八年级《传统文化》第一单元《经典选读》教案 1.《周易》选读 赏析:迁善,改过是古人很看重的一种道德修养,属于修身的重要方面 善则迁”和“见贤思齐”有着同一目标,都是学习美好品德的人,对于改 教学目标: 过,也需要有改正错误的勇气,人不可能没有错,即使圣贤也难免有过失,重 要的是能够及时改正 1.对《周易》有大体了解。 四、知识链接 2.注意积累《周易》中的名言名句 认识《周易》的六十四卦 教学过程: 五、作业 课前准备 读以下《周易》中的名言,揣摩其中所蕴含的道理 搜集整理《易经》里的名言 1.善不积,不足以成名:恶不积,不足以灭身 介《周易》 2.仁者见之谓之仁,知者见之为之知 《周易》:又称《易》,包括经、传两部分。《易经》在中国传统文化的 经典著作中,被誉为诸经之首,三玄之一。经的部分共六十四卦,每卦六爻。 卦辞和爻辞共约5000字,可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的 哲学思想、社会生活有极重要的意义,而且保存了一些相当罕见的商周史事材 料。《易》的传,包括系辞、说卦等十个部分,旧时称“十翼”,是东周时人 们所写的对于《易》经部分的解释 三、经典诵读 1、天行健,君子以自强不息。(乾卦)、 地势坤,君子以厚德载物。(坤卦) 译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠:如果 你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载 2、穷则变,变则通,通则久 解释:原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候,就要想 办法改变现状
八年级《传统文化》第一单元《经典选读》教案 1.《周易》选读 教学目标： 1.对《周易》有大体了解。 2.注意积累《周易》中的名言名句。 教学过程： 一、课前准备 搜集整理《易经》里的名言 二、简介《周易》 《周易》：又称《易》，包括经、传两部分。《易经》在中国传统文化的 经典著作中，被誉为诸经之首，三玄之一。经的部分共六十四卦，每卦六爻。 卦辞和爻辞共约 5000 字，可能是西周初年编定的。它不仅对于了解殷周时代的 哲学思想、社会生活有极重要的意义，而且保存了一些相当罕见的商周史事材 料。《易》的传，包括系辞、说卦等十个部分，旧时称“十翼”，是东周时人 们所写的对于《易》经部分的解释。 三、经典诵读： 1、天行健，君子以自强不息。（乾卦）、 地势坤，君子以厚德载物。（坤卦）。 译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果 你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。 2、穷则变，变则通，通则久 解释：原指事物到了尽头就要发生变化。现指在穷困艰难的时候，就要想 办法改变现状。 3．君子以见善则迁，有过则改。 赏析：迁善，改过是古人很看重的一种道德修养，属于修身的重要方面。 “见善则迁”和“见贤思齐”有着同一目标，都是学习美好品德的人，对于改 过，也需要有改正错误的勇气，人不可能没有错，即使圣贤也难免有过失，重 要的是能够及时改正。 四、知识链接 认识《周易》的六十四卦 五、作业 读以下《周易》中的名言，揣摩其中所蕴含的道理。 1. 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 2. 仁者见之谓之仁，知者见之为之知
2《诗经》 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求 教学目标: 悠悠苍天!此何人哉? 1.了解《诗经》的主要内容和艺术手法: 彼黍离离,彼稷之实 2.通过学习《蒹葭》、《关雎》,体会《诗经》的艺术手法。 行迈靡靡,中心如噎 教学过程: 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求 、导入新课: 悠悠苍天!此何人哉? “在水一方”“知我者谓我心忧”这些耳熟能详的词语出自哪里呢? 【译文】那麋子一行行地排列,那高粱生出苗儿来。缓慢地走着,心中恍惚 我国第一部诗歌总集是什么? 不安。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这 二、了解《诗经》概况 都是谁造成的呢? 请同学们自读文化常识,然后同桌讨论,用尽量简洁的语言来向大家介绍 那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着,心中如酒醉般昏昏 诗经。 沉。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这 明确:1.《诗经》是我国第一部诗歌总集 都是谁造成的呢? 2.成书于春秋。本名为《诗》,又因其篇目为305篇,故又称《诗三百》, 那糜子一行行地排列,那高粱结出粒儿来。缓慢地走着,心中难过,哽咽难 汉朝被奉为儒家经典《诗经》 言。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊,这都是 3.六艺:风、雅、颂、赋、比、兴 谁造成的呢? 4.句式上:四言为主,重章叠句 四、知识链接 5.《诗经》是我国现实主义的源头。《楚辞》是我国浪漫主义的源头。 了解《诗经》里赋比兴手法的运用。 三、关于《式微》和《黍离》的理解 1.【原文】式微,式微!胡不归?微君之故,胡为乎中露? “式微”和“黍离之悲”现在已成为固定词语,弄懂它们的意思并会运用 式微,式微!胡不归?微君之躬,胡为乎泥中? 【译文】已经日暮已经日暮,为啥不让回家住?若不是为你的缘故 怎么会身披露水之苦! 已经日暮已经日暮,为啥不让回家住?若不是为了你这人,怎么会泥 巴滚满一身 式:作语助。微:味,黄昏 诗经里面的话,字面的意思是,天就要黑:但可引申为:原指王室的衰微 现多指衰落,渐变的无足轻重也 2.《黍离》原文 彼黍离离,彼稷之苗 行迈靡靡,中心摇摇。 知我者谓我心忧,不知我者谓我何求 悠悠苍天!此何人哉? 彼黍离离,彼稷之穗 行迈靡靡,中心如醉
