16、答案提示:第一、二人称兼用,第一人称便于作者抒发自己或人物的思想感情,使 读者感到真实、亲切、自然:第二人称叙述是指作者用对话的形式进行描述的笔法。作者用 “你”的形式与叙述对象对话,把表现的事物更亲切地表现出来 17、答案提示:跟古人促膝谈心的温暖:祖母嘘寒问暖的温馨:对知识的渴求:全新世 界的光影缤纷 (10年全国卷Ⅱ) 阅读下面的文字,完成5-7题。 我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”,而是要在永不停息 的时间长流中,不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释,赋予新的含义 因此,文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然,先秦、汉魏、盛唐、 宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法,都会用不同时代当时的意识对之重新界 定。毋庸置疑,在信息、交通空前发达的今天,所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗 透。事实上,任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的,脱离历史和现实状态去“寻根” 寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期得人不可能排除印度文化影响,复归 为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的。应该是经过当代意识诠释的、能 为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。 要交流,首先要有交流的工具,也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中 折射变形一样,当中国文化进入国外时,中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形,包 括误读、过度诠释等:外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中 国,言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上,法国的伏尔泰、德国的莱布 尼兹都成从中国文化受到极大的启发,但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射,早 已发生了变形;今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹,却又可以为我们提供一个崭新的视角, 来对自己的文化进行别样的理解。这样,就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这 里所用的话语既是自己的,又是在对方的文化中经过某种变形的 当然也还可以寻求其他途径,例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介,解决人 类共同面临的问题就可以是这样一种中介,如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦 现象”等,不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题,都会根据他们不同的历史经 验、生活方式和思维方式做做出自己的回答。只有通过这样的对话,才能得到我们这一时代 最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中,新的话语就会逐渐形成,这种新的话语既是 过去的,也是现代的:既是世界的,也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中,世界各民
16、答案提示：第一、二人称兼用，第一人称便于作者抒发自己或人物的思想感情，使 读者感到真实、亲切、自然；第二人称叙述是指作者用对话的形式进行描述的笔法。作者用 “你”的形式与叙述对象对话，把表现的事物更亲切地表现出来。 17、答案提示：跟古人促膝谈心的温暖；祖母嘘寒问暖的温馨；对知识的渴求；全新世 界的光影缤纷。 （10 年全国卷Ⅱ） 阅读下面的文字，完成 5-7 题。 我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”，而是要在永不停息 的时间长流中，不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。 因此，文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛唐、 宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法，都会用不同时代当时的意识对之重新界 定。毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今天，所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗 透。事实上，任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的，脱离历史和现实状态去“寻根”， 寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。