续论变法不知本原之害15 续论变法不知本原之害 (186年8月2日—1897年9月17日) 去岁李相国使欧洲,问治国之道于德故相俾士麦,俾士 麦曰:“我德所以强,练兵而已。今中国之大患,在兵少而不 练,船械窳而乏也,若留意于此二者,中国不足强也。”今岁 张侍郎使欧,与德国某爵员语,其言犹俾相言。中国自数十 年以来,士夫已寡论变法,即有一二,则亦惟兵之为务,以 谓外人之长技,吾国之急图,只此而已。众口一词,不可胜 辨,既闻此言也,则益自张大,谓西方之通人,其所论固亦 如是。 梁启超曰:“嗟乎,亡天下者,必此言也。吾今持春秋无 义战,墨翟非攻,宋钘寝兵之义,以告中国,闻者必曰:以 此孱国而陈高义以治之,是速其亡也。不知使有国于此,内 治修,工商盛,学校昌,才智繁,虽无兵焉,犹之强也,彼 美国是也。美国兵不过二万,其兵力于欧洲,不能比最小之 国,而强邻眈眈,谁敢侮之。使有国于此,内治隳,工商窳, 学校塞,才智希,虽举其国而兵焉,犹之亡也,彼土耳其是 也。土耳其以陆军甲天下,俄土之役,五战而土三胜焉,而 卒不免于今日,若是乎国之强弱在兵,而所以强弱者不在兵
续 论 变 法 不 知 本 原 之 害 （ １ ８ ９ ６ 年 ８ 月 ２ ９ 日 — １ ８ ９ ７ 年 ９ 月 １ ７ 日 ） 去 岁 李 相 国 使 欧 洲 ， 问 治 国 之 道 于 德 故 相 俾 士 麦 ， 俾 士 麦 曰 ： “ 我 德 所 以 强 ， 练 兵 而 已 。 今 中 国 之 大 患 ， 在 兵 少 而 不 练 ， 船 械 窳 而 乏 也 ， 若 留 意 于 此 二 者 ， 中 国 不 足 强 也 。 ” 今 岁 张 侍 郎 使 欧 ， 与 德 国 某 爵 员 语 ， 其 言 犹 俾 相 言 。 中 国 自 数 十 年 以 来 ， 士 夫 已 寡 论 变 法 ， 即 有 一 二 ， 则 亦 惟 兵 之 为 务 ， 以 谓 外 人 之 长 技 ， 吾 国 之 急 图 ， 只 此 而 已 。 众 口 一 词 ， 不 可 胜 辨 ， 既 闻 此 言 也 ， 则 益 自 张 大 ， 谓 西 方 之 通 人 ， 其 所 论 固 亦 如 是 。 梁 启 超 曰 ： “ 嗟 乎 ， 亡 天 下 者 ， 必 此 言 也 。 吾 今 持 春 秋 无 义 战 ， 墨 翟 非 攻 ， 宋 钘 寝 兵 之 义 ， 以 告 中 国 ， 闻 者 必 曰 ： 以 此 孱 国 而 陈 高 义 以 治 之 ， 是 速 其 亡 也 。 不 知 使 有 国 于 此 ， 内 治 修 ， 工 商 盛 ， 学 校 昌 ， 才 智 繁 ， 虽 无 兵 焉 ， 犹 之 强 也 ， 彼 美 国 是 也 。 美 国 兵 不 过 二 万 ， 其 兵 力 于 欧 洲 ， 不 能 比 最 小 之 国 ， 而 强 邻 眈 眈 ， 谁 敢 侮 之 。 使 有 国 于 此 ， 内 治 隳 ， 工 商 窳 ， 学 校 塞 ， 才 智 希 ， 虽 举 其 国 而 兵 焉 ， 犹 之 亡 也 ， 彼 土 耳 其 是 也 。 土 耳 其 以 陆 军 甲 天 下 ， 俄 土 之 役 ， 五 战 而 土 三 胜 焉 ， 而 卒 不 免 于 今 日 ， 若 是 乎 国 之 强 弱 在 兵 ， 而 所 以 强 弱 者 不 在 兵 ， 续 论 变 法 不 知 本 原 之 害 １ ５