2《诗经》 教学目标 ： 1.了解《诗经》的主要内容和艺术手法； 2. 通过学习《蒹葭》、《关雎》，体会《诗经》的艺术手法。 教学过程 ： 一、导入新课： “在水一方”“知我者谓我心忧”这些耳熟能详的词语出自哪里呢？ 我国第一部诗歌总集是什么？ 二、了解《诗经》概况： 请同学们自读文化常识，然后同桌讨论，用尽量简洁的语言来向大家介绍 诗经。 明确：1.《诗经》是我国第一部诗歌总集 2.成书于春秋。本名为《诗》，又因其篇目为 305 篇，故又称《诗三百》， 汉朝被奉为儒家经典《诗经》 3.六艺：风、雅、颂、赋、比、兴 4.句式上：四言为主，重章叠句 5.《诗经》是我国现实主义的源头。《楚辞》是我国浪漫主义的源头。 三、关于《式微》和《黍离》的理解 1. 【原文】式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露？ 式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？ 【译文】已经日暮已经日暮，为啥不让回家住？若不是为你的缘故， 怎么会身披露水之苦！ 已经日暮已经日暮，为啥不让回家住？若不是为了你这人，怎么会泥 巴滚满一身！ 式：作语助。微：昧，黄昏。 诗经里面的话,字面的意思是,天就要黑；但可引申为：原指王室的衰微， 现多指衰落，渐变的无足轻重也 2.《黍离》原文 彼黍离离，彼稷之苗。 行迈靡靡，中心摇摇。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。 行迈靡靡，中心如醉。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。 行迈靡靡，中心如噎。 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？ 【译文】那糜子一行行地排列,那高粱生出苗儿来。缓慢地走着,心中恍惚 不安。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这 都是谁造成的呢? 那糜子一行行地排列,那高粱抽出穗儿来。缓慢地走着,心中如酒醉般昏昏 沉沉。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的的苍天啊,这 都是谁造成的呢? 那糜子一行行地排列,那高粱结出粒儿来。缓慢地走着,心中难过，哽咽难 言。了解我的人说我有忧愁,不了解我的人说我有所求。遥远的苍天啊,这都是 谁造成的呢? 四、知识链接 了解《诗经》里赋比兴手法的运用。 五、作业 “式微”和“黍离之悲”现在已成为固定词语，弄懂它们的意思并会运用
3《左传》选读 《左传·僖公二三年》:“晋、楚治兵,遇于中原,其辟君三舍。”又《僖 …微楚之惠不及此,退三舍辟之,所以报也。’” 教学目标: 辟:同“避”,舍:春秋时行军三十里为一舍。后以“退避三舍”比喻退让和 回避,避免冲突 1、对《左传》有大体了解 3.魑魅魍魉 2、注意积累《左传》中的名言名句 《左传·宣公三年》:“魑魅魍魉,莫能逢之。”本为传说中的鬼怪,现 用以喻指各种各样的坏人 教学课时: 4.多行不义必自毙 《左传》 一课时 译:坏事做得太多,终将自取灭亡 教学过程: 5.人谁无过,过而能改,善莫大焉。—《左传》 译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人 、简介《左传》 《左传》是中国古代一部编年体的历史著作。《左传》全称《春秋左氏传》 故事链接 原名《左氏春秋》,汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左 子皮与子产的故事,进一步理解子产鲜明的“民本”思想。 传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传” 《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左 四、作业 传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》:“左传家者,其先出于左 丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后,有许多学者也 从《左传》中找两个经典战例,体会《左传》的语言特色 持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为 战国时人:郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人:朱熹认为是楚左史倚相之 后:项安世认为是魏人所作:程端学认为是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总 目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认 为是吴起所作,赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》 非一时一人所作,成书时间大约在战国中期(公元前4世纪中叶),是由战国 时的一些学者编撰而成,其中主要部分可能是左丘明所 成语名言积累 1.东道主 《左传·僖公三十年》:“若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困, 君亦无所害。”郑国在秦国东面,故称东道主。原指东路上的主人,后称款待 宾客的主人 2.退避三舍
