2013年崇安区初三调研测试 语文试题 、积累与运用(13分) 1.下列各组词语中读音和书写有错误的一项是(3分) A.不屑(xie)置辩蓦(m)地B.晶莹剔(t)透进(beng)溅 C.根深蒂(di)固吞噬(shi) D.浮想连翩(pian) 粗犷( kuang) 2.下列各句加点的成语使用恰当的一句是(2分)( A.徐明不仅认真学习,而且好为人师,班上的同学不管谁遇到困难,他都乐意帮助。 B.没有威信的老师,学生对他的劝导会置之度外,甚至产生对立情绪。 C.在这颗桃核上,刻着28个罗汉,个个栩栩如生,真是巧夺天工 D.这些人对个人利益斤斤计较,对广大群众的疾苦却漫不经心 3.对下面文段中加点词的解释有错误的一项是(3分) 吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以 尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉;其余,则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉!今虽死乎此,比吾 乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶? 恂恂:提心吊胆的样子 B.食:吃 C.齿:年龄 D.毒:怨恨 4.下列句子中没有语病的一项是(3分) A.在经典诵读比赛的舞台上,动情的朗诵和变幻的舞台背景让人目不暇接 B.在阅读文学名著过程中,常常能够使我们明白许多做人的道理,悟出世间人生的真谛。 C.我永远不会忘记老师耐心细致地纠正并指出我考试中的问题的情景。 D.他连续三天旷课,我们能不批评他不遵守学校纪律吗? 5.下列对名著的评述不正确的一项是(2分) A.西游记》中唐僧师徒到达火焰山,面对熊熊烈火,孙悟空首先打算借芭蕉扇达到灭火的目的 B.《格列佛游记》是乔纳森·斯威夫特的一部杰出的讽刺小说,作者用丰富的讽刺手法和虚构幻想的 离奇情节,深刻地剖析了当时法国的社会现实。 C.《汤姆·索亚历险记》这部小说叙述了以汤姆·索亚为首的一群孩子为了摆脱枯燥无味的功课、虚 伪的教义和呆板的生活环境进行的种种冒险经历。 D.《钢铁是怎样炼成的》中老布尔什维克朱赫来住在保尔家期间给保尔讲了许多革命、工人阶级和阶 级斗争的道理,对保尔的思想成长起着决定性的作用
2013 年崇安区初三调研测试 语 文 试 题 一、积累与运用(13 分) 1．下列各组词语中读音和书写有错误 ．．．的一项是（3 分） （ ） A．不屑．（xiè）置辩 蓦．（mò）地 B．晶莹剔．（tī）透 迸．（bèng）溅 C．根深蒂．（dì）固 吞噬．（shì） D．浮想连翩．（piān） 粗犷．（kuǎng） 2．下列各句加点的成语使用恰当的一句是（2 分） （ ） A．徐明不仅认真学习，而且好为人师 ．．．．，班上的同学不管谁遇到困难，他都乐意帮助。 B．没有威信的老师，学生对他的劝导会置之度外 ．．．．，甚至产生对立情绪。 C．在这颗桃核上，刻着 28 个罗汉，个个栩栩如生，真是巧夺天工 ．．．．。 D．这些人对个人利益斤斤计较，对广大群众的疾苦却漫不经心 ．．．．。 3．对下面文段中加点词的解释有错误的一项是（3 分） （ ） 吾恂恂．．而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食．之，时而献焉。退而甘食其土之有，以 尽吾齿．。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾 乡邻之死则已后矣，又安敢毒．耶？ A．恂恂：提心吊胆的样子 B．食：吃 C．齿：年龄 D．毒：怨恨 4．下列句子中没有语病的一项是（3 分） （ ） A．在经典诵读比赛的舞台上，动情的朗诵和变幻的舞台背景让人目不暇接。 