16梁启超文集 昭昭然矣。今有病者,其治之也,则必涤其滞积,养其荣卫, 培其元气,使之与无病人等,然后可以及他事,此不易之理 也。今授之以甲青,予之以戈戟,而曰尔盍从事焉,吾见其 舞蹈不终日,而死期已至也。彼西人之练兵也,其犹壮士之 披甲胄而执戈鋋也,若今日之中国,则病夫也,不务治病,而 务壮士之所行,故吾曰亡天下者,必此言也。 然则西人易为为此言?曰:嗟乎,狡焉思启封疆以灭社 稷者,何国蔑有?吾深惑乎吾国之所谓开新党者,何以于西 人之言,辄深信谨奉,而不敢一致疑也。西人之政事,可以 行于中国者,若练兵也,置械也,铁路也,轮船也,开矿也; 西官之在中国者,内焉聒之于吾政府,外焉聒之于吾有司,非 日也。若变科举也,兴学校也,改官制也,兴工艺开机器 厂也,奖农事也,拓商务也,吾未见西人之为我一言也。是 何也?练兵,而将帅之才必取于彼焉;置械,而船舰枪炮之 值必归于彼焉;通轮船铁路,而内地之商务,彼得流通焉:开 矿,而地中之蓄藏,彼得染指焉。且有一兴作,而一切工料, 切匠作,无不仰给之于彼,彼之士民,得以养焉。以故铁 路开矿诸事,其在中国,不得谓非急务也。然自西人言之,则 其为中国谋者十之一,自为谋者十之九。若乃科举、学校、官 制、工艺、农事、商务等,斯乃立国之元气,而致强之本原 也。使西人而利吾之智且强也,宜其披肝沥胆,日日言之。今 夫彼之所以得操大权霑大利于中国者,以吾之弱也,愚也,而 乌肯举彼之所以智所以强之道,而一以畀我也?恫乎英士李 提摩太之言也,曰:“西官之为中国谋者,实以保护本国之权 利耳,余于光绪十年回英,默念华人博习西学之期,必已不
昭 昭 然 矣 。 今 有 病 者 ， 其 治 之 也 ， 则 必 涤 其 滞 积 ， 养 其 荣 卫 ， 培 其 元 气 ， 使 之 与 无 病 人 等 ， 然 后 可 以 及 他 事 ， 此 不 易 之 理 也 。 今 授 之 以 甲 青 ， 予 之 以 戈 戟 ， 而 曰 尔 盍 从 事 焉 ， 吾 见 其 舞 蹈 不 终 日 ， 而 死 期 已 至 也 。 彼 西 人 之 练 兵 也 ， 其 犹 壮 士 之 披 甲 胄 而 执 戈 鋋 也 ， 若 今 日 之 中 国 ， 则 病 夫 也 ， 不 务 治 病 ， 而 务 壮 士 之 所 行 ， 故 吾 曰 亡 天 下 者 ， 必 此 言 也 。 然 则 西 人 易 为 为 此 言 ？ 曰 ： 嗟 乎 ， 狡 焉 思 启 封 疆 以 灭 社 稷 者 ， 何 国 蔑 有 ？ 吾 深 惑 乎 吾 国 之 所 谓 开 新 党 者 ， 何 以 于 西 人 之 言 ， 辄 深 信 谨 奉 ， 而 不 敢 一 致 疑 也 。 西 人 之 政 事 ， 可 以 行 于 中 国 者 ， 若 练 兵 也 ， 置 械 也 ， 铁 路 也 ， 轮 船 也 ， 开 矿 也 ； 西 官 之 在 中 国 者 ， 内 焉 聒 之 于 吾 政 府 ， 外 焉 聒 之 于 吾 有 司 ， 非 一 日 也 。 若 变 科 举 也 ， 兴 学 校 也 ， 改 官 制 也 ， 兴 工 艺 开 机 器 厂 也 ， 奖 农 事 也 ， 拓 商 务 也 ， 吾 未 见 西 人 之 为 我 一 言 也 。 是 何 也 ？ 练 兵 ， 而 将 帅 之 才 必 取 于 彼 焉 ； 置 械 ， 而 船 舰 枪 炮 之 值 必 归 于 彼 焉 ； 通 轮 船 铁 路 ， 而 内 地 之 商 务 ， 彼 得 流 通 焉 ； 开 矿 ， 而 地 中 之 蓄 藏 ， 彼 得 染 指 焉 。 