1、子曰:“可与言而不与言,失人。不可与言而与之言,失言。知(通“智”)者不失人,亦 不失言 2、子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” 、理解文意,学习释疑 1、孔子说:可以跟他交谈而不跟他交谈,这是失去了可以交谈的人。不可以跟他交谈而跟 他交谈,这是浪费言词。明智的人既不失人又不失言。 (可以同他谈的话,却不同他谈,这就是失掉了朋友:不可以同他谈的话,却同他谈,这就 是说错了话。有智慧的人既不失去朋友,又不说错话。) 2、孔子说:“志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。” 四、师生交流,点难拨疑 “杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后,似乎已经成了贬义词。我们应当怎样理 解呢? 其实,我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话,主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原 则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的,但还有比生命更可宝贵的,那就是“仁”。“杀身 成仁”,就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来,它激励着多 少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血,谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。 五、共同研讨,反思学习 重仁义是儒家的重要思想。这关系到个人的修养以及对生命价值的看法。当生与义矛盾 时,孟子也说要“舍生取义”,对“杀身成仁”你是怎样看的? 六、引导实践,修养身心
1、子曰：“可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。知（通“智”）者不失人，亦 不失言。” 2、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 三、理解文意，学习释疑 1、孔子说：可以跟他交谈而不跟他交谈，这是失去了可以交谈的人。不可以跟他交谈而跟 他交谈，这是浪费言词。明智的人既不失人又不失言。 （可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就 是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。） 2、孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。” 四、师生交流，点难拨疑 “杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。我们应当怎样理 解呢？ 其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原 则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身 成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。自古以来，它激励着多 少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。 五、共同研讨，反思学习 重仁义是儒家的重要思想。这关系到个人的修养以及对生命价值的看法。当生与义矛盾 时，孟子也说要“舍生取义”，对“杀身成仁”你是怎样看的？ 六、引导实践，修养身心
孔子说:可以对一个人直言不讳,那人便是自己的朋友。如果看到他发生错误,宁可对 他下一个警告,即使他现在因此对自己不谅解都可以,但等到他失败了,就会想到我对他说 的话是有益的,那就是对得起人。你能做到“不失人吗”? 从人生经验中知道,朋友之间这样,在家庭中亲人之间也是这样,正在对方不如意的时 候,去提出问题来谈,谈了也是白谈,这是时机不对。所以,人与人之间,说话真难。学校 里同学之间相处,经常会碰到这种事情。你能做到不失言吗? 第一单元经典驿站 《论语》十三则: (二)《论语·卫灵公》(四则之3、4则) 目标定向 1聆听圣贤关于做人处事的教诲,做一个有道德修养的人。 2.用儒家的伦理道德观念来教育培养学生“仁爱孝悌”、“重义轻利”、“谦和礼让”、“真诚守 信”等各方面的美德 3结合时代的需要,培养学生道德素质:提高学生道德修养,完善学生个性和人格。 教学方法: 采用自学感悟、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。 教学过程 入境生趣
孔子说：可以对一个人直言不讳，那人便是自己的朋友。如果看到他发生错误，宁可对 他下一个警告，即使他现在因此对自己不谅解都可以，但等到他失败了，就会想到我对他说 的话是有益的，那就是对得起人。你能做到“不失人吗”？ 从人生经验中知道，朋友之间这样，在家庭中亲人之间也是这样，正在对方不如意的时 候，去提出问题来谈，谈了也是白谈，这是时机不对。所以，人与人之间，说话真难。学校 里同学之间相处，经常会碰到这种事情。你能做到不失言吗？ 第一单元 经典驿站 一、《论语》十三则： （二）《论语·卫灵公》（四则之 3、4 则） 目标定向： 1.聆听圣贤关于做人处事的教诲，做一个有道德修养的人。 2.用儒家的伦理道德观念来教育培养学生 “仁爱孝悌”、“重义轻利”、“谦和礼让”、“真诚守 信”等各方面的美德。 3.结合时代的需要，培养学生道德素质；提高学生道德修养，完善学生个性和人格。 教学方法： 采用自学感悟、情感感染、交流研讨、实践锻炼等生动多样的教学方法。 教学过程： 一、入境生趣