3《左传》选读 教学目标： 1、对《左传》有大体了解。 2、注意积累《左传》中的名言名句。 教学课时： 一课时 教学过程： 一、简介《左传》 《左传》是中国古代一部编年体的历史著作。《左传》全称《春秋左氏传》， 原名《左氏春秋》，汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左 传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。 《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左 传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左 丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。此后，有许多学者也 持怀疑态度。很多人都认为写《左传》的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为 战国时人；郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人；朱熹认为是楚左史倚相之 后；项安世认为是魏人所作；程端学认为是伪书。清朝的纪昀在《四库全书总 目》中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认 为是吴起所作，赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为《左传》 非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（公元前 4 世纪中叶），是由战国 时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。 二、成语名言积累： 1．东道主 《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困， 君亦无所害。”郑国在秦国东面，故称东道主。原指东路上的主人，后称款待 宾客的主人。 2．退避三舍 《左传·僖公二三年》：“晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”又《僖 公二八年》：“子犯曰：‘……微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。’” 辟：同“避”，舍：春秋时行军三十里为一舍。后以“退避三舍”比喻退让和 回避，避免冲突 3．魑魅魍魉 《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”本为传说中的鬼怪，现 用以喻指各种各样的坏人。 4．多行不义必自毙。 ——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 5．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 三、故事链接 子皮与子产的故事，进一步理解子产鲜明的“民本”思想。 四、作业 从《左传》中找两个经典战例，体会《左传》的语言特色
4《礼记》选读 【译文】礼提倡人与人之间相互往来。我前往施惠于人而受惠者不来报答, 这是不符合礼的:人施惠于我而我不前往报答,也是不符合礼的。人类社会有 教学目标: 礼仪就安全,无礼则危险,因此说:“礼,是不可不学习的。”具备了礼仪的 人,自我谦卑而尊重他人,即使是一个背负担子的商贩,也一定有值得尊敬的 1.对《礼记》有大体了解。 地方,而何况一个富贵的人呢?富贵而知道喜礼,就会不骄纵不过分:贫贱而 知道喜好礼,志向就不会怯懦 2.注意积累《礼记》中的名言名句 【原文】凡为人子之礼,冬温而夏清(清:qing,“凉”的意思),昏定 教学课时: 而晨省(省:看望),在丑夷(丑夷:同辈)不争 一课时 【译文】做儿子的礼节,就是要使父母冬天感到温暖,夏天感到淸凉,傍 晚要为父母铺上枕席,早晨要向父母请安,在同辈中不要与人争斗 教学过程: 【原文】为人子者,居不主奥,坐不中席,行不中道,立不中门。食飨不 简介 为概,祭祀不为尸(古人祭祀先祖时装扮成尸跳舞,一般由有地位的人充当 《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家 “尸”)。听于无声,视于无形。不登高,不临深,不苟訾(訾:z1,诋毁, 戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传 说人坏话),不苟笑。父母存,不许友以死,不有私财。【译文】做儿子的 生活起居不敢占据家中西南隅这个尊贵的中位,不敢在道路的中间行走,不敢 礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色 在门中央站立。在举行食礼和飨礼中不敢做主人,祭祀时不敢充当“尸”。