且 有 一 兴 作 ， 而 一 切 工 料 ， 一 切 匠 作 ， 无 不 仰 给 之 于 彼 ， 彼 之 士 民 ， 得 以 养 焉 。 以 故 铁 路 开 矿 诸 事 ， 其 在 中 国 ， 不 得 谓 非 急 务 也 。 然 自 西 人 言 之 ， 则 其 为 中 国 谋 者 十 之 一 ， 自 为 谋 者 十 之 九 。 若 乃 科 举 、 学 校 、 官 制 、 工 艺 、 农 事 、 商 务 等 ， 斯 乃 立 国 之 元 气 ， 而 致 强 之 本 原 也 。 使 西 人 而 利 吾 之 智 且 强 也 ， 宜 其 披 肝 沥 胆 ， 日 日 言 之 。 今 夫 彼 之 所 以 得 操 大 权 霑 大 利 于 中 国 者 ， 以 吾 之 弱 也 ， 愚 也 ， 而 乌 肯 举 彼 之 所 以 智 所 以 强 之 道 ， 而 一 以 畀 我 也 ？ 恫 乎 英 士 李 提 摩 太 之 言 也 ， 曰 ： “ 西 官 之 为 中 国 谋 者 ， 实 以 保 护 本 国 之 权 利 耳 ， 余 于 光 绪 十 年 回 英 ， 默 念 华 人 博 习 西 学 之 期 ， 必 已 不 １ ６ 梁 启 超 文 集
续论变法不知本原之害17 远,因拟谒见英、法、德等国学部大臣,请示振兴新学之道, 以储异日传播中华之用。迨至某国,投刺晋谒其学部某大臣, 叩问学校新规,并请给一文凭,俾得偏游全国大书院。大臣 因问余考察本国新学之意,余实对曰:“欲以传诸中华也’,语 未竟,大臣艴然变色曰:“汝教华人尽明西学,其如我国何? 其如我各与国何?文凭遂不可得。”又曰:“西人之见华官, 每以谀词献媚 贵国学问,实为各国之首’。以骄其自 以为是之心,而坚其藐视新学之志,必使无以自强而后已。今 夫李君,亦西人也,其必非为谰言以汙蔑西人,无可疑也,而 其言若此。吾欲我政府有司之与西人酬酢者,一审此言也 李相国之过德也,德之官吏及各厂主人,盛设供帐,致 敬尽礼,以相款宴,非有爱于相国也,以谓吾所欲购之船舰 枪炮,利将不赀,而欲胁肩捷足以夺之也。及哭龙姆席间 语,咸始废然,英法诸国,大哗笑之。然则德人之津津然以 练兵置械相劝勉者,由他国眆之,若见肺肝矣。且其心犹有 叵测者,彼德人固欧洲新造之雄国也,又以为苟不得志于东 方,则不能与俄、英、法诸国竞强弱也。中国之为俎上肉久 矣,商务之权利握于英,铁路之权利握于俄,边防之权利握 于法、日及诸国,德以后起,越国鄙远,择肥而噬,其道颇 难,因思握吾邦之兵权,制全国之死命。故中国之练洋操聘 教习也,德廷必选知兵而有才者以相畀,令其以教习而兼统 领之任。今岁鄂省武备学堂之聘某德弁也,改令只任教习,不 充统领,而德廷乃至移书总署,反覆力争,此其意欲何为也? 使吾十八行省,各练一洋操,各统以德弁,教之诲之,日与 相习,月渐岁摩,一旦瓜分事起,吾国绿营防勇,一无所恃
