会的划分附期的问题。 即是关于中国古代史上效隶社会与封建社 公的分期问题，郑老也是反复研完，元火政变了 自乙的看法。 他说，“我在萌曾认面周为蚊求制，春秋以 后为势建制，是不正确的。其后我又把隙涉吴广 的大苹命作为分水岭，把秦代也刻入了奴隶社 会，这后一看法也是不正确的。”因函在《奴裘制 时代》，就“托古代社会吏苹的平限定在了春秋 与战国之支.” 义说，“关手奴裘制的下很，我前后却有过 三种不同的说法。最孚我认为：两种社会制度 的交将是在西周当东周之交，即公元前七七0 平左右。继后我把这种看法孜变了，我政定在秦 以之际，即公元煎二0六年左右。一直到一九五 二年初，我写了《奴隶制附代》那斋文章，才断驾 把奴求制的下限划在春狄万战国之文，邸公元 前四火五年。” 关于其他」的一些历史问题，也」是一样。如关 子殿代的农业，930年部老在《中国专代让会研 究》说般代“农业已经出现，但尚未十分发达”。 26
到33年在《辞通暴》说，“大抵殿人产业以 农艺畜牧为主。”1驷年在《安代研完的自我批 判产，则说就卜锌所见，殷代“农业己经成了主 要的生产了”。92年在《奴束制对代》也说， 报接卜辞的记载，殷代“牧业的生产却己经确实 地成为主流了。” 人如关于般代的牛耕问题，1934年郭老在 《释力切》一文，只说，“吻场实静（弹）之初文，移 耕也，比字从力，其点乃聚起上之形，”1叫年在 《古代研究的自我批判》中还说，“般人足不是 已经用牛耕，没有直接的证抵。”到贴2年收《攻 策制对代》，则洗“殷人己经发明了牛栽。卜辞有 很多草字，作率或物。力即象黎头，一些小点象 犁头度土，镂在牛上自然就是后来的种字，这可 证明般代是在用牛从事耕种了，” 正是由于郭老这种勤于探索勇于创新坚持 臭理实事求是的负责认真的精神，对莓一问题， 都不断研究，不蓟深入，对自己的见解，也就不 断纠正，不断修孜，所以到最后终于得出了正确 的装论。 27
(八) 郭沫若同志还以旬己切身的经历，告冻我 们以科学研究的方法。他说，“研竞历史和研完 任何学问一样，是不允许轻率从事的。”他又说， “掌捏正确的科学的历史观点非常重要，这是先 决问题。”研究甲骨文和从平肾卜辞研完古代的 历史，必须掌握马克思主义的立场观点和方法， 郭老告济我们，这是首光要解决的一个重要问 题。 有了正确的立场观点和方法，还必须掌撞 卡富的可靠的资料。郭光说，“有了正确的历史 观点，假设没有丰富的正确的材料，材料的时代 性不明确，那也得不出正确的结论.” 但是我国传统的文献贵林，象经子古史寺 类典精，迁有一于真伪和年代的问题。郭老说， “研完中国专代，大家所最威棘手的是仅有的一 些材科，却都是真伪难分，时代混池，不能你为 真正的科学研完的素材。”所以使用古代的文献 资料，必先对这忠材料加以考订和鉴别，地说 “材料的鉴别是最处要的基础许段.”他又说， 28
“材科不$周然大成间题，西材科的其炳或时代 性如未规定请楚，郡比缺乏材料还要更加老险。 因为材料铁之，顶步得不出结说而己，而材料不 正确便会得出销误的结讫。” 关于甲骨文，倒是“研究毁代约第一手貲 料”，就是依葬这批资料，“中国古代的真面目 才强半表路了出未。”但是根接卜辞研究作为社 会文料，郭老提出了一于“迎头赶上”的闷题 。 他说，“卜辞研完是新兴的一种学问，它是时常 在变迁看的。以前不认识的事物后来认识了，以 前议销了的后未政正了。我们要根超它作为杜 会史种，就应该关取迎头赶上的衣法，把名最前 进的一线作有基础而再出发。”这也是一个很重 要的问题。图为当附“有好些新史学京爱引用 卜科，而却没有追踪它的整丁研完过程，故往往 把误了的仍寒、造用，或甚至援引错误的四说 以攻击改正的新说，那是绝对得不到正确的结 论的.” 鄂老还特别重视考古发城，他认为关手中 国古代社会的研究，“地下发热出的材料章每是 兴定问题的关镀。”他早年曾经帮译过关子考古 29
的专书，抗战烟间在四川，他也畜参加过实际的 考古发摇工作。他火930年出版《中国古代社会 研究》时，和条切注意“殷墟之发猛”，直到贴2、 !贴4和972年，他出版和政绮《奴求制时代》一右， 也都大量引用解放前治般盛考古发摇所得的贵 科。 除了这些直接史料之外，部老还提出要重 见间接的资料来诈比较研完。这些间接的资料 一方面是世男历史的资料，另一方面是国内兄 弟氏族的资科。他说，“要阑明我国的专代社会 自当尽力找寻和占有直接的史料。但因时代远 隔，直按的史料很有限，因雨必颈采取权宜的办 法一用间接的资料来作比较研究。古代的帝 猫罗马自然、可资比较，而心其重要的是我们国 内的兄弟民族的情况能够为线们提供丝很手富 的资科.”我们看他在《青铜时代》《十枕判省》 和《效来制附代》等书里，就都曾引用过彝族社 会的奴求制未和古代般周社会的奴隶制你比较 研究。 这些科学的严蜜的研完方法，都是他多少年 未不畏艰难险阻勇于攀登科学高峰的宝贵经致。 30