《吕氏春秋》博采众说为秦统 天下作论证。《园道》: 天道园(圆),地道方,圣王 法之,所以立天下。何以说天 道之园也?精气一上一下。园 周复杂,无所稽留,故日天道 园。何以说地道方也?万物殊 类殊形。皆有分职。不能相为 故日地道方。主执园,臣处方 方园不易,其该囯乃昌。 2122/20215:06AM
2/22/2021 5:06 AM 6 《吕氏春秋》博采众说为秦统 一天下作论证。《园道》： 天道园（圆），地道方，圣王 法之，所以立天下。何以说天 道之园也？精气一上一下，园 周复杂，无所稽留，故曰天道 园。何以说地道方也？万物殊 类殊形，皆有分职，不能相为， 故曰地道方。主执园，臣处方， 方园不易，其该国乃昌
《谕大》 豢地大则有常祥、不庭、岐母 群抵、天翟、不周,山大则 有虎豹熊 凡谋物之成也 必由广大众多长久,信也 2122/20215:06AM
2/22/2021 5:06 AM 7 《谕大》： 地大则有常祥、不庭、岐母、 群抵、天翟、不周，山大则 有虎豹熊……凡谋物之成也， 必由广大众多长久，信也
《吕氏春秋》其要在道家。《贵 公》 天下非一人之天下也,天下之天下也 阴月阳之和,不长一类;甘露时雨,不私 物:万民之主,不阿一人。伯禽将行 请所以治鲁,周公曰:“利而勿利也。” 荆人有遗马者,而不肯索,日:“荆人 遗之。荆人得之,又何索焉?”孔子闻 之曰:“去其‘荆”而可矣。”老聃 闻之曰:“去其‘人’而可矣。”故老 聃至公矣。天地至大矣,生而弗子,成 而弗有,万物皆被其泽,得其利,而莫 知其所由始,此三皇、五帝之德也。 2122/20215:06AM
2/22/2021 5:06 AM 8 《吕氏春秋》其要在道家。《贵 公》： 天下非一人之天下也，天下之天下也。 阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私 一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行， 请所以治鲁，周公曰：“利而勿利也。 ” 荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人 遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻 之曰：“去其‘荆’而可矣。 ” 老聃 闻之曰：“去其‘人’而可矣。 ”故老 聃至公矣。天地至大矣，生而弗子，成 而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫 知其所由始，此三皇、五帝之德也
二、儒家经学中的政治理想 《礼运》的社会蓝图 2122/20215:06AM
2/22/2021 5:06 AM 9 二、儒家经学中的政治理想： 《礼运》的社会蓝图
《礼运》 系《礼记》的一篇,一般以为 战国未或秦汉之际儒家学者托 名孔子答问的著作。东汉郑玄 注:“名曰《礼运》者,以其 记五帝三王相变易阴阳转旋之 道 2122/20215:06AM 10
2/22/2021 5:06 AM 10 《礼运》 系《礼记》的一篇，一般以为 战国末或秦汉之际儒家学者托 名孔子答问的著作。东汉郑玄 注： “名曰《礼运》者，以其 记五帝三王相变易阴阳转旋之 道。