B．在阅读文学名著过程中，常常能够使我们明白许多做人的道理，悟出世间人生的真谛。 C．我永远不会忘记老师耐心细致地纠正并指出我考试中的问题的情景。 D．他连续三天旷课，我们能不批评他不遵守学校纪律吗？ 5. 下列对名著的评述不正确的一项是（2 分） （ ） A．西游记》中唐僧师徒到达火焰山，面对熊熊烈火，孙悟空首先打算借芭蕉扇达到灭火的目的。 B．《格列佛游记》是乔纳森·斯威夫特的一部杰出的讽刺小说，作者用丰富的讽刺手法和虚构幻想的 离奇情节，深刻地剖析了当时法国的社会现实。 C．《汤姆·索亚历险记》这部小说叙述了以汤姆·索亚为首的一群孩子为了摆脱枯燥无味的功课、虚 伪的教义和呆板的生活环境进行的种种冒险经历。 D.《钢铁是怎样炼成的》中老布尔什维克朱赫来住在保尔家期间给保尔讲了许多革命、工人阶级和阶 级斗争的道理，对保尔的思想成长起着决定性的作用
二、阅读与赏析(51分) (一)(12分) 高祖还归,过沛,留。置酒沛宫,悉召故人父老子弟纵酒,发沛中儿得百二十人,教之歌。酒酣,高 祖击筑,自为歌诗曰:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!”令儿皆和习之。高祖 乃起舞,慷慨伤怀,泣数行下。谓沛父兄曰:“游子悲故乡。吾虽都关中,万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕 自沛公以诛暴逆,遂有天下,其以沛为朕汤沐邑,复①其民,世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极 驩②,道旧故为笑乐。十余日,高祖欲去,沛父兄固请留高祖。高祖曰:“吾人众多,父兄不能给。”乃去。 沛中空县皆之邑西献③。高祖复留止,张饮三日。沛父兄皆顿首曰:“沛幸得复,丰未复,唯陛下哀怜之。” 高祖曰:“丰吾所生长,极不忘耳,吾特为其以雍齿④故反我为魏。”沛父兄固请,乃并复丰,比沛。 (《史记·高祖本纪》) 【注】①复,免除赋税徭役。②驩,同欢。③献,敬献牛、酒等礼物。④雍齿,原是刘邦部将,后反叛 刘邦,被杀 6.下列“之”字的用法和“沛中空县皆之邑西献”相同的一项是()(2分) A、有良田美池桑竹之属B、辍耕之陇上C、山水之乐D、属予作文以记之 7.下列说法错误的一项是()(2分) A.高祖这次回乡经过沛县,召集亲朋故旧一起纵情喝酒,还作歌让沛县的儿童学唱 B.高祖免除了沛县的赋税徭役,并答应他们世世代代不必纳税服役 C.因为沛县的百姓很多,高祖的父亲和兄长不能招待他们,所以高祖离开了沛县。 D.因为雍齿帮助魏王反叛刘邦,而丰县人也帮助雍齿,所以刘邦一开始不愿意免除丰县的赋税。 8.解释文中的加点字(4分) ①悉召故人()②吾虽都关中()③张饮三日()④吾特为其以雍齿故反我为魏( 9翻译下面的句子(4分) ①且朕自沛公以诛暴逆,遂有天下。译文: ②沛父兄固请,乃并复丰,比沛。 译文: (二)(4分) 春兴 (唐)武元衡 杨柳阴阴细雨晴,残花落尽见流莺。 春风一夜吹乡梦,又逐春风到洛城。 注:武元衡,中唐诗人,洛阳人。 10.阅读上面的一首诗,回答问题
二、阅读与赏析( 51 分) (一) (12 分) 高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉．召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高 祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”令儿皆和习之。高祖 乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都．关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。