浙江省温州市十校联合体2014届高三上学期期初联考语文 、语言文字运用(共21分,每小题3分) 1.下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是 A.枕藉 剽悍piao 暴虎冯河ping 拎起lin B.欺诳 kuang 刚劲jng 自怨自艾yi 碑帖ti C.熨帖y 筵席yon 徇私枉法xun 沏茶qi D.古刹ch 两栖xi 泾渭分明jn 剖析pou 2.下列词语中没有错别字的一组是 A.肇事 愤世嫉俗 开门缉盗 吃一堑,长一智 B.烦躁 满目疮痍 诘屈聱牙 明修栈道,暗度陈仓 C.启讫 匪议所思 老于世故 满招损,谦受益 D.编篡 躬逢其盛 瑕不掩瑜 鹬蚌相争,渔人得利 3.依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是() ①因为加繆也把人看成是古希腊神话中服苦役的西西弗斯,他命中注定要永远推一块巨石上山 ②这种风格既是美的,同时又能表现生活的真实,演员能用一-两个极而又极典型的姿势,把时间、 地点和特定情景表现出来。 着未来的科学进步,我相信,宗教数条选信,必将让位于科学;可是人的对于超越人世的 渴望,必将由未来的晢学来满足。 A.终身精练以及减或B.终生清练及其减或 C.终牛练及其和 D.终身洗练心和 4.下列各句中,没有语病的一项是( A.树立和落实科学发展观,发展和重视农业产业经济,应当成为我国“三农” 问题的重要组成部分。 B.近年来,部分国家非法进入南海中国管辖海域内从事捕鱼活动的渔船数量呈 明显上升趋势,中国渔政部门计划通过护航护渔等一系列行动来进一步宣示中国 对南海诸岛的主权 C.现在越来越多的商家利用节日大打价格战,在商场里,减价的标牌随处可见, 折、四折甚至五折,非常诱人 D.语文是各门学科的基础,学习自然科学如果不掌握语文这门工具,就不可能 正确理解其他学科的题意、概念和原理,不可能有条理的、严密的思维习惯。 5.填入横线处恰当的一个语句是( 阳光融化了河水,细雨润泽了山色, ,造化的神功又一次 使人们惊异了。 A.春风吹绿了柳枝 春风把柳枝吹绿了 C.柳枝被春风吹绿了 D.柳枝在春风中染绿 6.根据例句,按要求再仿写一个句子。(3分 我不是挺立在高山峻岭上的古松,也不是屈身于斗室的盆景,而是辽阔 草原上的一棵小草一一为壮丽的河山添上一笔新绿 (1)用“我不是……也不是……而是……”的格式。(2)运用比喻。(3)句 意要表达自己的理想或愿望
浙江省温州市十校联合体 2014 届高三上学期期初联考语文 一、语言文字运用（共 21 分，每小题 3 分） 1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（ ） A．枕藉 jí 剽悍 piāo 暴虎冯河 píng 拎起 līn B．欺诳 kuáng 刚劲 jìng 自怨自艾 yì 碑帖 tiè C．熨帖 yù 筵席 yàn 徇私枉法 xùn 沏茶 qī D．古刹 chà 两栖 xī 泾渭分明 jìng 剖析 pōu 2．下列词语中没有错别字的一组是（ ） A．肇事 愤世嫉俗 开门缉盗 吃一堑，长一智 B．烦躁 满目疮痍 诘屈聱牙 明修栈道，暗度陈仓 C．启讫 匪议所思 老于世故 满招损，谦受益 D．编篡 躬逢其盛 瑕不掩瑜 鹬蚌相争，渔人得利 4．下列各句中，没有语病的一项是（ ） A．树立和落实科学发展观，发展和重视农业产业经济，应当成为我国“三农” 问题的重要组成部分。 B．近年来，部分国家非法进入南海中国管辖海域内从事捕鱼活动的渔船数量呈 明显上升趋势，中国渔政部门计划通过护航护渔等一系列行动来进一步宣示中国 对南海诸岛的主权。 C．现在越来越多的商家利用节日大打价格战，在商场里，减价的标牌随处可见， 三折、四折甚至五折，非常诱人。 D．语文是各门学科的基础，学习自然科学如果不掌握语文这门工具，就不可能 正确理解其他学科的题意、概念和原理，不可能有条理的、严密的思维习惯。 5．填入横线处恰当的一个语句是（ ） 阳光融化了河水，细雨润泽了山色，______________，造化的神功又一次 使人们惊异了。 A．春风吹绿了柳枝 B．春风把柳枝吹绿了 C．柳枝被春风吹绿了 D．柳枝在春风中染绿 6．根据例句，按要求再仿写一个句子。（3 分） 我不是挺立在高山峻岭上的古松，也不是屈身于斗室的盆景，而是辽阔 草原上的一棵小草——为壮丽的河山添上一笔新绿。 （1）用“我不是……也不是……而是……”的格式。（2）运用比喻。（3）句 意要表达自己的理想或愿望
7.按照不同的要求,把下面两句话组成一个的句子,可以增加或删除个别词语。(3分) 艺术家须有科学的世界观 艺术家须有精湛的技术 (1)表示两者缺一不可。 (2)强调世界观的重要。 (3)婉转地强调技术的重要。 二、现代文阅读(共30分,其中选择题每小题3分) (一)阅读下面的文字,完成8~10题。(10 分) 从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异 在自然面前,人的力量总显得渺小、微弱,而人类征服自然的冲动又从不会遏止, 因此,无论是人类童年的神话,还是今天的幻想,冥冥之中总会出现“神”的概 念。之所以出现“神”而不出现“人”,就是因为人类认识到自身力量有限,故 寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上,这样,借助神力既可表现出人类的 种希望、一种寄托,也可以产生心理上的一种平衡、一种慰藉,而对自身能力的 认识也更近乎客观 于是.在渺小的人和伟大的自然面前,人类便凭借自己创造的神取得了跟自然对 抗的和谐。