远 ， 因 拟 谒 见 英 、 法 、 德 等 国 学 部 大 臣 ， 请 示 振 兴 新 学 之 道 ， 以 储 异 日 传 播 中 华 之 用 。 迨 至 某 国 ， 投 刺 晋 谒 其 学 部 某 大 臣 ， 叩 问 学 校 新 规 ， 并 请 给 一 文 凭 ， 俾 得 偏 游 全 国 大 书 院 。 大 臣 因 问 余 考 察 本 国 新 学 之 意 ， 余 实 对 曰 ： ‘ 欲 以 传 诸 中 华 也 ’ ， 语 未 竟 ， 大 臣 艴 然 变 色 曰 ： “ 汝 教 华 人 尽 明 西 学 ， 其 如 我 国 何 ？ 其 如 我 各 与 国 何 ？ ’ 文 凭 遂 不 可 得 。 ” 又 曰 ： “ 西 人 之 见 华 官 ， 每 以 谀 词 献 媚 ， 曰 ： ‘ 贵 国 学 问 ， 实 为 各 国 之 首 ’ 。 以 骄 其 自 以 为 是 之 心 ， 而 坚 其 藐 视 新 学 之 志 ， 必 使 无 以 自 强 而 后 已 。 今 夫 李 君 ， 亦 西 人 也 ， 其 必 非 为 谰 言 以 汙 蔑 西 人 ， 无 可 疑 也 ， 而 其 言 若 此 。 吾 欲 我 政 府 有 司 之 与 西 人 酬 酢 者 ， 一 审 此 言 也 。 李 相 国 之 过 德 也 ， 德 之 官 吏 及 各 厂 主 人 ， 盛 设 供 帐 ， 致 敬 尽 礼 ， 以 相 款 宴 ， 非 有 爱 于 相 国 也 ， 以 谓 吾 所 欲 购 之 船 舰 枪 炮 ， 利 将 不 赀 ， 而 欲 胁 肩 捷 足 以 夺 之 也 。 及 哭 龙 姆 席 间 一 语 ， 咸 始 废 然 ， 英 法 诸 国 ， 大 哗 笑 之 。 然 则 德 人 之 津 津 然 以 练 兵 置 械 相 劝 勉 者 ， 由 他 国 眎 之 ， 若 见 肺 肝 矣 。 且 其 心 犹 有 叵 测 者 ， 彼 德 人 固 欧 洲 新 造 之 雄 国 也 ， 又 以 为 苟 不 得 志 于 东 方 ， 则 不 能 与 俄 、 英 、 法 诸 国 竞 强 弱 也 。 中 国 之 为 俎 上 肉 久 矣 ， 商 务 之 权 利 握 于 英 ， 铁 路 之 权 利 握 于 俄 ， 边 防 之 权 利 握 于 法 、 日 及 诸 国 ， 德 以 后 起 ， 越 国 鄙 远 ， 择 肥 而 噬 ， 其 道 颇 难 ， 因 思 握 吾 邦 之 兵 权 ， 制 全 国 之 死 命 。 故 中 国 之 练 洋 操 聘 教 习 也 ， 德 廷 必 选 知 兵 而 有 才 者 以 相 畀 ， 令 其 以 教 习 而 兼 统 领 之 任 。 今 岁 鄂 省 武 备 学 堂 之 聘 某 德 弁 也 ， 改 令 只 任 教 习 ， 不 充 统 领 ， 而 德 廷 乃 至 移 书 总 署 ， 反 覆 力 争 ， 此 其 意 欲 何 为 也 ？ 使 吾 十 八 行 省 ， 各 练 一 洋 操 ， 各 统 以 德 弁 ， 教 之 诲 之 ， 日 与 相 习 ， 月 渐 岁 摩 ， 一 旦 瓜 分 事 起 ， 吾 国 绿 营 防 勇 ， 一 无 所 恃 ， 续 论 变 法 不 知 本 原 之 害 １ ７
18梁启超文集 而其一二可用者,惟德人号令之是闻,如是则德之所获利益, 乃不在俄、英、法、日诸国下,此又德人隐忍之阴谋,而莫 之或觉者也。当中日订通商条约之际,德国某日报云:“我国 恒以制造机器等,售诸中国、日本、日本仿行西法,已得制 造之要领,今若任其再流之中国,恐德国之商务,扫地尽矣。” 去岁《字林西报》载某白人来书云:“昔上海西商,争请中国 务须准将机器进口,欧格讷公使回国时,则谓此事非西国之 福,今按英国所养水陆各军,专为扩充商务,保护工业起见, 所费不赀,今若以我英向来制造之物,而令人皆能制造,以 夺我利,是自作孽也。”