文化人类学引论
文化人类学引论
文化人类学与文化唯物主义 正象达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类 历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的 简单事实:人们必须首先吃,喝,住,穿,然后才能从 事政治,科学,艺术,宗教等等;所以,直接的物质的生活 资料的生产,因而一个民族或一个时代的一定的经济发展 段,便构成为基础,人们的国家制度,法的观念,艺术以至 宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由 这个基础来解释,而不是象过去那样做得相反。 恩格斯,“在马克思墓前的讲话 马克思恩格斯选集,第3卷,574页 人民出版社,北京1972年版
文化人类学与文化唯物主义 ◼ 正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类 历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的 一个简单事实：人们必须首先吃，喝，住，穿，然后才能从 事政治，科学，艺术，宗教等等；所以，直接的物质的生活 资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶 段，便构成为基础，人们的国家制度，法的观念，艺术以至 宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由 这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。 ◼ ◼ - 恩格斯， “在马克思墓前的讲话“ ◼ 马克思恩格斯选集，第3卷，574页 ◼ 人民出版社，北京1972年版
对世界文化多样性的理解 马克思的历史唯物主义 ■X×国汤因比的冲突反应模型 Braude法国年鉴学派的微观历史和三层次架构 物质生活-经济基础-世界市场 ■ Marvin harris美国文化人类学的文化唯物主义: 生态-技术-文化的决定论 Wallerstein世界系统的冲突-扩散-反应模型 文化人类学的应用: Ruth benedict菊与刀
对世界文化多样性的理解 ◼ 马克思的历史唯物主义 ◼ XX国 汤因比 的冲突反应模型 ◼ Braudel 法国年鉴学派的微观历史和三层次架构- 物质生活-经济基础-世界市场 ◼ Marvin Harris 美国文化人类学的文化唯物主义： 生态-技术-文化的决定论 ◼ Wallerstein 世界系统的冲突-扩散-反应模型 ◼ 文化人类学的应用：Ruth Benedict 菊与刀
奇风异俗? 微观经济学的佯谬和文化人类学的范例 ■游牧民族对猪肉的禁忌 ■印度没有市场价值的神牛 异化,进步的含义和代价(质疑单线
奇风异俗？ 微观经济学的佯谬和文化人类学的范例 ◼ 游牧民族对猪肉的禁忌 ◼ 印度没有市场价值的神牛 ◼ 异化，进步的含义和代价（质疑单线 论）
从李约瑟问题到华勒斯坦佯谬 资本主义和现代科学为何源于西欧而非X 国 十五世纪XX国地少人多,西欧人多地少, 为何ⅩX国反而感觉劳力不足而增加人口, 西欧更需生存空间而扩张殖民? 为何现代化的主流是发展劳动分工,而XX 国的历史主流是发展自给自足?
从李约瑟问题到华勒斯坦佯谬 ◼ 资本主义和现代科学为何源于西欧而非XX 国？ ◼ 十五世纪XX国地少人多，西欧人多地少， 为何XX国反而感觉劳力不足而增加人口， 西欧更需生存空间而扩张殖民？ ◼ 为何现代化的主流是发展劳动分工，而XX 国的历史主流是发展自给自足？