正如唐宋时期得人不可能排除印度文化影响，复归 为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的。应该是经过当代意识诠释的、能 为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。 要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中 折射变形一样，当中国文化进入国外时，中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形，包 括误读、过度诠释等；外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中 国，言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。事实上，法国的伏尔泰、德国的莱布 尼兹都成从中国文化受到极大的启发，但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射，早 已发生了变形；今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹，却又可以为我们提供一个崭新的视角， 来对自己的文化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这 里所用的话语既是自己的，又是在对方的文化中经过某种变形的。 当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介，解决人 类共同面临的问题就可以是这样一种中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦 现象”等，不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经 验、生活方式和思维方式做做出自己的回答。只有通过这样的对话，才能得到我们这一时代 最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中，新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是 过去的，也是现代的；既是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中，世界各民
族就会达到相互的真诚理解 (摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》) 5、下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述,不符合原文意思的一项是 A.文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”,而是要随着时代的发展,不断 的用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义 B.文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”,所以先秦、汉魏时代的人们 看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。 C.在信息、交通空前发达的今天,人们的意识中不可能没有外来的成分,我们用来跟 世界交流的,正是经过这种意识诠释的中国文化 D.唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响,所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦 两汉文化一样属于纯粹的中国文化。 6、下列关于文化交流的理解和分析,不符合原文内容的一项是 A.当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形,当外国文化进入中国时也是这样,其 表现形式没有误读、过度诠释等 在文化交流中,实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国:否则,我们就难以 对自己的文化作出别样的理解。 C.只有既是属于自己文化的,又是在对方的文化中经过某种变形的话语,才是两种文 化的交流中唯一能够相互沟通的话语。 D.解决不同文化体系的人所共同面对的问题,例如文学中的“死亡意识”、“生态环境” 等,这可以成为不同文化之间交流的中介 7、下列推断,不符合原文内容的一项是 A.从文化交流和比较看,寻求纯粹的本土文化既是不可能也无益处的,因此研究历史 上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的。 B.伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化,为中国人提供了一个崭新的视角 可见有的时候中国人并不真正了解中国 C.对于人类共同面临的问题,不同文化体系的人会有不同的问答,而平等的对话正是 获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径。 D.从“相互沟通的话语”、“各自的话语”等说法来看,文中所谓的“话语”应该是指 文化交流双方的立场观点、思想意识等
