待贾而沽 《论语》选读
待贾而沽 ——《论语》选读
子畏于匡,日:“文王既没,文不在兹乎?天之将 丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也 匡人其如予何? 《史记孔子世家》:“将适陈,过匡,颜刻为 仆,以其策指之曰:‘昔吾入此,由彼缺也。’匡 人闻之,以为鲁之阳虎,阳虎尝暴匡人,匡人于是 遂止孔子,孔子状类阳虎,拘焉。……匡人拘孔子 益急,弟子惧。” “孔子使从者为宁武子臣于卫,然后得去
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将 丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也， 匡人其如予何？” 《史记•孔子世家》：“将适陈，过匡，颜刻为 仆，以其策指之曰：‘昔吾入此，由彼缺也。’匡 人闻之，以为鲁之阳虎，阳虎尝暴匡人，匡人于是 遂止孔子，孔子状类阳虎，拘焉。……匡人拘孔子 益急，弟子惧。” “孔子使从者为宁武子臣于卫，然后得去”
充分体现了孔子的巨大自信和强烈的神圣的使命感。 《白虎通·人篇》说:“圣人未没时,圣人亦自知 圣乎?”曰:“知之。孔子曰:‘文王既没,文不在 兹乎?” 这个“神圣使命”是什么? 就是来自文王的文化传统—孔子定义为“文” 具体的说,就应该包括“礼、仁”这些孔子提倡的 东西。孔子认为自己的任务就是要把这些“文”给 传播下去,发扬光大。否则“后死者不得与于斯文 也”,后代子孙就会失去这个“文”了。失去了 “文”会怎么样?不敢想象
充分体现了孔子的巨大自信和强烈的神圣的使命感。 《白虎通•圣人篇》说：“圣人未没时，圣人亦自知 圣乎？”曰：“知之。孔子曰：‘文王既没，文不在 兹乎？” 这个“神圣使命”是什么？ 就是来自文王的文化传统——孔子定义为“文” 。 具体的说，就应该包括“礼、仁”这些孔子提倡的 东西。孔子认为自己的任务就是要把这些“文”给 传播下去，发扬光大。否则“后死者不得与于斯文 也”，后代子孙就会失去这个“文”了。失去了 “文”会怎么样？不敢想象
(1)畏于匡:匡,地名,在今河南省长垣县西南。畏, 受到威胁。 (2)文王:周文王,姓姬名昌,西周开国之君周武王 的父亲,是孔子认为的古代圣贤之一。 (3)兹:这里,指孔子自己 (4)后死者:指未来的子孙后代。 (5)与:同“举”,这里是掌握的意思。 (6)如予何:奈我何,把我怎么样
(1)畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏， 受到威胁。 (2)文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王 的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。 (3)兹：这里，指孔子自己。 (4)后死者：指未来的子孙后代。 (5)与：同“举”，这里是掌握的意思。 (6)如予何：奈我何，把我怎么样
子日:“天生德于予,桓其如予何?″ 仪封人请见,日:“君子之至于斯也,吾未学 不得见也。“从者见之。出日:“二三子何患于 丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。 宋儒张载:“为天地立心,为生民立命,为往 圣继绝学,为万世开太平
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝 不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于 丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 宋儒张载 ：“为天地立心，为生民立命，为往 圣继绝学，为万世开太平