但这种和谐表现在人的主观理念上、表现在文学作品中,便有了不同 的内涵:西方的神主宰人类的命运,中国的神被人主宰着或被人的意念支配着 由此产生了两种不同的风格:在中国作品中,人的气魄、精神被表现得登峰造极, 大有主宰自然、扭转乾坤之神力—一愚公最终“移”走了山,精卫一直填海不已: 其成功已势在必然。而西方作品中,人就显得格外渺小、微弱了,《老人与海》 中的圣地亚哥,在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力一一老人出海终 无功而返。但作为自然的征服者,他们却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止 过自己探索的脚步,尽管这种力量很微弱,在很多的时候都要付出极大的代价甚 至失去生命,他们仍不会屈从命运,仍在不断地向自然宣战,同自然抗争,正如 《老人与海》中老渔夫所说:“人不是为失败而生的,一个人可以被毁灭,但不 能被打败。” 也就是说,在对待自然的问题上,中国作品看重神力,以浪漫主义的手法给人以 鼓舞,充满了乐观、自信。西方作品看重人力,探求神力,以现实主义的手法给 人类提出一个个严峻的课题,但我们读后却不感到悲观,反而会继承一种精神 产生出一种莫名的冲动和强烈的征服欲。西方的“神”主宰着人的命运,因此
二、现代文阅读（共 30 分，其中选择题每小题 3 分） （一）阅读下面的文字，完成 8～10 题。（10 分） 从文学作品中人与自然的关系看中西文化的差异 在自然面前，人的力量总显得渺小、微弱，而人类征服自然的冲动又从不会遏止， 因此，无论是人类童年的神话，还是今天的幻想，冥冥之中总会出现“神”的概 念。之所以出现“神”而不出现“人”，就是因为人类认识到自身力量有限，故 寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上，这样，借助神力既可表现出人类的一 种希望、一种寄托，也可以产生心理上的一种平衡、一种慰藉，而对自身能力的 认识也更近乎客观。 于是．在渺小的人和伟大的自然面前，人类便凭借自己创造的神取得了跟自然对 抗的和谐。但这种和谐表现在人的主观理念上、表现在文学作品中，便有了不同 的内涵：西方的神主宰人类的命运，中国的神被人主宰着或被人的意念支配着。 由此产生了两种不同的风格：在中国作品中，人的气魄、精神被表现得登峰造极， 大有主宰自然、扭转乾坤之神力——愚公最终“移”走了山，精卫一直填海不已： 其成功已势在必然。而西方作品中，人就显得格外渺小、微弱了，《老人与海》 中的圣地亚哥，在自然面前总是逆来顺受、任其摆布而无能为力——老人出海终 无功而返。但作为自然的征服者，他们却从不敢也从没有在伟大的自然面前停止 过自己探索的脚步，尽管这种力量很微弱，在很多的时候都要付出极大的代价甚 至失去生命，他们仍不会屈从命运，仍在不断地向自然宣战，同自然抗争，正如 《老人与海》中老渔夫所说：“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不 能被打败。” 也就是说，在对待自然的问题上，中国作品看重神力，以浪漫主义的手法给人以 鼓舞，充满了乐观、自信。西方作品看重人力，探求神力，以现实主义的手法给 人类提出一个个严峻的课题，但我们读后却不感到悲观，反而会继承一种精神， 产生出一种莫名的冲动和强烈的征服欲。西方的“神”主宰着人的命运，因此
西方人看重个人的力量:中国的“神”被人主宰着,因此,中国人看重外物的利 用。被神主宰的,总探求自身的解放,故探索永远不会停止,人类自身也不断地 在自然面前获得一定的自由。幻想主宰神的,在意念上总是胜利者,故不去或很 少去探索,人也总会受制于自然而得不到解放。看重个人力量者,认为一切成功 都来源于自身的努力,因此遇事多从主观方面找原因,以通过自我的调整和努力 获得对自然的驾驭,他每走一步,无论是前进还是后退,无论是经验还是教训, 都是一种启示,都有助于今后的努力一一这种人比较自信,不看重外界因素的影 响,“走自己的路,让别人说去吧”,自我奋斗是这种思维的外化 在征服自然的行动上,西方多出于一种理性指导下的实践,其有节、有度,不太 合常理但符合实情,有很强的现实性;中国多缘于感性认识上的一种理论,没有 什么限制,虽有道理却不符合实际,有很大的盲目性。因此,西方人务实,崇尚 实干,重物质财富的创造:中国人务虚,崇尚清谈,看重精神的作用,而很少考 虑后果如何,重态度而轻能力。西方人尊重科学,崇尚理性;中国人崇拜迷信 强调感情。由此而产生不同的人才:西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家, 中国却培养出一大批夸夸其谈而不着边际的空想家,使我们至今仍蒙受其害。 人与自然的关系所反映出的文化差异,既植根于民族文化的积淀,也决定着民族 文化发展的趋向。在此,笔者并不是想刻意反映这种差异,而是想借此对外来文 化进行借鉴和对民族文化进行反思,以期取人之长补己之短,使民族文化在扬弃 和吸收中得到更好的发 展 (节选自《人民日报》,有删节) 8.与“神”有关的内容,下列表述不符合文意的一项是() A.人类童年的神话和今天的幻想都表现了“神”的力量,让入产生心理上的一种平衡、一种慰藉,更近 乎客观地认识自身能力。 B.“神”的出现是因为在自然面前,人粪认识到自身力量有限,但又不屈服于自然,故寄希望于超乎人甚 至超乎自然的“神” C.西方凭借着主宰人类命运的“神”,中国凭借着被人主宰着或被人的意念支配着的“神”,他们都取得 了与自然对抗的和谐。 D.《愚公移山》的愚公、“精卫填海”的精卫和《老人与海》的圣地亚哥,他们在不断同自然的抗争中最 终都凭借“神”取胜。 9.下列对原文思路的概括和分析,不正确的一项是( A.第一、二段解释“神”的概念含义,以及人类凭借“神”取得的跟自然对抗 的和谐在中西文学作品中显现的不同内涵和风格。 B.第三段阐述对待自然,中西文学作品有着不同表现,并指出看重个人力量的 人比较自信,不看重外界影响,更看重自我奋斗, C.第四段分析在征服自然的行动上,西方和中国存在着巨大文化差异,以及这 种差异给西方和中国的人才发展带来的不同影响。 D.第五段明确写作意图,作者希望借反映中西文化的差异来借鉴外来文化并反 思民族文化,在扬弃和吸收中更好发展民族文化。 10.从人与自然的关系看,中国与西方文学作品中体现的中西文化的差异主要有 哪些?(4分)