没 东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛 听见父母的声音,但能猜想父母该召唤自己了,没见到父母的身影但能猜想父 行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到 母要指使自己了。不登高处,不临深渊,不随便诋毁人,不随便嬉笑。父母在 宋代被列入‘十三经”之中,为士者必读之书 世,不可对朋友以死相许,不私存钱财。 二、经典诵读 故事链接 【原文】夫礼者,所以定亲疏 疑、别同异、明是非也。礼不妄说(说 “内举不避亲,外举不避仇”的故事,体现了祁奚的正直无私 通“悦”)人,不辞费。礼不逾节 侮,不好狎。修身践言,谓之善行 四、作业 行修言道。礼之质也。 【译文】礼,是用来确定亲政 别同异,明辨是非的。遵循 搜集“嗟来之食”的例子,体会《礼记》的语言特色 礼仪,不随意讨好他人,不说多余的 礼仪,不超过节度,不侵辱他 与人相交不轻佻。自修其身,言行统 厅。行为有修养,言谈符合礼 【原文】礼尚往来:往而不来,非礼也:来而不往,亦非礼也。人有礼则 无礼则危,故曰:礼者不可不学也。夫礼者,自卑而尊人。虽负贩者,必 有尊也。而况富贵乎。富贵而知好礼,则不骄不淫。贫贱而知好礼,则志不慑
4《礼记》选读 教学目标： 1.对《礼记》有大体了解。 2.注意积累《礼记》中的名言名句。 教学课时： 一课时 教学过程： 一、简介： 《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家 戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传 过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴 礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。 东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛 行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到 宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。 二、经典诵读 【原文】夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼不妄说（说： 通“悦”）人，不辞费。礼不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行， 行修言道。礼之质也。 【译文】礼，是用来确定亲疏，快断嫌疑，区别同异，明辨是非的。遵循 礼仪，不随意讨好他人，不说多余的话。遵循礼仪，不超过节度，不侵辱他人， 与人相交不轻佻。自修其身，言行统一就是善行。行为有修养，言谈符合礼仪， 这就是礼的本质。 【原文】礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则 安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必 有尊也。而况富贵乎。富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。 【译文】礼提倡人与人之间相互往来。我前往施惠于人而受惠者不来报答， 这是不符合礼的；人施惠于我而我不前往报答，也是不符合礼的。人类社会有 礼仪就安全，无礼则危险，因此说：“礼，是不可不学习的。”具备了礼仪的 人，自我谦卑而尊重他人，即使是一个背负担子的商贩，也一定有值得尊敬的 地方，而何况一个富贵的人呢？富贵而知道喜礼，就会不骄纵不过分；贫贱而 知道喜好礼，志向就不会怯懦。 【原文】凡为人子之礼，冬温而夏凊（凊：qìng，“凉”的意思），昏定 而晨省（省：看望），在丑夷（丑夷：同辈）不争。 【译文】做儿子的礼节，就是要使父母冬天感到温暖，夏天感到清凉，傍 晚要为父母铺上枕席，早晨要向父母请安，在同辈中不要与人争斗。 【原文】为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。食飨不 为概，祭祀不为尸（古人祭祀先祖时装扮成尸跳舞，一般由有地位的人充当 “尸”）。听于无声，视于无形。不登高，不临深，不苟訾（訾：zǐ，诋毁， 说人坏话），不苟笑。父母存，不许友以死，不有私财。【译文】做儿子的， 生活起居不敢占据家中西南隅这个尊贵的中位，不敢在道路的中间行走，不敢 在门中央站立。在举行食礼和飨礼中不敢做主人，祭祀时不敢充当“尸”。没 听见父母的声音，但能猜想父母该召唤自己了，没见到父母的身影但能猜想父 母要指使自己了。不登高处，不临深渊，不随便诋毁人，不随便嬉笑。父母在 世，不可对朋友以死相许，不私存钱财。 三、故事链接 “内举不避亲，外举不避仇”的故事，体现了祁奚的正直无私。 四、作业 搜集“嗟来之食”的例子，体会《礼记》的语言特色