呜呼,西人之言学校商务也,则妒我 如此,其言兵事也,则爱我如彼,虽负床之孙亦可以察其故 矣。一铁甲之费,可以支学堂十余年,一快船之费,可以译 西书数百卷,克虏伯一尊之费,可以设小博物院三数所,洋 操一营之费,可以遣出洋学生数十人,不此之务,而惟彼之 图,吾甚惜乎以司农仰屋艰难罗掘所得之金币,而晏然馈于 敌国,以易其用无可用之物。数年之后,又成盗粮。往车已 折,来轸方遒,独至语以开民智植人才之道,则咸以款项无 出,玩日愒时,而曾不肯舍此一二以就此千万也。吾又惑乎 变通科举工艺专利等事,不劳国家铢金寸币之费者,而亦相 率依违,坐视吾民失此生死肉骨之机会而不肯一导之也。吾 它无敢怼焉,吾不得不归罪于彼族设计之巧,而其言惑人之 深也。诗曰:“无信人之言,人实诳汝
而 其 一 二 可 用 者 ， 惟 德 人 号 令 之 是 闻 ， 如 是 则 德 之 所 获 利 益 ， 乃 不 在 俄 、 英 、 法 、 日 诸 国 下 ， 此 又 德 人 隐 忍 之 阴 谋 ， 而 莫 之 或 觉 者 也 。 当 中 日 订 通 商 条 约 之 际 ， 德 国 某 日 报 云 ： “ 我 国 恒 以 制 造 机 器 等 ， 售 诸 中 国 、 日 本 、 日 本 仿 行 西 法 ， 已 得 制 造 之 要 领 ， 今 若 任 其 再 流 之 中 国 ， 恐 德 国 之 商 务 ， 扫 地 尽 矣 。 ” 去 岁 《 字 林 西 报 》 载 某 白 人 来 书 云 ： “ 昔 上 海 西 商 ， 争 请 中 国 务 须 准 将 机 器 进 口 ， 欧 格 讷 公 使 回 国 时 ， 则 谓 此 事 非 西 国 之 福 ， 今 按 英 国 所 养 水 陆 各 军 ， 专 为 扩 充 商 务 ， 保 护 工 业 起 见 ， 所 费 不 赀 ， 今 若 以 我 英 向 来 制 造 之 物 ， 而 令 人 皆 能 制 造 ， 以 夺 我 利 ， 是 自 作 孽 也 。 ” 呜 呼 ， 西 人 之 言 学 校 商 务 也 ， 则 妒 我 如 此 ， 其 言 兵 事 也 ， 则 爱 我 如 彼 ， 虽 负 床 之 孙 亦 可 以 察 其 故 矣 。 一 铁 甲 之 费 ， 可 以 支 学 堂 十 余 年 ， 一 快 船 之 费 ， 可 以 译 西 书 数 百 卷 ， 克 虏 伯 一 尊 之 费 ， 可 以 设 小 博 物 院 三 数 所 ， 洋 操 一 营 之 费 ， 可 以 遣 出 洋 学 生 数 十 人 ， 不 此 之 务 ， 而 惟 彼 之 图 ， 吾 甚 惜 乎 以 司 农 仰 屋 艰 难 罗 掘 所 得 之 金 币 ， 而 晏 然 馈 于 敌 国 ， 以 易 其 用 无 可 用 之 物 。 数 年 之 后 ， 又 成 盗 粮 。 往 车 已 折 ， 来 轸 方 遒 ， 独 至 语 以 开 民 智 植 人 才 之 道 ， 则 咸 以 款 项 无 出 ， 玩 日 愒 时 ， 而 曾 不 肯 舍 此 一 二 以 就 此 千 万 也 。 吾 又 惑 乎 变 通 科 举 工 艺 专 利 等 事 ， 不 劳 国 家 铢 金 寸 币 之 费 者 ， 而 亦 相 率 依 违 ， 坐 视 吾 民 失 此 生 死 肉 骨 之 机 会 而 不 肯 一 导 之 也 。 吾 它 无 敢 怼 焉 ， 吾 不 得 不 归 罪 于 彼 族 设 计 之 巧 ， 而 其 言 惑 人 之 深 也 。 诗 曰 ： “ 无 信 人 之 言 ， 人 实 诳 汝 。 ” １ ８ 梁 启 超 文 集