西方人看重个人的力量；中国的“神”被人主宰着，因此，中国人看重外物的利 用。被神主宰的，总探求自身的解放，故探索永远不会停止，人类自身也不断地 在自然面前获得一定的自由。幻想主宰神的，在意念上总是胜利者，故不去或很 少去探索，人也总会受制于自然而得不到解放。看重个人力量者，认为一切成功 都来源于自身的努力，因此遇事多从主观方面找原因，以通过自我的调整和努力 获得对自然的驾驭，他每走一步，无论是前进还是后退，无论是经验还是教训， 都是一种启示，都有助于今后的努力——这种人比较自信，不看重外界因素的影 响，“走自己的路，让别人说去吧”，自我奋斗是这种思维的外化。 在征服自然的行动上，西方多出于一种理性指导下的实践，其有节、有度，不太 合常理但符合实情，有很强的现实性；中国多缘于感性认识上的一种理论，没有 什么限制，虽有道理却不符合实际，有很大的盲目性。因此，西方人务实，崇尚 实干，重物质财富的创造；中国人务虚，崇尚清谈，看重精神的作用，而很少考 虑后果如何，重态度而轻能力。西方人尊重科学，崇尚理性；中国人崇拜迷信， 强调感情。由此而产生不同的人才：西方出现了许多脚踏实地的实业家、科学家， 中国却培养出一大批夸夸其谈而不着边际的空想家，使我们至今仍蒙受其害。 人与自然的关系所反映出的文化差异，既植根于民族文化的积淀，也决定着民族 文化发展的趋向。在此，笔者并不是想刻意反映这种差异，而是想借此对外来文 化进行借鉴和对民族文化进行反思，以期取人之长补己之短，使民族文化在扬弃 和吸收中得到更好的发 展。 （节选自《人民日报》，有删节） 9．下列对原文思路的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．第一、二段解释“神”的概念含义，以及人类凭借“神”取得的跟自然对抗 的和谐在中西文学作品中显现的不同内涵和风格。 B．第三段阐述对待自然，中西文学作品有着不同表现，并指出看重个人力量的 人比较自信，不看重外界影响，更看重自我奋斗。 C．第四段分析在征服自然的行动上，西方和中国存在着巨大文化差异，以及这 种差异给西方和中国的人才发展带来的不同影响。 D．第五段明确写作意图，作者希望借反映中西文化的差异来借鉴外来文化并反 思民族文化，在扬弃和吸收中更好发展民族文化。 10．从人与自然的关系看，中国与西方文学作品中体现的中西文化的差异主要有 哪些？（4 分）
(二)阅读下面的文字,完成11-15题(20分) 大树和我们的生活 周涛 我们不但是今天生活在这块土地上,而且过去生活在,并且还要永远生 活在这里,在整体之中。 列夫·托尔斯泰 ①如果在你的生活周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人,你该怎么办?请 不要变得麻木,不要随波逐流,不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活 的周围还有树一一特别是大树,它能教会你许多东西。一棵大树,那就是人的亲 人和老师,而且也可以毫不夸张地说,它就是伟大、高贵和智慧的象征。 ②早在汉代,就有“岂不罹凝寒,松柏有本性”这样的名句(刘桢《赠从弟》), 将树的生命与人的生命紧密联系起来。再早些,也有人流露过这种意思,叫做“树 犹如此,人何以堪”。这证明,树的生命比人的生命更长久,从“阅世”的意义 上看,人是比不过树的。所以,你若是到十三陵,看到周围静立在那里的松柏, 尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏,会不由得生出某种敬畏和感激一一有什么办 法,帝王们都死了,它们却依然活着,默默地、冷静地俯视着人间的兴衰更迭、 生死荣辱。在某种意义上,它们就是历史,它们就是帝王 ③我甚夲觉得没有什么晢学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。 同样是生命,树以静以不言而寿,它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空,尽 得天地风云之气。相比之下,人愚蠢而又浅薄,熙熙攘攘,声嘶力竭。树的存在 为人们贡献了自己的全部,从枝叶到花果根干,却从未向人们索取过什么。许多 家畜供人驱使食用,但同样靠人喂养照料。树本来是用不着人养的,它在大自然 中间活得好好的,姿态优美,出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的松树是靠人 养活栽种的吗?它甚夲连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露一一那是锯子 在尖叫而不是树在尖叫。 ④等到大树被伐倒了,人们看到了它的心一一年轮。一圈一圈,岁月的波纹 荡漾,生命的记忆永存。这时候,略有悟性和良知的人就全明白了:树绝不是麻 木的,而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行,心里面却比谁都清楚。它与山河大 地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系,比人更深入、更和谐。