族就会达到相互的真诚理解。 （摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》） 5、下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是 A．文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”，而是要随着时代的发展，不断 的用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。 B．文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们 看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。 C．在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分，我们用来跟 世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。 D．唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦 两汉文化一样属于纯粹的中国文化。 6、下列关于文化交流的理解和分析，不符合原文内容的一项是 A．当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形，当外国文化进入中国时也是这样，其 表现形式没有误读、过度诠释等。 B．在文化交流中，实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国；否则，我们就难以 对自己的文化作出别样的理解。 C．只有既是属于自己文化的，又是在对方的文化中经过某种变形的话语，才是两种文 化的交流中唯一能够相互沟通的话语。 D．解决不同文化体系的人所共同面对的问题，例如文学中的“死亡意识”、“生态环境” 等，这可以成为不同文化之间交流的中介。 7、下列推断，不符合原文内容的一项是 A．从文化交流和比较看，寻求纯粹的本土文化既是不可能也无益处的，因此研究历史 上外来文化对本土文化的影响也是没有必要的。 B．伏尔泰、莱布尼兹利用已经折射了的中国文化，为中国人提供了一个崭新的视角， 可见有的时候中国人并不真正了解中国。 C．对于人类共同面临的问题，不同文化体系的人会有不同的问答，而平等的对话正是 获得我们这一时代最圆满的解答的唯一途径。 D．从“相互沟通的话语”、“各自的话语”等说法来看，文中所谓的“话语”应该是指 文化交流双方的立场观点、思想意识等
5、解析:本题考查理解文中重要词语的含义。文中说:“正如唐宋时期的人不可能排除 印度文化影响,复归为先秦两汉时代的中国一样。”文化是不断变化的,“寻求纯粹的本土文 化就不可能也无益处”,先秦两汉文化也不属于纯粹的中国文化。故选D。 6、解析:本题考查筛选并整合文中的信息。文中第三段说:“当然也还可以寻求其他途 径,例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介。”说明两种文化的交流中还可以选择 其他中介,如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等。故选C。 7、解析:本题考査根据文章内容进行推断和想象。“从文化交流和比较看,寻求纯粹的 本土文化既是不可能也无益处的”正确,但不能推出“研究历史上外来文化对本土文化的影 响也是没有必要的”,我们可以借助研究了解文化的流变,完成自由的文化对话,故选A。 (10年全国卷Ⅱ) 阅读下面的文字,完成1417题。 大河家 承志 大河家是一处黄河渡口。 年年放浪在大西北的黄土高原之家,大河家便渐渐地成了自己的必经之地。它恰像那种 地理老师不懂得、暗中的地理枢纽:;虽然偏书贫穷,不为人知,却比交通干线的名声更自然 更原始。不露痕迹地沟通着中国。 这些地点,一旦了解多了,去熟了,就使人开始依恋。像我此次离开祖国两年之久.从 归国那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤。真是呼唤,听不见却感觉得到,在尚未立稳脚跟放 下行李前,在尚不能马上去看望它们之前,该先在纸上与它们神交。 大河家是甘肃南缘边界上的一个回民小镇。密集的、土夯的农家参差不齐地排成几条街 巷,街头处有一块尘土飞扬的空场,那就是著名的大河家集。店铺簇堆,人马拥挤.集上半 数以上都是头成白帽的回民。清真寺的塔尖高出青杨树的梢头,远近能看见十几座之多 出集百步.便是咆哮黄河。 在这里等摆渡,一眼可以看见甘青两省,又能同时见识回藏两族。傍大河家集一侧是甘 肃.黄土绿树,戴白帽的回民们终日在坡地里忙碌。大河彼岸是青海.红石嶙峋.服色尚黑 的藏人们隐约在山道里出没。大河家,它把青海的柴禾和药材,把平特角的藏羊和甘肃的大 葱白莱.把味浓叶大的茶一一在轰鸣滚翻的黄河水上传递。 河上悬空吊着一条胳膊般粗的大铁索。一条大木船挽在这悬索上.借黄河水的冲力.用