讲述《令狐荐贤》的故事:故事讲述了唐宣宗教界时,令狐绚任宰相,他想向唐宣宗推荐 李远,因为唐宣宗听了别人的话,死活也不答应。令狐绚认定李远有真才实学,对宣宗说 “我们不能因为谁言辞动听而提拔他,也不能因为一句话埋没了人才啊!”唐宣宗连连点头, 李远去了杭州后,果然把杭州治理得井井有条。 这个故事使我明白了:什么事都要经过深思熟虑,不能听了花言巧语就上当,更不能因 为一句话埋没了人才 孔子认为,在评价和了解一个人的时候,不能只是看他说了什么,还要看他做了什么。 孔子最初对人是听到人家说的话,就相信他的行为,但是后来,他从弟子宰予白天睡懒觉这 件事上认识到这种看法的偏颇,于是改变了原来的想法,他说,“始吾于人也,听其言而信 其行:今吾于人也,听其言而观其行”。孔子认为,对一个人,不仅要听他说的,而且更重 要的是“观其行”,也就是要考察人的实际行为。 历史上“以言举人”结果却坏了大事的例子很多,比如战国时的赵孝成王以言取人,任用了 只会纸上谈兵的赵括替代老将廉颇,结果赵军在长平之战中大败,四十万赵军被俘活埋。 国时期,著名军事家诸葛亮素有知人之名,但也同样犯了以言取人的毛病,用了言过其实 不懂实战的马谡当大将,结果失了街亭,最后不得不“挥泪斩马谡”明代学者王夫之评 价孔子所说的“以言取人,失之宰予”,这句话是千古以来言语虽简短,却是非常重要的一句 二、朗读选文,自学生疑 3、子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” 4、子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之 仁者 、理解文意,学习释疑 3、孔子说:“君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他有价值的言
讲述《令狐荐贤》的故事：故事讲述了唐宣宗教界时，令狐绹任宰相，他想向唐宣宗推荐 李远，因为唐宣宗听了别人的话，死活也不答应。令狐绹认定李远有真才实学，对宣宗说： “我们不能因为谁言辞动听而提拔他，也不能因为一句话埋没了人才啊！”唐宣宗连连点头， 李远去了杭州后，果然把杭州治理得井井有条。 这个故事使我明白了：什么事都要经过深思熟虑，不能听了花言巧语就上当，更不能因 为一句话埋没了人才。 孔子认为，在评价和了解一个人的时候，不能只是看他说了什么，还要看他做了什么。 孔子最初对人是听到人家说的话，就相信他的行为，但是后来，他从弟子宰予白天睡懒觉这 件事上认识到这种看法的偏颇，于是改变了原来的想法，他说，“始吾于人也，听其言而信 其行；今吾于人也，听其言而观其行”。孔子认为，对一个人，不仅要听他说的，而且更重 要的是“观其行”，也就是要考察人的实际行为。 历史上“以言举人”结果却坏了大事的例子很多，比如战国时的赵孝成王以言取人，任用了 只会纸上谈兵的赵括替代老将廉颇，结果赵军在长平之战中大败，四十万赵军被俘活埋。三 国时期，著名军事家诸葛亮素有知人之名，但也同样犯了以言取人的毛病，用了言过其实、 不懂实战的马谡当大将，结果失了街亭，最后不得不“挥泪斩马谡”…… 明代学者王夫之评 价孔子所说的“以言取人，失之宰予”，这句话是千古以来言语虽简短，却是非常重要的一句 话。 二、朗读选文，自学生疑 3、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 4、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之 仁者。” 三、理解文意，学习释疑 3、孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他有价值的言 论
4、子贡问怎样实行仁德。孔子说:“做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。住 在这个国家,就要事奉大夫中的那些贤者,与士人中的仁者交朋友 四、师生交流,点难拨疑 1、什么是君子呢?有道德有修养的人,孔子认为,他应当注重义、礼、逊、信的道德准则 他严格要求自己,尽可能做到立言立德立功的“三不朽”,传名于后世:他行为庄重,与人和 谐,但不结党营私,不以言论重用人,也不以人废其言,凡是有建设性的语言,不管是什么 人的,都应当采用 2、“工欲善其事,必先利其器”这句话在民间已为人们所熟知,说明了什么道理呢? 其实,这就是“磨刀不误砍柴功”。在本章中,孔子以此作比喻,说明实行仁德的方式, 就是要事奉贤者,结交仁者,这是需要首先做到的。思想品德修养也是一样。选择品德高尚 的人交往,与他们做朋友,受他们的影响熏陶,潜移默化,自己的思想境界和品德修养就会 在无形在得到提高。 其实,这也正是《颜渊》篇里曾子说君子“以友辅仁”的道理。从另一个角度说,便是“近 朱者赤,近墨者黑。”所以,选择交往的对象是非常重要的。 五、共同研讨,反思学习 孔子注重因材施教,对同样一个问题,不同的人提问会得到不同的答案。如颜渊问仁, 孔子说:“为仁由己”;仲弓问仁。则说“己所不欲,勿施于人”。结合颜渊、仲弓、子路等 人的性格、经历,想一想孔子为什么要对“为仁”这个问题做不同的解释 六、引导实践,拓展延伸 1、你是如何“不以言举人,不以人废言。”的? 2、课外阅读《论语》,积累关于君子之德的言论,看看那些是自己应当具备的美德 (1)子曰:“人无远虑,必有近忧。”【译文】孔子说:“人没有长远的考虑,一定会有眼前 的忧患
