师:一处就是,愚公反问他,“何苦而不平”?这个时候,智叟可以说,他 会说一番话;还有一处,就在文章的结尾,等到“冀之南,汉之阴,无陇断焉” 的这个时候,智叟还是可以站出来,再来说一番话,是不是? 好,那分一下工好不好,我们这样吧,一二两组,探讨一下,上面智叟如果 他应一应,他应该怎么说,他可以怎么说?三四两组,探讨,最后山搬掉了,智 叟如果再跳出来,再叽里呱啦叽里呱啦,永远做一个反对者,他会怎么说?想 想,独立思考。 学生:(思考约一分钟) 师:(插句)不要忘记,智叟智叟,他智商很高噢,他说的话很有水平的。 师:好,我们讨论一下,四人小组讨论一下 小组讨论约两分钟。 师:好,请转过来。首先请这边两组的同学,“河曲智叟曰”,你来应对一 下,怎么说比较好,怎样才能说得有针对性,有说服力?谁想发言,举一下手 好,请那位同学,(递话筒)简单谈一谈,请你来“应”一下 生:我觉得,首先智叟可能会说,你能保证你的子子孙孙全部都是男的吗? (众人笑) 师:万一不小心生了个…… 生:生了个女儿,然后就断子绝孙了 (众人大笑) 师:生了女儿嫁人了,怎么办?非常好!这是一个基本前提一一不但每一代 都要有小孩,而且必须保证是男的一—这太难了吧?(示意)请继续讲,好像还 有话要讲。 生:还有的话,智叟可以认为,移山这是愚公他本人的行为,而他的子孙可 能会有自己的理想抱负,比如说读书、当朝廷大臣之类的。可能有些人不愿意去 参加搬山这么傻的活动。 师:(点头)说得太好了。说不定他的哪一代想移民到美国去了呢,你还要 定叫他在这里搬山?好像有点困难。所以说,这里他有着双重的要求:第 血缘的不断。第二,思想的不变。对吧,只有符合这两个前提,这个工作才可能 继续下去,愚公的观点才得以成立。这边还有同学要补充吗?哦,这边有位同学 要补充(属于三四组的一位同学),你是补充他们的观点? 生:是的
师：一处就是，愚公反问他，“何苦而不平”？这个时候，智叟可以说，他 会说一番话；还有一处，就在文章的结尾，等到“冀之南，汉之阴，无陇断焉” 的这个时候，智叟还是可以站出来，再来说一番话，是不是？ 好，那分一下工好不好，我们这样吧，一二两组，探讨一下，上面智叟如果 他应一应，他应该怎么说，他可以怎么说？三四两组，探讨，最后山搬掉了，智 叟如果再跳出来，再叽里呱啦叽里呱啦，永远做一个反对者，他会怎么说？想一 想，独立思考。 学生：（思考约一分钟） 师：（插句）不要忘记，智叟智叟，他智商很高噢，他说的话很有水平的。 师：好，我们讨论一下，四人小组讨论一下。 小组讨论约两分钟。 师：好，请转过来。首先请这边两组的同学，“河曲智叟曰”，你来应对一 下，怎么说比较好，怎样才能说得有针对性，有说服力？谁想发言，举一下手。 好，请那位同学，（递话筒）简单谈一谈，请你来“应”一下。 生：我觉得，首先智叟可能会说，你能保证你的子子孙孙全部都是男的吗？ （众人笑） 师：万一不小心生了个…… 生：生了个女儿，然后就断子绝孙了。 （众人大笑） 师：生了女儿嫁人了，怎么办？非常好！这是一个基本前提——不但每一代 都要有小孩，而且必须保证是男的——这太难了吧？（示意）请继续讲，好像还 有话要讲。 生：还有的话，智叟可以认为，移山这是愚公他本人的行为，而他的子孙可 能会有自己的理想抱负，比如说读书、当朝廷大臣之类的。可能有些人不愿意去 参加搬山这么傻的活动。 师：（点头）说得太好了。说不定他的哪一代想移民到美国去了呢，你还要 一定叫他在这里搬山？好像有点困难。所以说，这里他有着双重的要求：第一， 血缘的不断。第二，思想的不变。对吧，只有符合这两个前提，这个工作才可能 继续下去，愚公的观点才得以成立。这边还有同学要补充吗？哦，这边有位同学 要补充（属于三四组的一位同学），你是补充他们的观点？ 生：是的