5、解析：本题考查理解文中重要词语的含义。文中说：“正如唐宋时期的人不可能排除 印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。”文化是不断变化的，“寻求纯粹的本土文 化就不可能也无益处”，先秦两汉文化也不属于纯粹的中国文化。故选 D。 6、解析：本题考查筛选并整合文中的信息。文中第三段说：“当然也还可以寻求其他途 径，例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介。”说明两种文化的交流中还可以选择 其他中介，如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等。故选 C。 7、解析：本题考查根据文章内容进行推断和想象。“从文化交流和比较看，寻求纯粹的 本土文化既是不可能也无益处的”正确，但不能推出“研究历史上外来文化对本土文化的影 响也是没有必要的”，我们可以借助研究了解文化的流变，完成自由的文化对话，故选 A。 （10 年全国卷Ⅱ） 阅读下面的文字，完成 14~17 题。 大河家 张承志 大河家是一处黄河渡口。 年年放浪在大西北的黄土高原之家，大河家便渐渐地成了自己的必经之地。它恰像那种 地理老师不懂得、暗中的地理枢纽；虽然偏书贫穷，不为人知，却比交通干线的名声更自然 更原始。不露痕迹地沟通着中国。 这些地点，一旦了解多了，去熟了，就使人开始依恋。像我此次离开祖国两年之久．从 归国那一瞬起便觉得它们在一声声呼唤。真是呼唤，听不见却感觉得到，在尚未立稳脚跟放 下行李前，在尚不能马上去看望它们之前，该先在纸上与它们神交。 大河家是甘肃南缘边界上的一个回民小镇。密集的、土夯的农家参差不齐地排成几条街 巷，街头处有一块尘土飞扬的空场，那就是著名的大河家集。店铺簇堆，人马拥挤．集上半 数以上都是头成白帽的回民。清真寺的塔尖高出青杨树的梢头，远近能看见十几座之多。 出集百步．便是咆哮黄河。 在这里等摆渡，一眼可以看见甘青两省，又能同时见识回藏两族。傍大河家集一侧是甘 肃．黄土绿树，戴白帽的回民们终日在坡地里忙碌。大河彼岸是青海．红石嶙峋．服色尚黑 的藏人们隐约在山道里出没。大河家，它把青海的柴禾和药材，把平特角的藏羊和甘肃的大 葱白莱．把味浓叶大的茶——在轰鸣滚翻的黄河水上传递。 河上悬空吊着一条胳膊般粗的大铁索。一条大木船挽在这悬索上．借黄河水的冲力．用
支舵往返两岸。船入中流时,那景色十分壮观。在颤篮如叶的渡船上,船客子扳牢大舵, 把黄河的千钧水力,分成了横渡的巧劲。 此地指行业为客。割麦人称走客子,船把式称船客予,淘金人称金客子。船撞入漩涡时。 水溅起来,岸上船上的人都怔怔地看。使船时的吆声是听不见的,在大河家.永远地充斥着 河谷的,只有黄河跌撞而下的轰轰涛声 清晨时分,因为黄河走得太急.过水太多吧,整个河谷白摹津地罩着浓雾.听得水响, 不见河流。渐渐天热了.阳光照透了雾,才看见平素黄河的雄姿。那黄河太漂亮了.衬着一 面被它在古时劈开的红石头山,衬着被它滋润得冲天的茂盛青扬林.一川狂怒狂欢的黄河水, 不顾性命地尽管奔流。 我住在韩三十八家里是第几次了.现在回想着已经数不清楚。此刻从异国归来.仿佛中 我又住进了他那院里。韩三十八今年盘是八十岁。他也喜欢看河。黎明时,雾罩河.他一声 不响地凝望着那一川雾。水气渗在他脸上的皱纹里,我猜不出他在看河时想些什么 他从死地里挣着命回来了。五十年前他做过护兵.在喀什以南的戈壁滩上.捏着步枪疯 跑.天上的飞机追着他们剿杀。那是没有边的大戈壁滩呐.不知道人怎么能跑过飞机.队伍 散了,他和几个大河家同乡钻进了昆仑山 沿着昆仑山北缘.沿着塔里木沙漠南缘。他们几个大河家男子逃回了家—一世界上著 书立说的探险家谁走过这样的路线?韩三十八老汉和我看河.总是默默无浯。他从来不提当 年,也不讲他见识过的血腥沙场。这对我这个求学者不免可借,因由我只有凭自己猜想了。 返回大河家以后.他干尽了渡口远近的一切营生:船客、金客、麦客.卖过茶叶,闯过 藏人地方。黄河是他的家路:他说过,只要挣上了钱.就找河。在任何一个渡口搭上个筏子.或 是再当个筏客子再挣几个钱,不多久就能与他的妇人相遇。这真是一种准确的地理:任世界 再大也不难找到黄河,河水一直流向家门.正因此韩三十八老汉稳如泰山.任世事浮沉总那 么胸有成竹。壮游无止,这是中国的古风。与其随波逐流,不如先去大河家住一阵。去看甘 青两省,去看黄土高原和积石山脉的分界,去看那造雾的滔滔大河,和真的经过险境的人一 块 14.结合全文来看,开头三段在文章中有哪些作用?(6分) 答 15.解释下列两句话在文中的含意。(4分) (1)不露痕迹地沟通着中国。 答
一支舵往返两岸。船入中流时，那景色十分壮观。在颤篮如叶的渡船上，船客子扳牢大舵， 把黄河的千钧水力，分成了横渡的巧劲。 此地指行业为客。割麦人称走客子，船把式称船客予，淘金人称金客子。船撞入漩涡时。 水溅起来，岸上船上的人都怔怔地看。使船时的吆声是听不见的，在大河家．永远地充斥着 河谷的，只有黄河跌撞而下的轰轰涛声。 清晨时分，因为黄河走得太急．过水太多吧，整个河谷白摹津地罩着浓雾．听得水响， 不见河流。渐渐天热了．阳光照透了雾，才看见平素黄河的雄姿。那黄河太漂亮了．衬着一 面被它在古时劈开的红石头山，衬着被它滋润得冲天的茂盛青扬林．一川狂怒狂欢的黄河水， 不顾性命地尽管奔流。 我住在韩三十八家里是第几次了．现在回想着已经数不清楚。此刻从异国归来．仿佛中 我又住进了他那院里。韩三十八今年盘是八十岁。他也喜欢看河。黎明时，雾罩河．他一声 不响地凝望着那一川雾。水气渗在他脸上的皱纹里，我猜不出他在看河时想些什么。 他从死地里挣着命回来了。五十年前他做过护兵．在喀什以南的戈壁滩上．捏着步枪疯 跑．天上的飞机追着他们剿杀。那是没有边的大戈壁滩呐．不知道人怎么能跑过飞机．队伍 散了，他和几个大河家同乡钻进了昆仑山。 沿着昆仑山北缘．沿着塔里木沙漠南缘。他们几个大河家男子逃回了家—— 世界上著 书立说的探险家谁走过这样的路线?韩三十八老汉和我看河．总是默默无浯。他从来不提当 年，也不讲他见识过的血腥沙场。这对我这个求学者不免可惜，因由我只有凭自己猜想了。 返回大河家以后．