崧泽文化 玉弧形璜春秋晚期
()礼乐器 6、琥:圆雕形、片状体或饰虎纹形虎形器 ◆在玉器中,圆雕虎形者并不多见。 ◆有学者认为,以虎形或虎纹玉饰凑成“六瑞”,是 出自汉儒的臆想,因为动物纹或动物形虎与其它玉 种玉器不协调。清代有学者曾怀疑琥不应作虎形, 而更可能半琮为琥。 ◆琥是礼器中的“六瑞”之 《周礼》中说:“以白虎礼 西方”。《左传·昭公32年》 “赐子家子双琥,一环一璧 轻服”注:“琥,玉器。” 管琥之形制怎样,先秦时 确实有“玉虎”,且还作为 玉虎春秋早期河南省博物馆藏 礼器或赏赐物
(一)礼 乐 器 6、琥：圆雕形、片状体或饰虎纹形虎形器。 在玉器中，圆雕虎形者并不多见。 有学者认为，以虎形或虎纹玉饰凑成“六瑞”，是 出自汉儒的臆想，因为动物纹或动物形虎与其它玉 种玉器不协调。清代有学者曾怀疑琥不应作虎形， 而更可能半琮为琥。 琥是礼器中的“六瑞”之一。 《周礼》中说：“以白虎礼 西方” 。《左传·昭公32年》： “赐子家子双琥，一环一璧 轻服”注：“琥，玉器。”不 管琥之形制怎样，先秦时 确实有“玉虎”，且还作为 礼器或赏赐物。 玉 虎 春 秋 早 期 河 南 省 博 物 馆 藏
一)礼乐器 7、瑗:圆形板状体,中间有一大圆孔,其孔径与边径之比为 a:2,即《尔雅》所说的“好倍肉,谓之瑗” ◆瑗的主要用途一是请召的信物。《荀子》说:“召人以瑗” 即欲请人来时,叫使者持瑗而去;其二,引导君王上阶之器 以免君王失坠。据说古代帝王上台阶时,手执瑗之一边,引 导者执另一边 考古出土的瑷,可能以作为佩饰和绳带枢纽作用者居多 8、环:形同璧、瑗的圆形板状体。环的孔、边比例相等,即 “肉、好若一”。 ◆环音同还。古代有种说法是“逐臣待命于境,赐环则还,赐 块则绝”。意为被放逐的臣子,如果得到了天子带去的一个 环,则意味着结束了流放,可以回到都城了。实际上有无这 种制度已不可详考。环最早是作为佩饰器佩在胸前等处的
(一)礼 乐 器 7、瑗：圆形板状体，中间有一大圆孔，其孔径与边径之比为 l:2，即《尔雅》所说的“好倍肉，谓之瑗” 。 瑗的主要用途一是请召的信物。《荀子》说：“召人以瑗” ， 即欲请人来时，叫使者持瑗而去；其二，引导君王上阶之器， 以免君王失坠。据说古代帝王上台阶时，手执瑗之一边，引 导者执另一边。 考古出土的瑗，可能以作为佩饰和绳带枢纽作用者居多。 8、环：形同璧、瑗的圆形板状体。环的孔、边比例相等，即 “肉、好若一” 。 环音同还。古代有种说法是“逐臣待命于境，赐环则还，赐 块则绝”。意为被放逐的臣子，如果得到了天子带去的一个 环，则意味着结束了流放，可以回到都城了。实际上有无这 种制度已不可详考。环最早是作为佩饰器佩在胸前等处的