杜林企图建立一个绝对真理体系。怎样才能做到呢?首 先就要设想一些绝对不变的原则,然后把这些原则往现实上 套,在现实中合乎他的绝对原则的就保留,不合的就改变, 变得和他的原则相适应,这样,他的绝对真理体系才能建立 起来。否则,从现实出发,从现实中抽象出原则,那么这些 原则就是具体的,而不是绝对的了。那么绝对真理体系就建 立不起来了,杜林的整部著作就是徒劳无益的东西了。这就 是杜林从思维原则出发而不是从现实出发的一个重要原因
杜林企图建立一个绝对真理体系。怎样才能做到呢？首 先就要设想一些绝对不变的原则，然后把这些原则往现实上 套，在现实中合乎他的绝对原则的就保留，不合的就改变， 变得和他的原则相适应，这样，他的绝对真理体系才能建立 起来。否则，从现实出发，从现实中抽象出原则，那么这些 原则就是具体的，而不是绝对的了。那么绝对真理体系就建 立不起来了，杜林的整部著作就是徒劳无益的东西了。这就 是杜林从思维原则出发而不是从现实出发的一个重要原因
《马克思主义经典著作选读》第191页第11段 批判杜林妄想建立“最后的、终极的真理”的哲学体系的 谬论,闻明了马克思主义认识论关于有限和无限的辩证法。具 体说来有三点 1、世界的发展是无限的,事物的联系是错综复杂的,企 图在人类发展的某一时期建立什么“最终完成的体系”,是不 可能的。 2、人类是可以认识无限发展着的世界的。人类对无限发 展着的客观世界的认识是通过一个一个的人来实现的,而每 个人的认识都是受客观上历史状况和主观上肉体状况、精神状 况所限制,因而又是有限的。这就组成了认识中有限和无限的 矛盾,这种矛盾推动着人们去不断地认识物质世界的联系,但 这种认识永远也不会穷尽。 3、杜林宣布自己认识了绝对真理,解决了科学的最终任 务,从而也就封闭了一切科学前进的道路
《马克思主义经典著作选读》第191页第11段 批判杜林妄想建立“最后的、终极的真理”的哲学体系的 谬论，阐明了马克思主义认识论关于有限和无限的辩证法。具 体说来有三点： 1、世界的发展是无限的，事物的联系是错综复杂的，企 图在人类发展的某一时期建立什么“最终完成的体系”，是不 可能的。 2、人类是可以认识无限发展着的世界的。人类对无限发 展着的客观世界的认识是通过一个一个的人来实现的，而每一 个人的认识都是受客观上历史状况和主观上肉体状况、精神状 况所限制，因而又是有限的。这就组成了认识中有限和无限的 矛盾，这种矛盾推动着人们去不断地认识物质世界的联系，但 这种认识永远也不会穷尽。 3、杜林宣布自己认识了绝对真理，解决了科学的最终任 务，从而也就封闭了一切科学前进的道路
这样人们就碰到一个矛盾:一方面,要毫无遗漏地从所 有的联系中去认识世界体系;另一方面,无论是从人们的本 性或世界体系的本性来说,这个任务是永远不能完全解决的 但是,这个矛盾不仅存在于世界和人这两个因素的本性中, 而且还是所有智力进步的主要杠杆,它在人类的无限的前进 发展中一天天不断得到解决,这正象某些数学课题在无穷级 数或连分数中得到解答一样。(原著第191页第10至15行) 、客观世界的发展是无限的,客观世界的联系也是无限 错综复杂的,那么,人能否完全认识这个无限的客观世界呢? 是能够的。因为客观世界和人的主观思想之间,并没有什么 不可逾越的鸿沟。不承认这一点,就是不可知论。 2、但人类对无限发展的客观世界的认识是在一定的历史 时期,通过一个一个的人的认识来实现的,而每个人的认识 都是受各种条件限制的,因而,认识是有限的。这样,有限 和无限就发生了矛盾
这样人们就碰到一个矛盾：一方面，要毫无遗漏地从所 有的联系中去认识世界体系；另一方面，无论是从人们的本 性或世界体系的本性来说，这个任务是永远不能完全解决的。 但是，这个矛盾不仅存在于世界和人这两个因素的本性中， 而且还是所有智力进步的主要杠杆，它在人类的无限的前进 发展中一天天不断得到解决，这正象某些数学课题在无穷级 数或连分数中得到解答一样。（原著第191页第10至15行） 1、客观世界的发展是无限的，客观世界的联系也是无限 错综复杂的，那么，人能否完全认识这个无限的客观世界呢？ 是能够的。因为客观世界和人的主观思想之间，并没有什么 不可逾越的鸿沟。不承认这一点，就是不可知论。 2、但人类对无限发展的客观世界的认识是在一定的历史 时期，通过一个一个的人的认识来实现的，而每个人的认识 都是受各种条件限制的，因而，认识是有限的。这样，有限 和无限就发生了矛盾
3、矛盾是发展的动力。人们的实践要求完全地把握客 观世界,但每一个人、每一代人又不能完全认识客观世界, 这就产生矛盾,这个矛盾就推动着人们不断实践、不断认识, 使人们对客观世界的认识由知之不多到知之较多,逐渐接近 无限发展着和错综复杂的物质世界。所以,恩格斯说,这种 矛盾“是所有智力进步的主要杠杆”。 4、这个矛盾怎样解决呢?恩格斯说:“它在人类的无 限的前进发展中每天地、不断地得到解决”。这就是说,我 们这一代解决不了,儿子接下去,孙子接下去,子子孙孙是 无穷尽的。无限接近绝对真理,就能解决这个矛盾。这个解 决,只是说人们的认识逐渐接近于无限发展的物质世界,而 对客观世界的认识永远也不能穷尽
3、矛盾是发展的动力。人们的实践要求完全地把握客 观世界，但每一个人、每一代人又不能完全认识客观世界， 这就产生矛盾，这个矛盾就推动着人们不断实践、不断认识， 使人们对客观世界的认识由知之不多到知之较多，逐渐接近 无限发展着和错综复杂的物质世界。所以，恩格斯说，这种 矛盾“是所有智力进步的主要杠杆”。 4、这个矛盾怎样解决呢？恩格斯说： “它在人类的无 限的前进发展中每天地、不断地得到解决”。这就是说，我 们这一代解决不了，儿子接下去，孙子接下去，子子孙孙是 无穷尽的。无限接近绝对真理，就能解决这个矛盾。这个解 决，只是说人们的认识逐渐接近于无限发 展的物质世界，而 对客观世界的认识永远也不能穷尽
《马克思主义经典著作选读》第191页 九、道德和法。永恒真理 本章批判杜林形而上学的真理观和永恒道德观,论述真 理的辩证性和道德的历史性、阶级性。节选内容是真理观问 题。 第1段:恩格斯提出问题:思维是至上的吗?真理是永恒 的吗?真理和谬误是不是绝对对立的?
《马克思主义经典著作选读》第191页 九、道德和法。永恒真理 本章批判杜林形而上学的真理观和永恒道德观，论述真 理的辩证性和道德的历史性、阶级性。节选内容是真理观问 题。 第1段：恩格斯提出问题：思维是至上的吗？真理是永恒 的吗？真理和谬误是不是绝对对立的？