师:太好了。(递话筒) 生:我还认为,他完全可以这么说,引用现代人的,邓小平的话。 师:哦,用邓小平的话来反驳愚公。 生:“实践是检验真理的唯一标准”,如果你能完全靠你们家族的力量,搬 掉这座山,如果我还能看见,我就会相信。 师:说得是非常好,但是让我想起两句话,就是“一失足成千古恨,再回首 已百年身”啊,你们移山事业的成功要等到很多年以后,在这个时候,这两个人 恐怕老早就已经作古了,对吧? 旁边有一位同学,还有什么要补充的? 生:河曲智叟会说,不要忘记地球还在不断地进行造山运动。 (众生笑) 师:喜玛拉雅每年都还在增高几厘米,说得也有道理。 好,那么请这边两组的同学来谈一谈。最后,我们继续刚才这位同学的话题, 实践是检验真理的唯一标准,结局出来了,山被搬走了,他们在有生之年就看到 了山被搬走,就看到了这样的坦途。那么这个时候,如果智叟继续站出来,他还 要再说一番话,他还要坚持自己的观点,他可以批判什么,怎样才能讲得又合情 又合理呢?谁来? 怎么老是这么几位同学举手呢?我请一个不太爱说话的。(递话筒)你来! 生:因为当初愚公说“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平”,可 见他是想依靠自己的能力和他的子孙,来搬掉这两座山,而结果是他的行为感动 了天帝,天帝来帮助他完成了这样的愿望。最后实际根本不是由他自己来完成的, 所以说……那个……(沉默,笑) 师:没事,请坐。意思已经表达清楚了,归结为一句话一一没错,山是移走 了,但是,是靠你自己的力气的吗?靠别人帮忙的呀,有什么了不起的!是这个 意思吧? 生:(点头) 师:还有没有?喔,那么遥远的地方,有一位同学。那就不把话筒递给你了, 请你站起来,大声地说,好不好? 生:我觉得智叟会说,俗话说,“靠山吃山”,你现在把山移走了,我们靠 什么吃饭呀?
师：太好了。（递话筒） 生：我还认为，他完全可以这么说，引用现代人的，邓小平的话。 师：哦，用邓小平的话来反驳愚公。 生：“实践是检验真理的唯一标准”，如果你能完全靠你们家族的力量，搬 掉这座山，如果我还能看见，我就会相信。 师：说得是非常好，但是让我想起两句话，就是“一失足成千古恨，再回首 已百年身”啊，你们移山事业的成功要等到很多年以后，在这个时候，这两个人 恐怕老早就已经作古了，对吧？ 旁边有一位同学，还有什么要补充的？ 生：河曲智叟会说，不要忘记地球还在不断地进行造山运动。 （众生笑） 师：喜玛拉雅每年都还在增高几厘米，说得也有道理。 好，那么请这边两组的同学来谈一谈。最后，我们继续刚才这位同学的话题， 实践是检验真理的唯一标准，结局出来了，山被搬走了，他们在有生之年就看到 了山被搬走，就看到了这样的坦途。那么这个时候，如果智叟继续站出来，他还 要再说一番话，他还要坚持自己的观点，他可以批判什么，怎样才能讲得又合情 又合理呢？谁来？ 怎么老是这么几位同学举手呢？我请一个不太爱说话的。（递话筒）你来！ 生：因为当初愚公说“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，可 见他是想依靠自己的能力和他的子孙，来搬掉这两座山，而结果是他的行为感动 了天帝，天帝来帮助他完成了这样的愿望。最后实际根本不是由他自己来完成的， 所以说……那个……（沉默，笑） 师：没事，请坐。意思已经表达清楚了，归结为一句话——没错，山是移走 了，但是，是靠你自己的力气的吗？靠别人帮忙的呀，有什么了不起的！是这个 意思吧？ 生：（点头） 师：还有没有？喔，那么遥远的地方，有一位同学。那就不把话筒递给你了， 请你站起来，大声地说，好不好？ 生：我觉得智叟会说，俗话说，“靠山吃山”，你现在把山移走了，我们靠 什么吃饭呀？