第2-5段:批判杜林关于“思维的至上性”的形 而上学观点,论述绝对真理和相对真理的关系,三点 绝对真理存在于相对真理之中,无数相对真理 的总和,就是绝对真理。人类的认识是绝对的至上的, 是由无限多的有限组成的。绝对真理的认识是在曲折中 认识的,在认识过程中,可能发生许多错误,但错误常 常是正确的先导,认识绝对真理正是不断克服认识中的 错误而实现的。 2、人类认识的过程就是相对和绝对的矛盾运动, 解决这个矛盾是无限发展的过程。 3、人类认识既是绝对的又是相对的,既是无限的 又是有限的。杜林“思维的至上性”是割裂了绝对和相 对的辩证关系,离开相对讲绝对,是形而上学
第2—5段：批判杜林关于“思维的至上性”的形 而上学观点，论述绝对真理和相对真理的关系，三点： 1、绝对真理存在于相对真理之中，无数相对真理 的总和，就是绝对真理。人类的认识是绝对的至上的， 是由无限多的有限组成的。绝对真理的认识是在曲折中 认识的，在认识过程中，可能发生许多错误，但错误常 常是正确的先导，认识绝对真理正是不断克服认识中的 错误而实现的。 2、人类认识的过程就是相对和绝对的矛盾运动， 解决这个矛盾是无限发展的过程。 3、人类认识既是绝对的又是相对的，既是无限的 又是有限的。杜林“思维的至上性”是割裂了绝对和相 对的辩证关系，离开相对讲绝对，是形而上学
第6、7段:人类的认识是个无限的发展过程,在某 时候发现的真理,不可能都是永恒真理。 在人类的认识中确实存在着某些不容怀疑的真理。 到底是否存在永恒真理?
第6、7段：人类的认识是个无限的发展过程，在某一 时候发现的真理，不可能都是永恒真理。 在人类的认识中确实存在着某些不容怀疑的真理。 到底是否存在永恒真理？
第8、9段:恩格斯用关于非生物界各门科学不断发展的 具体事实,说明现阶段人们认识的相对性。 、指出在非生物界的科学中的确存在某些不容怀疑的 真理。强调只是“某些”,如果满足于这些成果,科学就不 能发展。 2、科学是不断发展的,人的认识也是不断发展的,要 找到“永恒真理”,就要费很大力气,而所得极少
第8、9段：恩格斯用关于非生物界各门科学不断发展的 具体事实，说明现阶段人们认识的相对性。 1、指出在非生物界的科学中的确存在某些不容怀疑的 真理。强调只是“某些”，如果满足于这些成果，科学就不 能发展。 2、科学是不断发展的，人的认识也是不断发展的，要 找到“永恒真理”，就要费很大力气，而所得极少
第10段:恩格斯用生物学不断发展的具体事实,说明现 阶段人的认识的相对性 1、生物领域存在非常复杂的关系,要研究这些东西, 要作很多假说,要花费很长的时间。 2、谁想在生物学中寻找“永恒真理”,谁就只能满足 于一些陈词滥调。 血液循环的研究,从古希腊的医生开始,经罗马的盖仑, 英国的哈威,到公元1661年意大利的马尔比基发现了毛细血 管,共经历了1600多年
第10段：恩格斯用生物学不断发展的具体事实，说明现 阶段人的认识的相对性。 1、生物领域存在非常复杂的关系，要研究这些东西， 要作很多假说，要花费很长的时间。 2、谁想在生物学中寻找“永恒真理”，谁就只能满足 于一些陈词滥调。 血液循环的研究，从古希腊的医生开始，经罗马的盖仑， 英国的哈威，到公元1661年意大利的马尔比基发现了毛细血 管，共经历了1600多年
第11段:恩格斯用历史科学发展的具体事实,说明现 阶段人的认识的相对性 、人类社会不断发展,而社会发展的每个阶段都是 过渡的、暂时的、相对的,因此人的认识在各个阶段本质 上是相对的。 2、谁要在这里建立“永恒真理”,也只能满足于 些陈词滥调。 第12段:恩格斯批判杜林要在人类历史领域里建立 “永恒真理”,这只能说明他的狂妄无知。 l、杜林叫人承认二乘二等于四是“永恒真理”,就 是要人承认在人类历史上也存在“永恒真理”。 2、讽刺地批判杜林的狂妄无知
第11段：恩格斯用历史科学发展的具体事实，说明现 阶段人的认识的相对性 1、人类社会不断发展，而社会发展的每个阶段都是 过渡的、暂时的、相对的，因此人的认识在各个阶段本质 上是相对的。 2、谁要在这里建立“永恒真理”，也只能满足于一 些陈词滥调。 第12段：恩格斯批判杜林要在人类历史领域里建立 “永恒真理”，这只能说明他的狂妄无知。 1、杜林叫人承认二乘二等于四是“永恒真理”，就 是要人承认在人类历史上也存在“永恒真理”。 2、讽刺地批判杜林的狂妄无知