它是处理这些复 杂关系的大师。 ⑤它不靠捕杀谁,猎获谁而生存,但它活得更长久。这可真不是一件简单的 事儿,它连草也不吃,连一只小虫子的肉也不吃,但它却能长得高大、粗壮、漂 亮,这才是奇迹呢。真正有生命力的大树已经与天地风云融为一体了,它与山河 共呼吸,取万物之精气,反过来又养育万物;得日月之灵华,结果又陪衬日月 若是说什么气功,树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”,人类不过从 树那儿学了一点皮毛 ⑥我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王。那样干燥的 沙漠边缘,它得有多大的修行才能活过来呀?何况它不仅活着,而且枝叶繁茂 生机勃勃,它像一个帝王一样挺立着,襟怀博大,常人和梯子在它的脚下显得多
答： （二）阅读下面的文字，完成 11—15 题(20 分) 大树和我们的生活 周 涛 我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生 活在这里，在整体之中。 ——列夫·托尔斯泰 ①如果在你的生活周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人，你该怎么办？请 不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活 的周围还有树——特别是大树，它能教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲 人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧的象征。 ②早在汉代，就有“岂不罹凝寒，松柏有本性”这样的名句（刘桢《赠从弟》）， 将树的生命与人的生命紧密联系起来。再早些，也有人流露过这种意思，叫做“树 犹如此，人何以堪”。这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义 上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏， 尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办 法，帝王们都死了，它们却依然活着，默默地、冷静地俯视着人间的兴衰更迭、 生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。 ③我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。 同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽 得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，熙熙攘攘，声嘶力竭。树的存在 为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却从未向人们索取过什么。许多 家畜供人驱使食用，但同样靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然 中间活得好好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的松树是靠人 养活栽种的吗？它甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子 在尖叫而不是树在尖叫。 ④等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮。一圈一圈，岁月的波纹 荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻 木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大 地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复 杂关系的大师。 ⑤它不靠捕杀谁，猎获谁而生存，但它活得更长久。这可真不是一件简单的 事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得高大、粗壮、漂 亮，这才是奇迹呢。真正有生命力的大树已经与天地风云融为一体了，它与山河 共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。 若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从 树那儿学了一点皮毛。 ⑥我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王。那样干燥的 沙漠边缘，它得有多大的修行才能活过来呀？何况它不仅活着，而且枝叶繁茂， 生机勃勃，它像一个帝王一样挺立着，襟怀博大，常人和梯子在它的脚下显得多