4、子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住 在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。” 四、师生交流，点难拨疑 1、什么是君子呢？有道德有修养的人，孔子认为，他应当注重义、礼、逊、信的道德准则； 他严格要求自己，尽可能做到立言立德立功的“三不朽”，传名于后世；他行为庄重，与人和 谐，但不结党营私，不以言论重用人，也不以人废其言，凡是有建设性的语言，不管是什么 人的，都应当采用。 2、“工欲善其事，必先利其器”这句话在民间已为人们所熟知，说明了什么道理呢？ 其实，这就是“磨刀不误砍柴功”。在本章中，孔子以此作比喻，说明实行仁德的方式， 就是要事奉贤者，结交仁者，这是需要首先做到的。思想品德修养也是一样。选择品德高尚 的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会 在无形在得到提高。 其实，这也正是《颜渊》篇里曾子说君子“以友辅仁”的道理。从另一个角度说，便是“近 朱者赤，近墨者黑。”所以，选择交往的对象是非常重要的。 五、共同研讨，反思学习 孔子注重因材施教，对同样一个问题，不同的人提问会得到不同的答案。如颜渊问仁， 孔子说：“为仁由己”；仲弓问仁。则说“己所不欲，勿施于人”。结合颜渊、仲弓、子路等 人的性格、经历，想一想孔子为什么要对“为仁”这个问题做不同的解释。 六、引导实践，拓展延伸 1、你是如何“不以言举人，不以人废言。”的？ 2、课外阅读《论语》，积累关于君子之德的言论，看看那些是自己应当具备的美德。 ⑴子曰：“人无远虑，必有近忧。” 【译文】 孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前 的忧患
(2)子曰:“躬①自厚②而薄责于人,则远怨矣。”①躬:这里解释为亲自、自身的意思。②厚: 忠厚、厚道。【译文】孔子说:“多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。 【评析】人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么,为人处事应该多替别人考虑,从别人 的角度看待问题。所以,一旦发生了矛盾,人们应该多作自我批评,而不能一味指责别人的 不是。责己严,待人宽,这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。 3)子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”【译文】孔子说:“整天聚在一块, 说的都达不到义的标准,专好卖弄小聪明,这种人真难教导。” (4)子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”【译文】孔子说:“君子求之于自己,小人求之于 别人。” (5)子曰:“君子矜(1)而不争,群而不党。”【注释】(1)矜:音jTn,庄重的意思。【译文】 孔子说:“君子庄重而不与别人争执,合群而不结党营私。” (6)子曰:“过而不改,是谓过矣。【译文】孔子说:“有了过错而不改正,这才真叫错了 第一单元经典驿站 《论语》十三则: (三)《论语季氏》(四则之1、2则) 目标定向 1聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲,明确交益友与损友的利害关系 2明确何谓有益的乐趣,何谓有害的乐趣。 3结合时代的需要,培养学生道德素质,完善学生个性和人格
⑵子曰：“躬①自厚②而薄责于人，则远怨矣。”①躬：这里解释为亲自、自身的意思。②厚： 忠厚、厚道。【译文】孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。” 【评析】人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人 的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的 不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。 ⑶子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 【译文】孔子说：“整天聚在一块， 说的都达不到义的标准，专好卖弄小聪明，这种人真难教导。” ⑷子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 【译文】 孔子说：“君子求之于自己，小人求之于 别人。” ⑸子曰：“君子矜(1)而不争，群而不党。” 【注释】 (1)矜：音ｊīｎ，庄重的意思。【译文】 孔子说：“君子庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。” ⑹子曰：“过而不改，是谓过矣。【译文】孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。” 第一单元 经典驿站 一、《论语》十三则： （三）《论语·季氏》（四则之 1、2 则） 目标定向： 1.聆听圣贤关于做人处事的语重心长的教诲，明确交益友与损友的利害关系。 2.明确何谓有益的乐趣，何谓有害的乐趣。 3.结合时代的需要，培养学生道德素质，完善学生个性和人格