论学会19 论学会 (186年11月5日) 道莫善于群,莫不善于独。独故塞,塞故愚,愚故弱;群 故通,通故智,智故强。星地相吸而成世界,质点相切而成 形体。数人群而成家,千百人群而成族,亿万人群而成国,兆 京陔秭壤人群而成天下。无群焉,曰鳏寡孤独,是谓无告之 民。虎豹狮子,象驼牛马,庞大傀硕,人槛之驾之,惟不能 群也。非洲之黑人,印度之棕色人,美洲、南洋、澳岛之红 人,所占之地,居地球十六七,欧人剖之钤之,若榄狮象而 驾驼马,亦曰惟不能群之故。 群之道,群形质为下,群心智为上。群形质者,蝗蚊蜂 蚁之群,非人道之群也,群之不已,必蠹天下,而卒为群心 智之人所制。蒙古、回回种人,皆以众力横行大地,而不免 帖耳于日耳曼之裔,蝗蚊蜂蚁之群,非人道之群也。群心智 之事则赜矣。欧人知之,而行之者三:国群曰议院,商群曰 公司,士群曰学会。而议院、公司,其识论业艺,罔不由学 故学会者,又二者之母也。学校振之于上,学会成之于下,欧 洲之人,以心智雄于天下,自百年以来也。 学会起于西乎?曰:非也,中国二千年之成法也。《易》
论 学 会 （ １ ８ ９ ６ 年 １ １ 月 ５ 日 ） 道 莫 善 于 群 ， 莫 不 善 于 独 。 独 故 塞 ， 塞 故 愚 ， 愚 故 弱 ； 群 故 通 ， 通 故 智 ， 智 故 强 。 星 地 相 吸 而 成 世 界 ， 质 点 相 切 而 成 形 体 。 数 人 群 而 成 家 ， 千 百 人 群 而 成 族 ， 亿 万 人 群 而 成 国 ， 兆 京 陔 秭 壤 人 群 而 成 天 下 。 无 群 焉 ， 曰 鳏 寡 孤 独 ， 是 谓 无 告 之 民 。 虎 豹 狮 子 ， 象 驼 牛 马 ， 庞 大 傀 硕 ， 人 槛 之 驾 之 ， 惟 不 能 群 也 。 非 洲 之 黑 人 ， 印 度 之 棕 色 人 ， 美 洲 、 南 洋 、 澳 岛 之 红 人 ， 所 占 之 地 ， 居 地 球 十 六 七 ， 欧 人 剖 之 钤 之 ， 若 榄 狮 象 而 驾 驼 马 ， 亦 曰 惟 不 能 群 之 故 。 群 之 道 ， 群 形 质 为 下 ， 群 心 智 为 上 。 群 形 质 者 ， 蝗 蚊 蜂 蚁 之 群 ， 非 人 道 之 群 也 ， 群 之 不 已 ， 必 蠹 天 下 ， 而 卒 为 群 心 智 之 人 所 制 。 蒙 古 、 回 回 种 人 ， 皆 以 众 力 横 行 大 地 ， 而 不 免 帖 耳 于 日 耳 曼 之 裔 ， 蝗 蚊 蜂 蚁 之 群 ， 非 人 道 之 群 也 。 群 心 智 之 事 则 赜 矣 。 欧 人 知 之 ， 而 行 之 者 三 ： 国 群 曰 议 院 ， 商 群 曰 公 司 ， 士 群 曰 学 会 。 而 议 院 、 公 司 ， 其 识 论 业 艺 ， 罔 不 由 学 ； 故 学 会 者 ， 又 二 者 之 母 也 。 学 校 振 之 于 上 ， 学 会 成 之 于 下 ， 欧 洲 之 人 ， 以 心 智 雄 于 天 下 ， 自 百 年 以 来 也 。 学 会 起 于 西 乎 ？ 曰 ： 非 也 ， 中 国 二 千 年 之 成 法 也 。 《 易 》 论 学 会 １ ９