么渺小、卑微。它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的,它靠它的阅历、 它的顽强生命力、它的光辉的生命形态,使人望之生敬仰之心、爱慕之情,使人 认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。 )我还见到过五百年高龄的无花果王,它占地数亩,落地的无花果使它周围 散发着甜腻的腐败和幽深的清香,它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕、四处爬伸, 它达到了它这种植物的极致,造就成、编织成一座自己的宫殿。 ⑧但是树和人一样,同样有各式各样的苦难伴随,除了被砍伐之外,还有各 种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村,白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树, 它绿叶飒飒直耸髙天。可是有一年冬天,南疆奇冷,这些适应了温暖干燥气候的 白杨经历了打击。有些已经非常粗壮、高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝, 裂缝一指宽,从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。 棵树在漫长的成长过程中,会遇到各种大大小小的灾难,但它要是都挺 过去了,经历了时间的考验,它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊 的敬意。比如在哈密,就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同凡 响,一看就知道,是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌,就 像勋章一样,代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”一一左宗 棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”,能活到今天的, 也就只有这些。 ⑩你细细端详这些巨大的柳树,会从它们每一棵树的神态上,找到左宗棠的 神韵,一派大人物的风范。我当时就颇感疑惑,心想,难道树也会遗传栽树人的 风貌吗?要是果然如此,那树就是通神通灵的生物了 (选文略有删改) 11.什么说“在某种意义上,它们就是历史,它们就是帝王”?请概括说明。(4分) 12第③段“我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的十年老树给人的启示和教益更多”在文章结构上有何 作用?一棵不朽的千年老树给人的启示和款益是什么?(4分) 13第⑥段中加点词“本意”一词在文中指汁什么?(2分) 14.赏析文中画波浪线句子所采用的艺术手法。(4分) 15第①段划线句写到树和栽树人的关系,请根据上下文和你的生活体验来谈谈对此关系的理解。(6分 三、古代诗文阅读(共39分,其中选择题每小题3分) )阅读下面的文言文,完成16-20题。(19分) 南康直节堂记① [宋]苏辙
么渺小、卑微。它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、 它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之生敬仰之心、爱慕之情，使人 认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。 ⑦我还见到过五百年高龄的无花果王，它占地数亩，落地的无花果使它周围 散发着甜腻的腐败和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕、四处爬伸。 它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自己的宫殿。 ⑧但是树和人一样，同样有各式各样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各 种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树， 它绿叶飒飒直耸高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应了温暖干燥气候的 白杨经历了打击。有些已经非常粗壮、高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝， 裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。 ⑨一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺 过去了，经历了时间的考验，它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊 的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同凡 响，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就 像勋章一样，代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗 棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的， 也就只有这些。 ⑩你细细端详这些巨大的柳树，会从它们每一棵树的神态上，找到左宗棠的 神韵，一派大人物的风范。我当时就颇感疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的 风貌吗？要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了。 （选文略有删改） 三、古代诗文阅读（共 39 分，其中选择题每小题 3 分） （一）阅读下面的文言文，完成 16—20 题。（19 分） 南康直节堂记① ［宋］苏辙