逢母亲生日,携妻女回老家。为了不让父母担心,每当母 亲问及我的工作,我便强打精神,谎称很顺心,今年还加 了薪。母亲自是欢喜,吃了满满一碗长寿面。自此,只要 回家,我便隐藏所有不快;即便是装,也要将快乐的一面 留给父母,能让父母快乐,是我“装”快乐的最好理由 朋友最近刚因老婆有外遇而离婚,带着儿子辛苦度日 可每次到他家小聚,只要儿子在场,朋友都是一副笑意盎 然、快乐兴奋的样子,亲自下厨、逗乐解闷,不露丝毫不 快。当儿子做作业或看电视,只剩我俩时,他明显为生活 犯愁,“为了儿子,我要快乐;要让儿子感到没了妈妈的 家,照样幸福”。朋友为了儿子宁愿强咽苦水“装”快乐 的举动,令我感慨 “被”快乐有“被”的无奈,“装”快乐有“装”的 苦衷,这关乎人情和责任,没有对错,只是生活。如果你 的快乐发自真心,那你是多么幸福的人。 《广州日报》2011、4、23
逢母亲生日，携妻女回老家。为了不让父母担心，每当母 亲问及我的工作，我便强打精神，谎称很顺心，今年还加 了薪。母亲自是欢喜，吃了满满一碗长寿面。自此，只要 回家，我便隐藏所有不快；即便是装，也要将快乐的一面 留给父母，能让父母快乐，是我“装”快乐的最好理由。 朋友最近刚因老婆有外遇而离婚，带着儿子辛苦度日。 可每次到他家小聚，只要儿子在场，朋友都是一副笑意盎 然、快乐兴奋的样子，亲自下厨、逗乐解闷，不露丝毫不 快。当儿子做作业或看电视，只剩我俩时，他明显为生活 犯愁，“为了儿子，我要快乐；要让儿子感到没了妈妈的 家，照样幸福”。朋友为了儿子宁愿强咽苦水“装”快乐 的举动，令我感慨。 “被”快乐有“被”的无奈，“装”快乐有“装”的 苦衷，这关乎人情和责任，没有对错，只是生活。如果你 的快乐发自真心，那你是多么幸福的人。 《广州日报》2011、4、23
知自我 鲍尔吉原野 歌德说:我就是我的一切,我通过了解我自己才了解一切。 歌德的说法用中国古典哲学表述,或可叫“万法唯心”。透过 自己的眼睛感觉光和色彩,透过耳朵感受声波与音律。 可是—我没有跟歌德抬杠的意思,只向这位思想巨人表达我 的一点困惑——了解自己比了解世界更困难。 医学是最古老的科学,也是在科学当中进展最慢的学科,因为 人类对自己的了解太有限了。科学对心脏神秘的功能几乎不了解, 无法有效地治疗心脏病。对肝脏、胃也是如此。医疗界对神经以及 精神系统疾病的治疗几乎处于茫然状态。拿肾来说,人们知道它每 五十分钟过滤一遍全身的血液,但对它识别营养物和废料的方式基 本上不了解。 除了身体,人尚不能够精确地控制自己的精神活动。人为各种 各样的理由快乐,为各种各样的原因烦恼。张三的快乐正是李四的 烦恼,而王五的沮丧历时太长,长到他自己都撑不住却不能了断。 我们怎么会了解自己?太不了解自己了。听有人对自己的往事 不满,说“我怎么能那样呢?真是鬼迷心窍”。人几乎都对过去的
知自我 鲍尔吉·原野 歌德说：我就是我的一切，我通过了解我自己才了解一切。 歌德的说法用中国古典哲学表述，或可叫“万法唯心”。透过 自己的眼睛感觉光和色彩，透过耳朵感受声波与音律。 可是——我没有跟歌德抬杠的意思，只向这位思想巨人表达我 的一点困惑——了解自己比了解世界更困难。 医学是最古老的科学，也是在科学当中进展最慢的学科，因为 人类对自己的了解太有限了。科学对心脏神秘的功能几乎不了解， 无法有效地治疗心脏病。对肝脏、胃也是如此。医疗界对神经以及 精神系统疾病的治疗几乎处于茫然状态。拿肾来说，人们知道它每 五十分钟过滤一遍全身的血液，但对它识别营养物和废料的方式基 本上不了解。 除了身体，人尚不能够精确地控制自己的精神活动。人为各种 各样的理由快乐，为各种各样的原因烦恼。张三的快乐正是李四的 烦恼，而王五的沮丧历时太长，长到他自己都撑不住却不能了断。 我们怎么会了解自己？太不了解自己了。听有人对自己的往事 不满，说“我怎么能那样呢？真是鬼迷心窍”。人几乎都对过去的 自
我不满意,仿佛在进步,其实一直浑浑噩噩 人跟自我的合作、斗争是一辈子的事。有人跟自己斗了一辈子, 有人将就自己一辈子。人经常总结跟别人斗争(合作)的历史,很 少总结自我斗争史。进入这个领域,好多人茫然,记不住自己跟自 己发生了哪些斗争,结果是什么。 心理学面临的正是大海一般渊深的自我,它几乎不被认识。回 过头说歌德,他是大思想家,他以他巨大的思想力、广阔的视野到 达了澄明的境地。他占领了以自我了解而解释人类的高地。他一生 的事业是思想,而我们无暇思想,疲于奔命,也就了解不到什么自 我与一切了。 有人进入垂暮之年,说“我这辈子干了些什么呀?啥也没干”。 对此,评论者说“这个人记忆消失了”。我不以为然,这跟记忆无 关,是这个人并不了解自我。人经历的事自己没记忆,这一点都不 奇怪。有几个人能给自己作主?没几个。人还有一个特性,那就是 记忆别人的事超过记忆自己的事。不信你去问垂暮之年的人,问别 人的事,特别是别人对不起他的事,他都记着,一点没忘。那是他 了解别人吗?也不是。他只不过记一些别人的毛病而已。 我们不了解自己的地方太多了,不必去说甲肾上腺素多巴胺之