且朕 自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复①其民，世世无有所与。”沛父兄诸母故人日乐饮极 驩②，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄固请留高祖。高祖曰：“吾人众多，父兄不能给。”乃去。 沛中空县皆之邑西献③。高祖复留止，张．饮三日。沛父兄皆顿首曰：“沛幸得复，丰未复，唯陛下哀怜之。” 高祖曰：“丰吾所生长，极不忘耳，吾特．为其以雍齿④故反我为魏。”沛父兄固请，乃并复丰，比沛。 — —（《史记·高祖本纪》） 【注】①复，免除赋税 徭役。②驩，同欢。③ 献，敬献牛、酒等礼物。④雍齿，原是刘邦部将，后反叛 刘邦，被杀。 6.下列“之”字的用法和“沛中空县皆之．邑西献”相同的一项是 （ ）（2 分） A、有良田美池桑竹之．属 B、辍耕之．陇上 C、山水之．乐 D、属予作文以记之． 7.下列说法错误的一项是 （ ）（2 分） A.高祖这次回乡经过沛县，召集亲朋故旧一起纵情喝酒，还作歌让沛县的儿童学唱。 B.高祖免除了沛县的赋税徭役，并答应他们世世代代不必纳税服役。 C.因为沛县的百姓很多，高祖的父亲和兄长不能招待他们，所以高祖离开了沛县。 D.因为雍齿帮助魏王反叛刘邦，而丰县人也帮助雍齿，所以刘邦一开始不愿意免除丰县的赋税。 8.解释文中的加点字（4 分） ①悉．召故人（ ） ②吾虽都．关中（ ） ③张．饮三日（ ） ④吾特．为其以雍齿故反我为魏（ ） 9.翻译下面的句子（4 分） ①且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下。 译文： ②沛父兄固请，乃并复丰，比沛。 译文： (二)(4 分) 春 兴 （唐）武元衡 杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。 春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。 注：武元衡，中唐诗人，洛阳人。 10．阅读上面的一首诗，回答问题
①第一、二句诗描绘了什么季节的景象?描写这些景物有何作用?(2分) 答 11.末句中的“又”字,流露出诗人怎样的心情?(2分) (三)(4分) 筷子中的文化 ①古人称筷子为“箸”,这个专称自商代一直沿用至宋末,到了明代才逐渐称“箸”为筷子。 ②用筷历史,已有3000多年。在长期的使用中,根据考古资料提供的信息,既有器形的变化,也有 制作质地的不同 ③筷子的器形,最初,两头同样粗细。先秦时期乃至汉初的“箸”,都是上下一般粗细,分不出手握 的筷头和夹食的筷足。已知最早的铜筷出自云南一墓中,整体圆柱形,长约20多厘米,属春秋晚期。安 徽出土的一批东周青铜器中也有铜筷一双,细长方形,残长20.3厘米,宽4毫米。及至宋代,筷子的粗 细又有了变化。四川发现的一座宋代窖藏出土的一双铜筷,长24厘米,筷首与筷足,粗细已很分清了 ④古代的箸,长短并无定制,约20厘米左右。形体有方有圆,其径一般在0.4厘米左右,最粗不会 超过0.6厘米,比今日用筷要细一一古人之箸用来夹羹汤中的菜。夹羹内的菜,分量不多也不重,不同今 日要夹大块食物,或者用劲撕裂食物。箸之细径不碍使用 ⑤制箸材料,通常采用竹、木。此外尚有铜、玉、骨、银等。最广泛使用的是竹制和木制。筷子作为 我国文化特征之一,源远流长。各地也都有名筷生产,如北京的雕琢玉筷,成都的刻花竹筷,杭州的天竹 圆头筷,广州的乌木筷和象牙筷……真是很美。 ⑥筷子挺直,宁折不曲。明代程良规的《咏竹箸》诗,写得很有意思:“殷勤问竹箸,甘苦乐先尝。 滋味他人好,尔空来往忙。”此诗语句通俗,热情讴歌了筷子默默为他人奉献的精神。 12.第③段中加点一词“已知”能否删去?为什么?(2分) 13.第⑤段中划线句子用了什么说明方法?有什么作用?(2分) (四)(5分) 厚道 ①契诃夫说:有教养不是吃饭不洒汤,是别人洒汤的时候别去看他 ②有一个相似的美国俗语说:犯过错不是稀奇事,稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。 ③“别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人风范,在中国叫作:“厚道
