为中考谈《论语》 北师大实验中学于晓冰 整体把握 论语者,二十篇,群弟子,记善言。一一《三字经》 篇章数目,篇名由来,何人所记,记录什么,什么体裁,主旨思 想 二、内容理解 1.抓住关键词,典型句式,课内外沟通。 1.14子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就 有道而正焉,可谓好学也已 2.23子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益, 可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世 可知也 1.16子曰:“不患人之不己知,患不知人也。” 2.关注多义性,择善而从。 2.13子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之
1 为中考谈《论语》 北师大实验中学 于晓冰 一、整体把握： 论语者，二十篇，群弟子，记善言。——《三字经》 篇章数目，篇名由来，何人所记，记录什么，什么体裁，主旨思 想。 二、内容理解： 1.抓住关键词，典型句式，课内外沟通。 1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就． 有道而正焉，可谓好学也已。” 2．23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益．．， 可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世， 可知也。” 1．16 子曰：“不患人之不己知 ．．．，患不知人也。” 2.关注多义性，择善而从。 2．13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之
2.16子曰:“攻乎异端,斯害也已。 《论语译注》杨伯峻中华书局 分类考查,抓住主旨 夫子论学夫子论孝夫子论政夫子论君子 夫子论学: 德行第一学而时习学思结合循序渐进 态度诚实提纲挈领举一反三 1.1子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎? 人不知而不愠,不亦君子乎?” 1.6子曰:“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲 仁。行有馀力,则以学文 1.7子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其 身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣
2 2．16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 《论语译注》 杨伯峻 中华书局 三、分类考查，抓住主旨。 夫子论学 夫子论孝 夫子论政 夫子论君子 夫子论学： 德行第一 学而时习 学思结合 循序渐进 态度诚实 提纲挈领 举一反三 1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？” 1．6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲 仁。行有馀力，则以学文。” 1．7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其 身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣
1.14子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就 有道而正焉,可谓好学也已。” 1.15子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。 未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:“如切如 磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也,始可与言《诗》 已矣,告诸往而知来者。” 2.2子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’” 2.4子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五 十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩 2.9子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足 以发,回也不愚。” 2.11子曰:“温故而知新,可以为师矣。” 2.15子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 2.16子曰:“攻乎异端,斯害也已。” 2.17子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是 知也。 2.23子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益, 可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世
3 1．14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就 有道而正焉，可谓好学也已。” 1．15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。 未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如 磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》 已矣，告诸往而知来者。” 2．2 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’” 2．4 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 2．9 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足 以发，回也不愚。” 2．11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 2．15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 2．16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。” 2．17 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是 知也。” 2．23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益， 可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世
可知也。” 夫子论孝: 孝悌仁本以敬为主唯忧其疾慎终追远 1.2有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上, 而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其 为仁之本与!” 1.9曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。” 1.11子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之 道,可谓孝矣 2.5孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟 孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生 事之以礼:;死,葬之以礼,祭之以礼。” 2.6孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。” 2.7子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆 能有养;不敬,何以别乎?” 2.8子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食, 先生馔,曾是以为孝乎?
4 可知也。” 夫子论孝： 孝悌仁本 以敬为主 唯忧其疾 慎终追远 1.2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上， 而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其 为仁之本与！” 1．9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 1．11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之 道，可谓孝矣。” 2．5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟 孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生， 事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 2．6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 2．7 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆 能有养；不敬，何以别乎？” 2．8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食， 先生馔，曾是以为孝乎？
夫子论政 为政以德为国以礼正身力行树立诚信 谨言慎行以直矫枉 1.5子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 1.12有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由 之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。” 1.13有子曰:“信近於义,言可复也。恭近於礼,远耻辱也。 因不失其亲,亦可宗也。 2.1子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 2.3子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德, 齐之以礼,有耻且格。” 2.18子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多 见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣, 2.19哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉, 则民服;举枉错诸直,则民不服。” 2.20季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之 以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。” 2.21或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝 乎!惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?
5 夫子论政： 为政以德 为国以礼 正身力行 树立诚信 谨言慎行 以直矫枉 1． 5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 1．12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由 之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 1．13 有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。 因不失其亲，亦可宗也。” 2．1 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 2．3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德， 齐之以礼，有耻且格。” 2．18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多 见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 2．19 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉， 则民服；举枉错诸直，则民不服。” 2．20 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之 以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 2．21 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝 乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？