我不满意，仿佛在进步，其实一直浑浑噩噩。 人跟自我的合作、斗争是一辈子的事。有人跟自己斗了一辈子， 有人将就自己一辈子。人经常总结跟别人斗争（合作）的历史，很 少总结自我斗争史。进入这个领域，好多人茫然，记不住自己跟自 己发生了哪些斗争，结果是什么。 心理学面临的正是大海一般渊深的自我，它几乎不被认识。回 过头说歌德，他是大思想家，他以他巨大的思想力、广阔的视野到 达了澄明的境地。他占领了以自我了解而解释人类的高地。他一生 的事业是思想，而我们无暇思想，疲于奔命，也就了解不到什么自 我与一切了。 有人进入垂暮之年，说“我这辈子干了些什么呀？啥也没干”。 对此，评论者说“这个人记忆消失了”。我不以为然，这跟记忆无 关，是这个人并不了解自我。人经历的事自己没记忆，这一点都不 奇怪。有几个人能给自己作主？没几个。人还有一个特性，那就是 记忆别人的事超过记忆自己的事。不信你去问垂暮之年的人，问别 人的事，特别是别人对不起他的事，他都记着，一点没忘。那是他 了解别人吗？也不是。他只不过记一些别人的毛病而已。 我们不了解自己的地方太多了，不必去说甲肾上腺素多巴胺之
类,我们甚至不清楚自己老了是什么样子。而我们真到衰 老的那天,看到自己的脸,也发表不出什么评论,习惯了 人的脸,从年轻到年老,比一个村的变化都大。每个人都 是一场巨变,但谁都安之若素,可见人对自己没什么不习 惯的。 仅就脸而言,人的老化基本是自我丑化。少数人老了 之后脸上还保持着一点可爱,一点睿智,一点谦和。这几 个“一点”靠的是读书、内省、仁爱,也就是靠自己对自 己的了解来完善自己的脸。 人了解一点自己,可以不累、不闲、不骄、不馁,得 点中庸,接近于现在说的实事求是。 《广州日报》2011、4、21
类，我们甚至不清楚自己老了是什么样子。而我们真到衰 老的那天，看到自己的脸，也发表不出什么评论，习惯了。 人的脸，从年轻到年老，比一个村的变化都大。每个人都 是一场巨变，但谁都安之若素，可见人对自己没什么不习 惯的。 仅就脸而言，人的老化基本是自我丑化。少数人老了 之后脸上还保持着一点可爱，一点睿智，一点谦和。这几 个“一点”靠的是读书、内省、仁爱，也就是靠自己对自 己的了解来完善自己的脸。 人了解一点自己，可以不累、不闲、不骄、不馁，得 一点中庸，接近于现在说的实事求是。 《广州日报》2011、4、21
梦到的字行 日子过得闲散,早上可以做很多个梦,有个梦是一个空白的文 档页面,上面就如打印效果一样的出现字行: 它是雏鸡或雏鸭 它是幼雏时代的你 在树枝的身上 叶芽要开花 大概从一个星期前开始,我每天在路上走着都会看着那些新叶 慢慢舒展,那种含苞欲放的叶芽,这般嫩嫩的、新鲜的、在枝丫冒 出,触之即伤,真是可以叫做维芽。绿色在这里并不可贵,但四季 中大部分的绿色都如街头随处可见的师奶一般日常,沉绿带灰。只 有在这样的季节,短暂的春天,有一种树木刷刷地在几夜风中掉光 叶子,又立刻从树的主干、树枝、树梢及树的全身各处钻出来新芽, 才露出春天的意思 一天天过去,等待开花的叶芽儿已经不多了,都是已经开放了 的,一团簇的绿叶。而树下的地面上,则掉着曾经包裹过叶芽的白 粉色的叶膜。它们才是第一批的落叶,面对脱茧而出而又转瞬即逝的最新鲜的稚 嫩,感伤又怎亚于秋天凋落的枯叶? 出门去看那一路新绿时光。 《广州日报》2011、5、5
梦到的字行 日子过得闲散，早上可以做很多个梦，有个梦是一个空白的文 档页面，上面就如打印效果一样的出现字行： 它是雏鸡或雏鸭 它是幼雏时代的你 在树枝的身上 叶芽要开花 大概从一个星期前开始，我每天在路上走着都会看着那些新叶 慢慢舒展，那种含苞欲放的叶芽，这般嫩嫩的、新鲜的、在枝丫冒 出，触之即伤，真是可以叫做雏芽。绿色在这里并不可贵，但四季 中大部分的绿色都如街头随处可见的师奶一般日常，沉绿带灰。只 有在这样的季节，短暂的春天，有一种树木刷刷地在几夜风中掉光 叶子，又立刻从树的主干、树枝、树梢及树的全身各处钻出来新芽， 才露出春天的意思。 一天天过去，等待开花的叶芽儿已经不多了，都是已经开放了 的，一团簇的绿叶。而树下的地面上，则掉着曾经包裹过叶芽的白 粉色的叶膜。它们才是第一批的落叶，面对脱茧而出而又转瞬即逝的最新鲜的稚 嫩，感伤又怎亚于秋天凋落的枯叶？ 出门去看那一路新绿时光。 《广州日报》2011、5、5