他干尽了渡口远近的一切营生：船客、金客、麦客．卖过茶叶，闯过 藏人地方。黄河是他的家路；他说过，只要挣上了钱．就找河。在任何一个渡口搭上个筏子．或 是再当个筏客子再挣几个钱，不多久就能与他的妇人相遇。这真是一种准确的地理；任世界 再大也不难找到黄河，河水一直流向家门．正因此韩三十八老汉稳如泰山．任世事浮沉总那 么胸有成竹。壮游无止，这是中国的古风。与其随波逐流，不如先去大河家住一阵。去看甘 青两省，去看黄土高原和积石山脉的分界，去看那造雾的滔滔大河，和真的经过险境的人一 块。 14．结合全文来看，开头三段在文章中有哪些作用？（6 分） 答：________________________________________________ 15．解释下列两句话在文中的含意。（4 分） （1）不露痕迹地沟通着中国。 答：_____________________________________________
(2)与其随波逐流,不如先去大河家住一阵 16.文中说:“此地指行业为客。割麦人称麦客子,船把式称船客子,淘金人称金克子。”综 观全篇,这两句话有哪些作用?(6分) 17.(1)韩三十八老汉“喜欢看河”又“总是默默无语”,这是为什么?(2)作者这样写的 目的有是什么?谈谈你的看法。(6分 答:(1) 14、解析:本题考查分析文章结构,把握文章思路。看段落的作用,要看本身的作用, 与标题、开头、上文、下文、结尾的作用,看它在文章中的地位。本文前三段,第一段点出 题目含义;第二段介绍大河家的基本情况,点出主题,预示下文:第三段写出写作缘由,抒 发情感。故答案总结为:①开门见山,点出文章的主题:②挑明写作缘由,激发读者的阅读 兴趣;③奠定文章的抒情基调,展现思想深沉、情感饱满的特点:④总领下文,预示行文的 内在机构,当下的感念与往昔的情景相互交织。 15、解析:本题考査理解文中重要句子的含意。理解句子重在理解关键词语,把握句子 结构特征和情感内涵。第一句是一个高度概括的句子,要从文章中找出答案,还要结合全文 主旨理解。第二句要理解“随波逐流”和“去大河家住一阵”的深层含义,还要明确作者的 情感态度。故答案总结为:(1)①大河家虽然偏疏、原始,不为认知,却是连接中国的一个 地理枢纽:②在大河家,可以看见甘肃、青海两省,又能同时见识回藏两族;③大河家更在 精神和心灵上沟通了中国。(2)①我们不能在世俗生活中放任自流:②要深入到大河家这样 的底层民间,才能找到中国文化的根以及人生的真谛:③这既是作者的自我鞭策,更是对读 者的期待。 16、解析:本题考査把握文章思路。看段落的作用,要看本身的作用,与标题、开头、 上文、下文、结尾的作用,看它在文章中的地位。故答案总结为:①上承前文作补充,指明 了上一段中“船客子”的含义:②为后文作铺垫,解释下文“金客”、“麦客”等的含义:③ 使文章节奏有了变化。 17、解析:本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧,评价文章的思想内容和作 者的观点态度。韩三十八老汉喜欢看河是因为老汉与河的关系,“默默无语”是坎坷人生后
（2）与其随波逐流，不如先去大河家住一阵。 答：______________________________________________ 16．文中说：“此地指行业为客。割麦人称麦客子，船把式称船客子，淘金人称金克子。”综 观全篇，这两句话有哪些作用？（6 分） 答：____________________________________________ 17．（1）韩三十八老汉“喜欢看河”又“总是默默无语”，这是为什么？（2）作者这样写的 目的有是什么？谈谈你的看法。（6 分） 答：（1）__________________________________ （2）___________________________________ 14、解析：本题考查分析文章结构，把握文章思路。看段落的作用，要看本身的作用， 与标题、开头、上文、下文、结尾的作用，看它在文章中的地位。本文前三段，第一段点出 题目含义；第二段介绍大河家的基本情况，点出主题，预示下文；第三段写出写作缘由，抒 发情感。故答案总结为：①开门见山，点出文章的主题；②挑明写作缘由，激发读者的阅读 兴趣；③奠定文章的抒情基调，展现思想深沉、情感饱满的特点；④总领下文，预示行文的 内在机构，当下的感念与往昔的情景相互交织。 15、解析：本题考查理解文中重要句子的含意。理解句子重在理解关键词语，把握句子 结构特征和情感内涵。第一句是一个高度概括的句子，要从文章中找出答案，还要结合全文 主旨理解。第二句要理解“随波逐流”和“去大河家住一阵”的深层含义，还要明确作者的 情感态度。故答案总结为：（1）①大河家虽然偏疏、原始，不为认知，却是连接中国的一个 地理枢纽；②在大河家，可以看见甘肃、青海两省，又能同时见识回藏两族；③大河家更在 精神和心灵上沟通了中国。（2）①我们不能在世俗生活中放任自流；②要深入到大河家这样 的底层民间，才能找到中国文化的根以及人生的真谛；③这既是作者的自我鞭策，更是对读 者的期待。 16、解析：本题考查把握文章思路。看段落的作用，要看本身的作用，与标题、开头、 上文、下文、结尾的作用，看它在文章中的地位。故答案总结为：①上承前文作补充，指明 了上一段中“船客子”的含义；②为后文作铺垫，解释下文“金客”、“麦客”等的含义；③ 使文章节奏有了变化。 17、解析：本题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，评价文章的思想内容和作 者的观点态度。韩三十八老汉喜欢看河是因为老汉与河的关系，“默默无语”是坎坷人生后