八年级《传统文化》第二单元《诸子选读》教案 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想,认为天地万物都是相反相成的。“有 无相生,难易相成,高下相倾,声音相和,前后相随”。 5.《老子》选读 三、经典诵读 教学目标 [原文]五色令人目盲:五音令人耳聋:五味令人口爽:驰骋畋猎令人心发狂 难得之货令人行妨 1.理解《老子》的思想内容,了解道家的主要思想 【译文】五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋打猎令人心发狂, 难得之货令人行妨。 2.本节课难点:读懂《老子》节选,掌握其中所蕴含的哲理,尤其是其中的辩 证法思想,“道”、“有”与“无”、“道法自然”、“无为而治”等的深刻 缤纷的色彩使人眼睛昏花,变幻的音响使人耳朵发聋,丰腴的美食使人口味败 坏,驰骋打猎令人心意狂荡,珍奇财宝令人行为不轨 内涵,要做深入研讨 【原文】人法地,地法天,天法道,道法自然 教学过程 【译文】人为万物之灵。王为万人之首。人因与物均有私情,故应取法地之至 公的自然之德,地应取法天无不覆的无为之道,天应取法大道虚无清静的真 一、导入 体性。道本自然,“无为而无不为”。 《史记·老子韩非列传》:“(函谷)关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。” 四、学习故事链接,对老子的思想有更进一步的了解。 于是老子乃著书上下篇,言道德之意,五千余言而去。” 五、布置作业 以此作为导入文字,创设情景。 1、搜集有关老子的其他故事,加深对其主张的了解。 老子其人其书 2、课下阅读老子的《道德经》 老子(前600年一前470年之 末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生) 姓李名耳,字 称老聃, 县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代 韦大的哲学家和思想家,道家学 人,世界文化名人。老子又名老聃,相 传他母亲怀了七十二年身孕,从 他产出,老子一生下来就是白眉毛白胡 他博学多才,孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去,在 函谷关(位于今河南灵宝)写成了五千言的《道德经》(又名《老子》),最 后不知所终。《道德经》在国外拥有最多的译者和读者的书。《道德经》是解 道家哲学的主要经文。含有丰富的辩证法思想,老子哲学与古希腊哲学一起 构成了人类哲学的两个源头,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学 之父” 老子的思想主张是“无为”,老子的理想政治境界是“邻国相望,鸡犬之声相 闻,民至老死不相往来
八年级《传统文化》第二单元《诸子选读》教案 5.《老子》选读 教学目标 1.理解《老子》的思想内容，了解道家的主要思想。 2.本节课难点：读懂《老子》节选，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩 证法思想，“道”、“有”与“无”、“道法自然”、“无为而治”等的深刻 内涵，要做深入研讨。 教学过程 一、导入 《史记·老子韩非列传》：“（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。” 于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去。” 以此作为导入文字，创设情景。 二、老子其人其书 老子（前 600 年 —前 470 年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生）， 姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代 伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相 传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡 子，所以被称为老子。 他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在 函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最 后不知所终。《道德经》在国外拥有最多的译者和读者的书。《道德经》是解 释道家哲学的主要经文。含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起 构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学 之父”。 老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相 闻，民至老死不相往来”。 老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有 无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。 三、经典诵读 [原文]五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂； 难得之货令人行妨。 【译文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂， 难得之货令人行妨。 缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败 坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。 【原文】人法地，地法天，天法道，道法自然 【译文】人为万物之灵。王为万人之首。人因与物均有私情，故应取法地之至 公的自然之德，地应取法天无不覆的无为之道，天应取法大道虚无清静的真一 体性。道本自然，“无为而无不为”。 四、学习故事链接，对老子的思想有更进一步的了解。 五、布置作业 1、搜集有关老子的其他故事，加深对其主张的了解。 2、课下阅读老子的《道德经》