本論舉置中國文字廖的要點 13 現，不使用完整的句子。但處於其時落後的社會，人們有可能使用圖形 的關键字去記載事件的中心内容，一如雲南納西族的經文，雖無固定序 列，但可達意，勉強具有文字的離形了。以大汶口陶文為漢字的雛形、 甲骨文的前驅，較之以西安半坡仰韶文化一類的純記號刻劃為中國文字 之始，要較平實而可靠得多。 簡而言之，公元前二千五百至二千年時中國比較可能有某種系統瓣 形的文字。至於近八千年前舞陽遺址的刻割，它看起來比大汶口的象形 字更抽象、進步。在三者的關係上，年代的序列是舞陽、仰韶而大汶 口，但從演進的過程看，似是從最進步演進到最原始，然後是次源始。 它與仰韶或大汶口的記號的繼承關係不但有中断，而且也像是走回頭 路，演變到更為原始的階段。所以應該暫時存疑，不宜把它們當作中國 使用文字之始。至於發現於山東鄒平丁公村（圆7）、江蘇高郵龍虯 庄，類似草書的所謂五千多年前陶片上的文字，它們非常近似後世草書 式的連續書寫，與中國早期的象形書體風格完全不一樣，像是任意的刻 劃。而且世界各古老文字系統的演變過程，草寫體也都發展較遲。兩 個遗址的刻制雖都有人聲稱能夠破解其意義，但都不免牵強附會。也有 考古學者非常懷疑其發掘情祝的不可信，故也宜暂時存疑。 由月% 圆7馨稱山束娜平丁公村出土，五千多年前的陶文 似乎也可以從字的創意觀點來檢討中國文字起源的問題。商代的 甲骨卜辭是用刀刻在龜甲或牛肩胛骨上的。由於刻刀不便刻割曲線，所
14 简明中醒文字单 以圆形的形象常刻成方形或多角形。如果一個字有圓圈與方形的兩種 寫法，則作圆形的必是較早、較原始的寫法而更近於寫實。甲骨文有郭 (字7)【朝，齊之郭氏虚。善善不能進，惡惡不能退，是以亡國也。 从邑事馨】、事【事，度也。民所度居也。从回象城之重，兩亭相對 也。或但从口。凡之屬皆从蛮】、墉【橘，城垣也。从土庸聲。事， 古文墉】，事是這三字的基本形，較早的字形，作一座四個方向都建有 看樓的城牆之状。 甲骨由於用刀刻不便畫圆，城周大都作方形，但也有作圓形者，後 來也省略了左右兩方向的看樓。此字就分化為二字，郭的字義编重城的 範圍，而墉則偏重城的牆。 編耽 商甲骨文 两周金文 素小笨 漢隸喜 現代/割意 母单草 章堂是自 帝k 邦 靡 金草巷章意 墙 郭、墉 怜 顿s 四面有看樓的城 牆建築。 關於城周的形状，目前所發現最早的城牆建築要推河南鄭州北郊的 西山遺址，興建於仰韶廟底溝類型的時代而廢棄於秦王寨類型的時代， 年代約在距今五千三百年前至四千八百年前之間。其平面略呈圆形，與 甲骨文所描寫的形象一致。但是較大量的早期城牆都建於龍山文化的 晚期，諸如山東章丘城子崖、河南登封王城崗、淮陽平糧台等，而其平 面都作方形。就發展的程序講，圆形的建築一般要早於矩形的，如圆形 的穴居要早於矩形的地面建築。經常移動的游牧民族也喜歡採取較省 力的圆形形式，而定居的農耕民族就多採用矩形的形式。甲骨文因刀刻 不便畫圓的緣故，大都把圆形的東西刻成矩形。因此甲骨文的事（墉、 郭)字既然以圓形的形状表示，就表示創造文字者所見的城周是圆的。 雖然商代已不見圆形輪廓的城，字形卻保留了古代所見的正確形象。因 此其創造文字的時代應是方形城周的時代之前，即其年代可能早到五千 年前的仰韶廟底溝類型，至遲也不晚於修建矩形城牆的龍山文化晚期
本論舉智中顾文字单的要黏 15 龍山文化晚期的下限是公元前二千年，與上一段根據大汶口圖形符號所 得出的推論是一致的。所以有些商代的文字繼承公元前二千年以前已 有的文字應不是好高騖遠的論調。 討論中國文字體系的年代問题，也可以借重古人使用器物的資訊。 酒（字8）【陋，就也。所以就人性之善惡。从水酉。酉亦聲。一曰：造 也。吉凶所造起也。古者儀狄作酒醪，禹普之而美，遂疏儀狄】，甲骨 文作一個装酒容器及機出的三酒滴形状。金文常以酉（字9）表示【西， 就也。八月黍成，可為酎酒。象古文酉之形也。凡酉之屬皆从酉。 ,古文酉从戼。卯為春門，萬物己出。戼為秋門，萬物已入。一，阴 門象也】，酉字的初形顯然是描寫窄口細長身的尖底酒罐形狀。後來 字形漸變為平底形。但是商、周遗址出土的文物，装酒的大型容器都是 平底的。 