第六章今译
第六章 今译
一、文言今译的意义一、文言今译的历史周代：象胥。《周礼·秋官·象胥》：“象胥掌蛮、夷闽、骥、戎、狄之国，使掌传王之言而谕说爲，以和亲之。”《说文解字》：“译，传译四夷之言者
一、文言今译的意义 二、文言今译的历史 周代：象胥。 《周礼·秋官·象胥》： “象胥掌蛮、夷、 闽、貘、戎、狄之国，使掌传王之言而谕 说焉，以和亲之。 ” 《说文解字》： “译，传译四夷之言 者。
汉代，佛教传入。至六朝唐宋，佛经翻译盛极一时。著名翻译家有摩罗什、真谛、玄奘等。把梵文翻成汉文叫做“翻，或合称“翻译”。《隋书·经籍志》：“汉桓帝时，有安息国沙门安静，贡经至洛，翻译最为通解。”元明清时代，翻译更为发展。晚清时有严复和林野
汉代，佛教传入。至六朝唐宋，佛经 翻译盛极一时。著名翻译家有鸠摩罗什、 真谛、玄奘等。把梵文翻成汉文叫做“翻” ，或合称“翻译” 。《隋书·经籍志》： “汉 桓帝时，有安息国沙门安静，赍经至洛， 翻译最为通解。 ” 元明清时代，翻译更为发展。晚清时， 有严复和林纾
三、文言今译的标准信、达、雅。严复《天演论·译例言》：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣。顾信矣不达，虽译犹不译也，则达商焉……·信、达而外，求其尔雅
三、文言今译的标准 信、达、雅。 严复《天演论·译例言》： “译事三 难：信、达、雅。求其信已大难矣。顾 信矣不达,虽译犹不译也,则达商焉。 .信、达而外，求其尔雅。
四、文言今译的特点和方法特点：同一民族语言内部的翻译既要注意古今的联系，又要防止某些细微差异的混。基本方法：对、换、留、删、补、移
四、文言今译的特点和方法 特点：同一民族语言内部的翻译。 既要注意古今的联系，又要防止某些细 微差异的混淆。 基本方法：对、换、留、删、补、 移