①第一、二句诗描绘了什么季节的景象？描写这些景物有何作用？ (2 分) 答__________________________________________________ ____________ 11．末句中的“又”字，流露出诗人怎样的心情？ (2 分) 答_____ __________________________________________________________ （三）(4 分) 筷子中的文化 ①古人称筷子为“箸”，这个专称自商代一直沿用至宋末，到了明代才逐渐称“箸”为筷子。 ②用筷历史，已有 3000 多年。在长期的使用中，根据考古资料提供的信息，既有器形的变化，也有 制作质地的不同。 ③筷子的器形，最初，两头同样粗细。先秦时期乃至汉初的“箸”，都是上下一般粗细，分不出手握 的筷头和夹食的筷足。已知．．最早的铜筷出自云南一墓中，整体圆柱形，长约 20 多厘米，属春秋晚期。安 徽出土的一批东周青铜器中也有铜筷一双，细长方形，残长 20.3 厘米，宽 4 毫米。及至宋代，筷子的粗 细又有了变化。四川发现的一座宋代窖藏出土的一双铜筷，长 24 厘米，筷首与筷足，粗细已很分清了。 ④古代的箸，长短并无定制，约 20 厘米左右。形体有方有圆，其径一般在 0.4 厘米左右，最粗不会 超过 0.6 厘米，比今日用筷要细——古人之箸用来夹羹汤中的菜。夹羹内的菜，分量不多也不重，不同今 日要夹大块食物，或者用劲撕裂食物。箸之细径不碍使用。 ⑤制箸材料，通常采用竹、木。此外尚有铜、玉、骨、银等。最广泛使用的是竹制和木制。筷子作为 我国文化特征之一，源远流长。各地也都有名筷生产，如北京的雕琢玉筷，成都的刻花竹筷，杭州的天竹 圆头筷，广州的乌木筷和象牙筷……真是很美。 ⑥筷子挺直，宁折不曲。明代程良规的《咏竹箸》诗，写得很有意思：“殷勤问竹箸，甘苦乐先尝。 滋味他人好，尔空来往忙。”此诗语句通俗，热情讴歌了筷子默默为他人奉献的精神。 12.第③段中加点一词“已知”能否删去？为什么?(2 分) 13.第⑤段中划线句子用了什么说明方法？有什么作用？(2 分) （四）（5 分） 厚道 ①契诃夫说：有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。 ②有一个相似的美国俗语说：犯过错不是稀奇事，稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。 ③“别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人风范，在中国叫作：“厚道
④厚道不是方法,虽然可以当方法训练自己。它是人的本性。厚道之于人,是在什么也没做之中做了 很大的事情,契诃夫称之为“教养”。 ⑤如果美德分为显性和隐性,厚道具有隐性特征。 ⑥厚道不是愚钝,尽管很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”,迟在对一个人一件事的评价沉着,君 子讷于言。尤其在别人蒙羞之际,“迟”的评价保全了别人的面子。真正的愚钝是不明曲直,而厚道乃是 明白而又心存善良,以宽容给别人一个补救的机会。 ⑦在人际交往上,厚道是基石。它并非一时一事的犀利,是别人经过回味的赞赏。处世本无方法,也 总有一些高明超越方法,那就是品格。品格可以发光,方法只是工具。