只选承四葡，因为在九斋论文之中，《将祖姚》、 《样臣宰、《释岁》、《辉支千》这四福，乃是更为 重要的文章。 《释祖妣》一文，除了研完古代婚姻制度 的发展和母权附代的线迹之外，还讨讫了天神 上帝观念的起源问题。卜辞中已有市字，有的 并在帝前加一上字而称上帝。天上的神称帝，人 河的绕治者也称帝，帝字石是一勺人神兼用的 名调。 这一论点，后未又扩充论述，写成了《先秦 天道观之进及》一右，936年南多印右馆出版。 后表又收进《青铜时代》一右，9以5年新文艺出 版社出版。解放后，54年人氏出版社重印， 57年科学出版社重版，1？62年人氏文学出版 社又收入次沫若文集》芽十大巷。 文中进一步申述女代天道戏念的发展。从 卜辞看未，散代的确已经有了至上神称帝和上 帝，“胺人的至上神是有意志的一种人格神，上 帝能萝命令，上帝有好恶，一切天对上的风西将 冥，人事上的专福福，如年岁的半啬，战争的 胜败，哦邑的建藐，官吏的熟陟，那是由天所 11
主宰。”有了上帝就会有下市，下帝就是人间的 玉。“南的称号在殿代末年己经由天帝兼摄到人 玉上未了。”但在卜锌中，还不曾称之为天，帝称 为天，“大约在殿周之际的附候。” 由于这一论点、的启发，后表许李甲骨学者， 对于殷代的天神崇拜和上帝王帝的关系，进行 了一系列的研完，写出了不少著作。 《样支千》，除了研讨十于十二支的起源知 意义之外，还讲了中雨文化的交往知般代天文 历法的水平间题。至手关于十日的传说，这今还 育天文学者在那里作进一步的讨论和研究。 《释岁》一文，研究了岁星的起源问题。卜特 中确有岁字，用为祭名，因为一岁才举行一火的 祭祀故称为岁·郭老认为必先有岁星而发始孳 乳为年岁之岁，因而推如般人还已知道岁星。 后未在铸中除了大量的今岁、未岁、今来 岁、二岁、三罗、十岁寺称年丙岁的阀自之外还 发现有大星火岁的星名。这样就更到起甲骨学 和天文学者的重视知研究。最近还发现甲骨文 里确有清楚面完整的大岁的名称，般人己知岁 星，大约不成问题。那老的意见，是正确的。 .12
至《释臣辛》一文，一方面研完了奴隶的 总称和来冻，为方面又讫述了奴鼓的逋逃和待 遥，还讨花了一部分奴求的头分知升过的问题。 这些问趣，郭老在其他的著作中，也不浙的加以 探讨。正因为这些都是奴隶社会的中心闻题， 所以多少年耒在甲骨学和历史学零，就殷代女、 羌、臣、仆、奴、婢、奚、妾、執、艮寺的年分问题， 般代人祭人殉问题，般代的伴房问题，殷代的奴 菜问题，般代奴隶的逃亡知反压迫中争问题，以 及腹代奴隶社会的特点问题手手，部引起了核 烈的研究和讨讫。 (三) 郭老为了研究中国古代社会，乃对甲骨文 字进行研究，为了研充甲骨，就注意搜集第一手 的原始资料。当他主在日本的时峡，发现“胶虚 出土甲骨，多流入日本”，就“以守离此邦之便， 颇欲征集诸求所藏以为一书。”探访所得，“合计 己在三千片左右。”但因“尚有大宗瘦藏家，因种 种关系未得寓目”，又因为在日本设有拓工，他 自己也“不长于此”，所以就改变了原来的计划 13
另编《卜锌通纂》一书。但在《十辞通纂》的《别 录》中，仍袋收录了他所探访搜集的一些未经著 录过的甲骨资科。 《卜辞通纂》，1933年日本文求堂古店出版， 1977年目本朋友古店重印。目前科学出版社正 在加工整理准备再版中。 郭老自序说，“本书之目的，在选辑传世卜 锌之菁粹者，依余所怀抱之系统而排比之，异一 一加以常样，以便观览。所摇资料多关自刘、罗、 玉、林褚氏之书，然、亦有未经著录者，如马权干 氏之凡将斋藏甲骨文字拓本，何叙南氏所藏品 之拓墨，及余于此间所得公私家藏品之耘墨或 照片，均迷尤择异而著录之。” 全书除《别录》一二九片之外，正编井收甲 骨八百片，分为千支、数字、世系、天象、食货、征 伐、政游来暴寺八项，考样在意项之后还作一 小缕。这样，综览全书，一方面对于卜辞内容，可 有一全面系统的了解；另方面火各项下辞，也可 以得知毁代社会各个方面的一般情况。 这部书的主要负献，郭老在《序》文及《后 记》里，已经百所论及。象甲骨断代，碎片研 14
合，田猎这域，虹蜕传说，以及称风神为帝史，以 于支计日程，就车常驾二马，下西兼卜其来自四 方，不辞有多到63字的长文，记验有的己在79日 以后等等，都是过去“罗、王诸家所未识”，即是 作者自己，也是“于基述此书以前所术预料”的 事情。 而其最为突出的创见，是以个甲为沃甲，以 惠甲为阳甲，从此解决了駭光王中各家争论不 休的问题。 卜斜有个甲，罗掖玉释个为羊，谓“羊甲即 史记之过甲”，王图维从之。也有的甲骨学者子 个字从孙诒让释羌，但亦以羌甲即旧甲。羊羌阳 声音固然可通，可足这和胶王世次，实不相合。 邪老种个为芍，在《卜辞通暴》《东》《后记》《书 后”及18片考释中，根超东京大学一甲及孙壮 所藏拓本以及《護帝多39、川7、46、51手片里簸 王世次考察起未，以芍甲即次甲。以后在《古代 铭刘刻汇考》一书《般契余论》中《中施芍甲》一文 及《般契将编》一书第250片的考特里，更加补 充，此说遂成定论。以羌甲为阳甲的甲滑学者， 后耒也部敌从郭说· 8?9￥38 15