编跳 商甲骨文 兩周金文 秦小篆 漠林普 現代/创意 冠灰 丹 陋s 酒 酒 一窄口酒罐及澱 8 须厨用唐影 出的三酒滴形。 须影 日百0日 晋昌西母 酉s 四 酉 6香百百 西百百 死k 窄口細長身的尖 底酒罐象形。 百更肯连 為什麽文字表現的情祝和實際的形状有所不同呢？似乎也不是為 了和其他形似的字作區别。可能的答案是甲骨文承繼了古代的字形，而 時代更早的字形忠實地描寫器形。一般以酒器始見的時代而認為中國 在龍山時代開始釀酒，也有人以為可早到六千年前的仰韶文化。西字的 器形大致與仰韶文化高四五十公分的窄口細長身的尖底瓶同形。唯一 的差别是尖底瓶常有兩個半圓的鈕在中腹部以便繁繩搬運。也許《說 文》酉的古文字形死就是反映兩個半圆鈕的形象。由於一般認為龍山 時代才開始釀酒，認為仰韶的窄口尖底瓶是盛水器，因此不會以之與酒
16 簡明中國文字學 字的創意取得聯想。但是在加拿大 皇家安大略博物館展示的一項西洋 酒文化特展的文物，肇者赫然發現古 代從歐洲運到北非的葡萄酒盛装的 容器竞然和仰韶文化西王村類型的 尖底陶器（圖8）絕似，其輪廓和酉 的字形一模一樣。窄口是為了防止 液體外洩，細長的身醴是為便利人們 或家畜背負，尖底是為便利手的持拿 與傾倒。為此便利，尖底有時作成短 柄状，有如甲骨文稻字（字96），其中 有一形，装米的罐子底下有長柄 (号章)。稻米是華南的產品， 連株帶葉及穗運到華北將增加費用， 圆8仰韶文化西王村類型的尖底陶器 故只取其顆粒而装在罐中。大概以 牲畜載運，一如歐洲的葡萄酒，故採用瘦高的罐子，充分利用空間；長 柄的製作則是為了方便手的持拿傾倒分装入其他容器。透過該展覽，可 以聯想到這種尖底陶器在廟底溝以後的文化遺址中不見或很少見，可能 與水井的普遍開鑿有關。在較早期的年代，水要從速處的河流搬運回 家，故水瓶腹部附加兩個圆鈕以便繁绳背負。後來有了牛馬家畜，可以 由之背負而不必用鈕繁繩，一如游牧民族的遼、金時代，製有装運酒的 超過半公尺高、方便以馬負載的窄長陶罐。往後人們在住家的附近整 井，就不用從遠地運來，故也不再需要這種造形的運水容器了。商代有 了牛車，就不必用陶罐運送水酒，故也見不到這種樣子的陶器。商代的 酉及稻字，既然描繪的是廟底溝文化類型以前的造型，則和城郭的圆形 輪廓一樣，應是創始於四千二百年前才有的事物。具醴的中國文字起源 問題，雖還有待今後更多出土資料的證實，但晚商的甲骨文已無疑是很 成熟的文字體系。《尚書·多士》周公誥誡商遗多士有“惟殷先人，有 典有冊，殷革夏命”之句。商人革夏前的文字到底有多成熟，由於沒有
本論學習中國文字单的要點 17 證據，目前還難以猜測。 如以雲南少數民族的麽些 (納西)經文為例，麽些文 創於13世紀，還得力於漢 字的啟發。但到19世紀 時，其經典還不免用關鍵 团9納西經文《三事記》之一棚 字去提示主要的内容，沒 有固定的文法形式和語言 的序列。如果不添字講解，根本就不可能了解其內容。譬如其《古事 記》有一欄（园9），裘頭首先繪有一個人雙手拿着一個蛋。其次是上 頭有個蛋，兩旁有風，左递有形容詞白，右邊則為形容詞黑，蛋下為湖 的圆形。最後是一座山，旁邊有蛋發光的圖像。這段圖的意思，根據 納西族經師的解釋，意思是“把道蛋拋在湖表頭，左邊吹白風，右邊吹 黑風，風蕩漾着湖水，湖水蕩漾着蛋，蛋撞在山崖上，便生出一個光華 燦斕的東西來”①。固給只提示大致的意思，具體的經文就要靠口傳 了。那麽，不提鄭州圆形城牆、窄口尖底瓶、殷革夏命的時代，就是從 晚商的甲骨文上推六百年，也已上及大汶口的下限，或龍山文化的晚 期，公元前二千年了。 第二節 書寫方向的習慣 中國文字雖與西洋文字都起源於圆像，但書离的習慣卻很不同。 書寫的方向，西方的主要是先左右横行，然後行列再自上而下，有時於 某種時機而須作上下行時，行列也大都由左而右。不像中國古代漢字書 寫的習慣是自上而下，然後行列自右而左。多数的人用右手書寫，自右 而左的形式較不切合實隙的運作，所以滿文和蒙古文雖也是上下直行， 行列則採用由左而右的形式。中國之所以有這種書寫習惯上的獨特性， ①轉{自裘锡圭《文字學概要》頁9