厚道是经得起考验的高尚品格。 ⑧厚道是河水深层的潜流,它有力量,但表面不起波浪 ⑨厚道是有主张。和稀泥、做好人,是乖巧之表现,与“厚”无关。无准则、无界限,是糊涂之表现 “道”无关。厚道的人有可能倔强,也可能不入俗境,宁可憨,而不巧。 ⑩厚,是长麦子的土壤之厚,墙体挡风之厚。厚德而后载物,做人达到这样的境界,已然得道 14.结合全文,说说文首两段有何作用。(2分) 15.第⑥段用了什么论证方法?有什么作用?(3分) (五)(16分) 家园落日 很久以来,我都有种感觉:同是那个太阳,落日比朝阳更富爱心。 说不清楚这是因为什么,当然也可能是:眼睁睁看它又带走一份岁月,英雄终将迟暮的惺惺惜惺惺, 想到死的同时就想到了爱 …这么说着我想起已到过许多地方,见过各种落日。 戈壁落日很大,泛黄古旧,半透明,边缘淸晰如纸剪。此时起了风。西北一有风则苍劲,芨芨草用力 贴紧了地,细沙水汽一般游走,从太阳那边扑面而来,所以感到风因太阳而起:恍惚之间,太阳说没了就 没了,一身鬼气 云海落日则很飘忽柔曼,宛若一颗少女心。落呀落,落到深渊了吧,突然又在半空高悬,再突然又整 个不见了,一夜之后从背后起来。它的颜色也是变化的一一 我甚至见过紫色的太阳。这时候连那太阳是否属实都没有把握 平原落日总是一成不变地渐渐接近地平线,被模糊的土地浸润似的吞食。吞到一半,人没了耐心,扭 头走开。再回头,什么都没啦:一粒种子种进了地里
④厚道不是方法，虽然可以当方法训练自己。它是人的本性。厚道之于人，是在什么也没做之中做了 很大的事情，契诃夫称之为“教养”。 ⑤如果美德分为显性和隐性，厚道具有隐性特征。 ⑥厚道不是愚钝，尽管很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”，迟在对一个人一件事的评价沉着，君 子讷于言。尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。真正的愚钝是不明曲直，而厚道乃是 明白而又心存善良，以宽容给别人一个补救的机会。 ⑦在人际交往上，厚道是基石。它并非一时一事的犀利，是别人经过回味的赞赏。处世本无方法，也 总有一些高明超越方法，那就是品格。品格可以发光，方法只是工具。厚道是经得起考验的高尚品格。 ⑧厚道是河水深层的潜流，它有力量，但表面不起波浪。 ⑨厚道是有主张。和稀泥、做好人，是乖巧之表现，与“厚”无关。无准则、无界限，是糊涂之表现， 与“道”无关。厚道的人有可能倔强，也可能不入俗境，宁可憨，而不巧。 ⑩厚，是长麦子的土壤之厚，墙体挡风之厚。厚德而后载物，做人达到这样的境界，已然得道。 14．结合全文，说说文首两段有何作用。 (2 分) 15．第⑥段用了什么论证方法？有什么作用？（3 分） （五）（16 分） 家园落日 很久以来，我都有种感觉：同是那个太阳，落日比朝阳更富爱心。 说不清楚这是因为什么，当然也可能是：眼睁睁看它又带走一份岁月，英雄终将迟暮的惺惺惜惺惺， 想到死的同时就想到了爱。 ……这么说着我想起已到过许多地方，见过各种落日。 戈壁落日很大，泛黄古旧，半透明，边缘清晰如纸剪。此时起了风。西北一有风则苍劲，芨芨草用力 贴紧了地，细沙水汽一般游走，从太阳那边扑面而来，所以感到风因太阳而起；恍惚之间，太阳说没了就 没了，一身鬼气。 云海落日则很飘忽柔曼，宛若一颗少女心。落呀落，落到深渊了吧，突然又在半空高悬，再突然又整 个不见了，一夜之后从背后起来。它的颜色也是变化的—— 我甚至见过紫色的太阳。这时候连那太阳是否属实都没有把握。 平原落日总是一成不变地渐渐接近地平线，被模糊的土地浸润似的吞食。吞到一半，人没了耐心，扭 头走开。再回头，什么都没啦：一粒种子种进了地里
