◆为物质?为精神? ◆人生在世,吃喝二字。人为财死,鸟为食亡。 人生几何,对酒当歌;青春不乐,一生白过。 ◆孔子:朝闻道,夕死可矣。 罗素:对爱情的渴望,对知识的追求,对人类 苦难不可遏止的同情,是支配我一生的单纯而 强烈的三种感情 英国经济学家马歇尔:头脑理智冷静而内心充 满热情,献出自己的才智与力量,同周围的社 会苦难相抗争并努力给予人们追求和实现美好 生活的物质手段,不达目的决不罢休。 第三讲人生与伦理
第三讲 人生与伦理 为物质？为精神？ 人生在世，吃喝二字。人为财死，鸟为食亡。 人生几何，对酒当歌；青春不乐，一生白过。 孔子：朝闻道，夕死可矣。 罗素：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类 苦难不可遏止的同情，是支配我一生的单纯而 强烈的三种感情。 英国经济学家马歇尔：头脑理智冷静而内心充 满热情，献出自己的才智与力量，同周围的社 会苦难相抗争并努力给予人们追求和实现美好 生活的物质手段，不达目的决不罢休
◆赫拉克利特:“如果幸福在于肉体的快感,那么 应当说,牛在找到草料吃的时候是最幸福的。 ●爱因斯坦:“我从来不把安逸和享乐看作是生活 目的本身——这种理论基础,我叫它猪栏的理 想。 《宋史王安石传论》称王安石“以文章德行高 于世,犹以道德经济为己任。”而王安石本人很 推崇李商隐诗句“永忆江湖归白发,欲回天地入 扁舟”。 第三讲人生与伦理
第三讲 人生与伦理 赫拉克利特：“如果幸福在于肉体的快感，那么 应当说，牛在找到草料吃的时候是最幸福的。” 爱因斯坦：“我从来不把安逸和享乐看作是生活 目的本身——这种理论基础，我叫它猪栏的理 想。” 《宋史·王安石传论》称王安石“以文章德行高 于世，犹以道德经济为己任。”而王安石本人很 推崇李商隐诗句“永忆江湖归白发，欲回天地入 扁舟
为己?为人 杨朱:人不为己,天诛地灭。拔一毛而利天下, 不为也。 范仲淹:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 罗曼罗兰:等到自私的幸福成为人生的唯一目 标后,不久人生就会没有目标。 第三讲人生与伦理
第三讲 人生与伦理 为己？为人？ 杨朱：人不为己，天诛地灭。拔一毛而利天下， 不为也。 范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 罗曼·罗兰：等到自私的幸福成为人生的唯一目 标后，不久人生就会没有目标。
爱因斯坦论为别人而生存 人是为别人而生存的——首先是为了那样 一些人,他们的安乐和幸福关系着我们自己的 全部幸福;然后为许多我们所不认识的人,同 情的纽带把他们的命运同我们联系在一起。我 每天上百次地提醒自己,我的精神的和物质的 生活都有赖于别人的劳动,其中既有活着的人, 也有已死去的人。我必须尽自己的努力,以同 样的分量来偿还我所领受了的和至今还在领受 着的东西。 第三讲人生与伦理
第三讲 人生与伦理 爱因斯坦论为别人而生存 人是为别人而生存的——首先是为了那样 一些人，他们的安乐和幸福关系着我们自己的 全部幸福；然后为许多我们所不认识的人，同 情的纽带把他们的命运同我们联系在一起。我 每天上百次地提醒自己，我的精神的和物质的 生活都有赖于别人的劳动，其中既有活着的人， 也有已死去的人。我必须尽自己的努力，以同 样的分量来偿还我所领受了的和至今还在领受 着的东西
马克思《青年在选择职业时的思考》 如果我们选择了最能为人类服务的职 业,我们就不会为任何重负所压倒,因为 这是为全人类所作的牺牲。那时我们所得 到的将不是可怜的、有限的和自私自利的 欢乐。我们的幸福将属于千万人。我们的 事业并不显赫一时,但将永远存在。面对 我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。 第三讲人生与伦理
第三讲 人生与伦理 马克思《青年在选择职业时的思考》 如果我们选择了最能为人类服务的职 业 ，我们就不会为任何重负所压倒，因为 这是为全人类所作的牺牲。那时我们所得 到的将不是可怜的、有限的和自私自利的 欢乐。我们的幸福将属于千万人。我们的 事业并不显赫一时，但将永远存在。面对 我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