看大海落日是在美国。或许因为是别人的太阳,总感到它的生分不遂意:你无论如何也看不到太阳是 怎样浸进海水的,隔得还有一巴掌高吧,突然就粘在了一起—一趁你眨眼的时候。这时美国朋友便骄傲地 说,看,一颗水球在辉煌地接纳火球了。我说唔,唔唔 说到底,我看得最多的,还是浅缓起伏的田野之上的落日。一说起它想到庄稼和家园的落日,普通得 就像一个人。 在我居住的中国川东,就是这种太阳。 我常常单骑出行,驻足国道,倚车贪看丘陵落日 那地势的曲线是多层的,颜色也一一过渡,从青翠到浓绿,从浓绿到黛青,而最近夕阳之处一派乳白, 那是盆地特有的雾霭 似乎一下子静了一阵,太阳就这样下来了:红得很温和,柔软得像泡过水,让我无端想起少女的红唇 和母亲的乳头 有时候有如带的云霞绕在它的腰际。 有时候是罗伞般的黄桷树成了它的托盘。 农舍顶上如缕的炊烟飘进去了,化掉了;竹林在风中摇曳,有时也摇进去了。 当路人不顾这一切时,我很焦急,很想说,喂,看哪! 两只小狗在落日里追逐;老牛在落日里舐犊……有一天一个老农夹在两匹马之 间,在光滑的山脊里走进了太阳。马驮着驮子。老农因为老了,上坡时抓着前面的马尾巴。后面的马看见 了,就将自己的尾巴不停地摇着 我不禁热泪出眶,一种无法描述的爱浸透全身。 这个迟暮的老农!他随心所欲的自在旷达让我羞愧……我突然想到就人生而言,迟暮只有一瞬,长的 只是对迟暮的忧虑而己 这个起伏田野的落日啊…我曾经反复思索这种落日为什么特别丰富一一曲线?层次?人物活动?抑或 角度的众多? 最终承认:仅仅因为它是家园落日。 家园!这个毫无新意的单纯的话题! 家园的感觉何以如此说不清?譬如在我生长的重庆一一我心知凡是它能给予我的,其他地方也能给予 然而一切的给予,又代替不了家园 关于这个,一切的学术解释都是肤浅,似是而非的。只能说:家园就是家园。 而人在家园看落日,万种感觉也许变幻不定,有一种感觉却生死如 那才是我的太阳啊! 16.文章题为“家园落日”,但却先写家园之外的各种落日景象,其作用是(4分)
看大海落日是在美国。或许因为是别人的太阳，总感到它的生分不遂意：你无论如何也看不到太阳是 怎样浸进海水的，隔得还有一巴掌高吧，突然就粘在了一起——趁你眨眼的时候。这时美国朋友便骄傲地 说，看，一颗水球在辉煌地接纳火球了。我说唔，唔唔。 说到底，我看得最多的，还是浅缓起伏的田野之上的落日。一说起它想到庄稼和家园的落日，普通得 就像一个人。 在我居住的中国川东，就是这种太阳。 我常常单骑出行，驻足国道，倚车贪看丘陵落日。 那地势的曲线是多层的，颜色也一一过渡，从青翠到浓绿，从浓绿到黛青，而最近夕阳之处一派乳白， 那是盆地特有的雾霭。 似乎一下子静了一阵，太阳就这样下来了：红得很温和，柔软得像泡过水，让我无端想起少女的红唇 和母亲的乳头。 有时候有如带的云霞绕在它的腰际。 有时候是罗伞般的黄桷树成了它的托盘。 农舍顶上如缕的炊烟飘进去了，化掉了；竹林在风中摇曳，有时也摇进去了。 当路人不顾这一切时，我很焦急，很想说，喂，看哪！ 两只小狗在落日里追逐；老牛在落日里舐犊……有一天一个老农夹在两匹马之 间，在光滑的山脊里走进了太阳。马驮着驮子。老农因为老了，上坡时抓着前面的马尾巴。后面的马看见 了，就将自己的尾巴不停地摇着。 我不禁热泪出眶，一种无法描述的爱浸透全身。 这个迟暮的老农！他随心所欲的自在旷达让我羞愧……我突然想到就人生而言，迟暮只有一瞬，长的 只是对迟暮的忧虑而已。 这个起伏田野的落日啊……我曾经反复思索这种落日为什么特别丰富——曲线?层次?人物活动?抑或 角度的众多? 最终承认：仅仅因为它是家园落日。 家园！这个毫无新意的单纯的话题！ 家园的感觉何以如此说不清?譬如在我生长的重庆——我心知凡是它能给予我的，其他地方也能给予， 然而一切的给予，又代替不了家园。 关于这个，一切的学术解释都是肤浅，似是而非的。只能说：家园就是家园。 而人在家园看落日，万种感觉也许变幻不定，有一种感觉却生死如一： 那才是我的太阳啊！ 16．文章题为“家园落日”，但却先写家园之外的各种落日景象，其作用是（4 分）